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汉字王国3月前
辄字#汉字博大精深
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山海宇宙紫微星球2月前
谁说好人没好报 灵辄一饭之恩 国学典故 春秋左传晋灵公 赵盾 灵辄 一饭之恩 善有善报 互为贵人 谁说好人没好报 你只管善良 然后遗忘 福报都在路上#国学文化 #春秋左传 #中华典故 #善有善报 #你只管善良
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王吉锐3年前
狮猫斗硕鼠 万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫，怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。既而鼠跳掷减迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口龁首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避，非怯也，待其惰也。
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小神神7月前
世说新语·德行篇（四十）
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一661周前
#亲子教育 #幼儿启蒙 #育儿经验分享 #育儿教育 #家庭关系正能量
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美少女战士和她娃4月前
「浅尝辄止」的辄为什么是“就”的意思呢？ #我把育娃焦虑视频拆解成行动清单 #学习 #家庭教育 #亲子 #成语
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牡丹（儒家文化苑）1周前
问：“孔子正名，先儒说：“上告天子，下告方伯，废辄（zhe）立郢(ying)”，此意如何？”先生曰：“恐难如此。岂有一人致敬尽礼，待我而为政，我就先去废他，岂人情天理？孔子既肯与辄（zhe）为政，必已是他䏻倾心委国而听。圣人盛德至诚，必已感化卫辄（zhe），使知无父之不可以为人。必将痛哭奔走，往迎其父。父子之爱，本于天性。辄（zhe）能悔痛真切如此，蒯（kuai）聩(kui)岂不感动厎(zhi)豫？蒯（kuai）聩(kui)既还，辄（zhe）乃致国请戮（lu）。聩（kui）已见化于子，又有夫子至诚调和其间，当亦决不肯受，仍以命辄（zhe）。群臣百姓又必欲得辄（zhe#）为君，辄（zhe）乃自暴其罪恶，请于天子，告于方伯诸侯，而必欲致国于父，聩（kui）与群臣百姓，亦皆表辄（zhe）悔悟仁孝之美，请于天子，告于方伯诸侯，必欲得辄（zhe）而为之君。于是集命于辄（zhe），使之复君卫国。辄（zhe）不得已，乃如后世上皇故事，率群臣百姓尊聩（kui）为太公，备物致养，而始退复其位焉。则君君、臣臣、父父、子子，名正言顺，一举而可为政于天下矣。孔子正名，或是如此。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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Double吉士汉堡-_5月前
如果让良子来读《醉翁亭记》把“也”变成“这一块” #抽象 #良子 #大胃袋 #味真足 #搞笑
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牡丹（儒家文化苑）1周前
问：“孔子正名，先儒说：“上告天子，下告方伯，废辄（zhe）立郢(ying)”，此意如何？”先生曰：“恐难如此。岂有一人致敬尽礼，待我而为政，我就先去废他，岂人情天理？孔子既肯与辄（zhe）为政，必已是他䏻倾心委国而听。圣人盛德至诚，必已感化卫辄（zhe），使知无父之不可以为人。必将痛哭奔走，往迎其父。父子之爱，本于天性。辄（zhe）能悔痛真切如此，蒯（kuai）聩(kui)岂不感动厎(zhi)豫？蒯（kuai）聩(kui)既还，辄（zhe）乃致国请戮（lu）。聩（kui）已见化于子，又有夫子至诚调和其间，当亦决不肯受，仍以命辄（zhe）。群臣百姓又必欲得辄（zhe#）为君，辄（zhe）乃自暴其罪恶，请于天子，告于方伯诸侯，而必欲致国于父，聩（kui）与群臣百姓，亦皆表辄（zhe）悔悟仁孝之美，请于天子，告于方伯诸侯，必欲得辄（zhe）而为之君。于是集命于辄（zhe），使之复君卫国。辄（zhe）不得已，乃如后世上皇故事，率群臣百姓尊聩（kui）为太公，备物致养，而始退复其位焉。则君君、臣臣、父父、子子，名正言顺，一举而可为政于天下矣。孔子正名，或是如此。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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超萌小书吧3年前
轻松学成语|浅尝辄止 #成语 #成语视频 #成语讲解 #成语学习
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美琳追剧2月前
文媚儿带尚方宝剑逼宫！皇上套路失灵，这次真的没辄了#刁蛮公主
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严于律己1年前
第三十三集《黄帝内经》素问篇评热病论 原文 #黄帝内经 #中医
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精灵姐妹3周前
小古文《孔融让梨》
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小付同学2月前
孔融让梨#成语故事 #寓言故事 #儿童睡前故事
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元顺国学（如是小院）2月前
「弟子规详细解读」弟子规·谨-晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手#国学文化 #中华文化 #修身养性 #中国传统文化#弟子规学习
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晴天瑞兹2月前
好几天没读小古文了，今天读的是《王冕好学》，里面需要注意的是“辄”——“总是”的意思，还有“潜——“偷偷”的意思。##每日学习打卡 #小古文
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💫ღ🐵₁₉₉₂董꧔ꦿ້໌࿐1年前
第八十七回 征南寇丞相大兴师　抗天兵蛮王初受执 @#看见音乐计划 #作品同步头条赢激励 #双11寻找吃痴的爱 #鸣潮 @@🔥@DOU+上热门 好运 暴富🔥 @粉丝1000万 @DOU+小助手 @抖音热点宝 @抖音创作灵感 @抖音创业中心.
