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胡塞武装大阅兵叶海亚发表讲话,内容翻译如下: 我以真主阿拉 真主阿拉·拉赫曼·拉希姆的名义,以真主的名义,在尊贵的《可兰经》讲坛前,以最高政治委员会主席兼武装部队最高统帅马赫迪·穆罕默德·马沙特阁下的名义,以国家领导人的平民和军事领导人的名义,以真主的名义,向真主致敬,和殉道者司令。自由和抵制的座右铭。现在开始并站在讲台前,尊贵的《可兰经》、《烈士领袖》、《自由省和9月21日的革命》,以及领袖阿卜杜勒·马利克·巴德尔丁·胡塞的形象。我们伟大的人民,我们坚韧的时代的人民,正在我们面前各种不同的装甲部队,他们在舞台上游行,5,4辆hani型装甲车正从讲台前经过,这是一辆使用名称命名的攻击装甲。 现在在讲台前,这是为纪念伟大烈士哈尼·托默的名字而命名的攻击性装甲。该装甲部队以最快的速度、机动能力和参加沙漠和城市战争的能力。它在白色、焦夫、马里布和许多地方有许多参赛者其他战线。 现在在前面的是海军时刻。海军舰船在也门军事史上首次开航,也门军队的历史上一直关注海军。 他有机动能力,携带中型武器和防空,六人,具有多功能作战任务,此外,他还乘坐一艘风暴、三次、二次和沃尔的暴风艇从讲台前经过。9月20日的革命成功地考验了对外国侵略的抵抗,今天,在真主的帮助下,我们在军事方面取得了成功,克服了一切困难和障碍,在海上地雷方面取得了成功。 #叶海亚 #胡塞武装 #胡塞武装发言人#阅兵
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书皮学2周前
犹太哲人迈蒙尼德的理性突围 我们总以为中世纪的宗教思想家都是“信仰至上”的卫道士,会把理性当作信仰的附庸甚至敌人,但迈蒙尼德偏要颠覆这个常识——这位被后世尊为犹太教基石的思想家,不仅敢用亚里士多德的理性哲学“解剖”犹太经典,还直言《圣经》里上帝“生气”“发怒”的描述都是“必要的谎言”,真正的信仰必须建立在理智完善的基础上,而非盲目的遵从。在宗教与理性尖锐对立的12世纪,他用一部《迷途指津》完成了一场惊世骇俗的思想冒险,既被犹太同胞指控为“异端”,却又深刻影响了基督教经院哲学的集大成者托马斯·阿奎那,成为跨越宗教壁垒的理性桥梁。 要理解迈蒙尼德的颠覆性,得先回到他所处的动荡时代。1135年,他出生于西班牙科尔多瓦,彼时这座伊斯兰统治下的城市本是犹太文化的黄金地带,却在1148年被狂热的柏柏尔人征服,犹太家庭要么皈依伊斯兰教,要么流亡。迈蒙尼德一家选择了后者,辗转十多年后定居埃及,父亲去世、兄长遇难后,为了养家糊口,他不得不扛起重担,一边行医维生,一边担任埃及犹太社区的领袖,最终还成了苏丹萨拉丁的私人医生——连十字军东征中的“狮心王”理查都曾邀请他赴英,却被他拒绝,因为当时的埃及远比英国更具文明底蕴。 这种跨界的人生经历,让迈蒙尼德跳出了纯粹的宗教思辨。作为医生,他坚信理性与实证的力量,认为“人应当只相信可通过理性、感官或可信权威证明的东西”,甚至直言占星术是“剥夺人生意义的伪科学”;作为拉比,他又深知犹太律法与经典需要适应时代,才能让信仰延续。于是他开启了一项宏大的工程:调和亚里士多德哲学与犹太教义,让信仰摆脱神人同形同性的粗浅认知,走向理性化的高度。
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