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要说唐诗里最悠然的归隐诗,王维的《山居秋暝》绝对能让你一读就心静如水 全诗原文为:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春春草布歇,王孙自可留。”译文:空旷的群山沐浴了一场新雨,夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光,清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林里传来一阵欢声笑语,那是天真无邪的姑娘们洗完衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分,掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠,那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。春日的芳菲不妨任随它消歇,秋天的山中王孙自可以久留。 全篇仅四十个字,没提一个“隐”字,没说一句“我喜欢”,却把山林间的悠然与自在,写得雅致绝尘。读着就像雨后漫步山间,晚风裹着松涛与泉响,眼前是明月清泉,耳边是浣女笑语,清净又安宁。 我们总说,最好的心境从不用刻意强求,不用避世离俗,不用故作清高,却能在喧嚣尘世里,寻得一份内心的平和。就像雨过后、风渐凉时,你本能地想走进山林,感受那份独属于自然的静谧与安然。 王维这一生半官半隐,早年也曾心怀壮志,渴望建功立业;中年后历经宦海风波,逐渐看淡功名,隐居终南山,寄情山水。他与孟浩然并称“王孟”,同为山水田园诗派的代表人物,笔下的山水不止是风景,更是心境的投射。他写山水从不用浓墨重彩,却深谙“诗中有画,画中有诗”的境界,把山林间的日常,写得如诗如画。这首《山居秋暝》便是他隐居辋川时所作,诗中的空山、清泉、浣女,都是寻常景致,却成了他摆脱尘俗后最眷恋的归宿,寥寥数笔,全是洗尽铅华的淡然。 这就是他隐居山间的一个秋日傍晚,雨后初晴时写下的闲章。他望着空山新雨,听着清泉流淌,看着浣女归舟,随手写下的短句。没有刻意的雕琢,没有矫情的感慨,就是发自心底的、对这片山水的深深眷恋。#古诗词 #国学文化 #国学智慧
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诗意,让你我典雅深刻… 哲诗:《莲语无声》 . 题记:不管世人关注与否, 莲都在顽强地生长、绽放……                   .     ㈠春莲之笑    . 我昂起,高傲的头颅          将灿烂的笑容                    热切地洒向天空  . 我只是想,更近切地触及         漫天彩云的绚美      而从未刻意                超越群芳之众     .     ㈡夏莲之望  .          清凉的朝雾        让我一尘不染  . 新鲜的晨风        让我迷醉荡漾   .              柔嫩的刺儿支持我        拒绝邪恶的侵亵 . 绿色的臂膀        久久地拥抱                蓝天的理想 .       ㈢秋莲之痛 .        终究抵挡不住秋的摧残  我低下头  弯着腰          慢慢倒伏于               这片污浊的泥泞   . 可是有谁知道         我始终保留了一段               洁白的躯体   幻想                       在春风再拂之际   再绽放自己不屈的笑颜 .                       ㈣冬莲之渴   . 即使最寒冷的时候          我也感受到了                春的气息   . 即使最萧瑟的季节          我也品味到了                                        生的律动     . 即使周围一片黑暗          我也仿佛看到了                 光明的使者 . 何况今日         蓓蕾已经初放       . #深情哲诗 #感悟人生。          
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莲华行愿,笔底禅心 “福佑苍生学子虔,笔下生辉受记先。普贤不负如来使,高举如意妙华献。行愿三千尘路远,步步莲开向福田。慧灯照破无明夜,共赴灵山证妙禅。” 这首诗以学子之虔敬,映普贤之行愿,将尘世求学的精进与佛门修心的觉悟,织就成一幅相融相生的修行图景。 普贤菩萨以“行愿”为标,十大愿王浩浩荡荡,尽摄苍生万类。诗中“不负如来使”一句,道尽菩萨的悲心与担当——如来以慈悲眼观照世间,普贤便以如意为器、妙华为媒,将佛法的甘露遍洒尘寰。那高举的妙华,不是凡俗的装点,是觉悟的种子,是功德的结晶,更是渡化众生的信物。 而“学子虔”三字,又将这宏大的行愿拉回人间烟火。学子伏案苦读,笔下流淌的墨痕,何尝不是另一种形式的“修行”?这份虔诚,与佛门弟子礼佛诵经的恭敬并无二致。“笔下生辉受记先”,所谓“受记”,原是佛对修行者证得菩提的授记,于学子而言,便是以勤学为舟,以笃志为桨,在知识的瀚海中觅得真知,这份真知,便是俗世里的“菩提果”。 行愿之路从非坦途,“三千尘路远”道尽其中艰辛。普贤菩萨行愿三千,步步皆在尘埃里跋涉,却也步步皆有莲花开落。这“莲开”,是历经磨难后的清净,是穿越尘嚣后的觉悟。于学子,于修行者,皆是如此——没有寒窗苦读的磨砺,便无笔下生辉的光彩;没有尘路辗转的淬炼,便无灵山证悟的圆满。 “慧灯照破无明夜”,无明是众生烦恼的根源,是蒙蔽本心的迷雾。无论是学子在书海中求索真理,驱散认知的盲区,还是修行者以佛法为灯,照亮心性的幽暗,本质上都是以“慧”破“痴”的过程。那盏慧灯,是普贤菩萨的行愿之光,亦是学子心中的笃信之光。 诗的末句“共赴灵山证妙禅”,将这份修行推向了极致。灵山不远,不在天外,而在每一步行愿的脚下,在每一笔书写的墨间,在每一颗虔诚向道的心里。学子以笔为杵,磨去心尘的浮躁;菩萨以愿为舟,渡尽众生的迷惘。二者殊途同归,皆在“磨心”的修行里,向着福田,向着觉悟,步步前行。 世间的求学与佛门的修行,从来不是两条平行线。普贤的妙华献于苍生,学子的笔墨写就乾坤,这其中的虔诚与执着,皆是对“圆满”的追寻。当笔下的墨痕化作心田的甘露,当行愿的脚步踏出莲华的芬芳,便可知,灵山不远,妙禅自证,福佑苍生的慈悲,原就藏在每一份脚踏实地的精进里。
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