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泡芙爱运动（退役女兵）2周前
跟着中医学💨🐻小妙招‼️巨简单，有手就会‼️ 内容整理自《初入职场•中医季》，已被证实，效果因人而异，仅供参考，不涉及医疗建议 #中医养生 #正式被确诊为养生人 #女生必看 #变美小技巧 #健康养生
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清渊执客1年前
第四十六回　用奇谋孔明借箭　献密计黄盖受刑
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一起阅读Reading2周前
《小髻》摘自《聊斋志异》志怪奇幻故事 #文言 #读书　　长山居民某，暇居，辄有短客来，久与扳谈。素不识其生平，颇注疑念。客曰：“三数日将便徙居，与君比邻矣。”过四五日，又曰：“今已同里，旦晚可以承教。”问：“乔居何所？”亦不详告，但以手北指。自是，日辄一来。时向人假器具；或吝不与，则自失之。群疑其狐。村北有古冢，陷不可测，意必居此。共操兵杖往。伏听之，久无少异。一更向尽，闻穴中戢戢然，似数十百人作耳语。众寂不动。俄而尺许小人，连而出，至不可数。众噪起，并击之。杖杖皆火，瞬息四散。惟遗一小髻，如胡桃壳然，纱饰而金线。嗅之，骚臭不可言。 #聊斋 #志怪 #志怪故事 #抖音合集升级计划
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春光4月前
《弟子规》（四）#原创视频 #知识分享 #每天跟我涨知识 @带货引流量直播间引流量
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好运姐1月前
这招挺好用的，分享给大家，“便溺回，辄净手”出自《弟子规·谨》篇，紧接着的原文如下，附简要白话助记： • 冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切（帽子要戴正，衣扣要系好，袜子鞋子穿平整、系牢固） • 置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽（衣物放固定位置，别乱堆，免得弄脏） • 衣贵洁，不贵华，上循分，下称家（衣服重干净而非华丽，要符合身份、适配家境）
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阿甘科普3周前
#科普#涨知识#天工开物#齐民要术#文言文科普
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Nature不知所措6天前
期末周预习指南 恩师咸辄（床边睡着樱岛麻衣）
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育英幼儿园2月前
#教育教学 小小弟子规，句句大道理 践行弟子规，中华好少年 立德小朋友今日分享《国学剧场》晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。意思是：每天早上我们都要洗脸刷牙，大小便后，要把手洗干净。
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紫玄月的小玄月5月前
《道德经》太上感应篇 接上篇#传承文化 #国学文化 #道德经 #日积月累 #每天学习一点点
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中医十月yu3周前
#原文 #朗读
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好僧伽吒法门2周前
或有服甘露　　伤命而早夭 或复服甘露　　寿命得长存 或有服毒生　　有缘服毒死 无碍智甘露　　所谓大乘典 如是大乘典　　亦名杂毒药 如酥醍醐等　　及以诸石蜜 服消则为药　　不消则为毒 方等亦如是　　智者为甘露 愚不知佛性　　服之则成毒 声闻及缘觉　　大乘为甘露 犹如诸味中　　乳最为第一 如是勤进者　　依因于大乘 得至于涅槃　　成人中象王 众生知佛性　　犹如迦叶等 无上甘露味　　不生亦不死 迦叶汝今当　　善分别三归 如是三归性　　则是我之性 若能谛观察　　我性有佛性 当知如是人　　得入秘密藏 知我及我所　　是人已出世 佛法三宝性　　无上第一尊 如我所说偈　　其性义如是 尔时迦叶。复说偈言。 我今都不知　　归依三宝处 云何当归趣　　无上无所畏 不知三宝处　　云何作无我 云何归佛者　　而得于安慰 云何归依法　　唯愿为我说 云何得自在　　云何不自在 云何归依僧　　转得无上利 云何真实说　　未来成佛道 未来若不成　　云何归三宝 我今无预知　　当行次第依 云何未怀妊　　而作生子想 若必在胎中　　则名为有子 子若在胎中　　定当生不久 是名为子义　　众生业亦然 如佛之所说　　愚者不能知 以其不知故　　轮回生死狱 假名优婆塞　　不知真实义 唯愿广分别　　除断我疑网 如来大智慧　　唯垂哀分别 愿说于如来　　秘密之宝藏 迦叶汝当知　　我今当为汝 善开微密藏　　令汝疑得断 今当至心听　　汝于诸菩萨 则与第七佛　　同其一名号
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四儿1月前
#古文观止#醉翁亭记#欧阳修
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李锈才2周前
吃长子弃祖母 輆沐国在哪儿 #文脉里的中国 说起越，只想到浙江，格局是不是太小了？輆沐国是不是狗奴国的前身呢？我负责抛砖引玉。#汉字 #浙江dou知道 #越国 #知识出游计划
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天火1周前
第三十三篇 评热病论 #黄帝内经 #倪海厦 #中医传承
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放映员宝子3周前
白天刷不到晚上逃不掉#经典港片 #高清修复 #香港恐怖电影 #怀旧鬼片
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懂点啥科普1月前
水果你会吃吗#涨知识 #脑洞大开 #文言文科普
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痞欠老弟9月前
#亚洲频道 #干货分享
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金宝儿慢生活3月前
今日分享：弘一法师——今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。#读书 #每日分享 #涨知识 #情感共鸣 #阅读
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我是一颗荔枝呀！1月前
熊与坎中人#日积月累
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十面狐狸1周前
虚舟子曰，鸠逐其雌，信可怒哉。然悬复呼之，无终弃焉。今有闾阎负贩之夫，一夫一妇处于蓬藋之下，攻䒷食淡，以谋朝夕，视若左右手，比其温裕，探囊中，得数千钱，辄欲易美丽者，视弃其妻如敝帚败絮，不甚爱惜，此其人视鸠何如也？又岂胜其怒哉？#动画 #南通 #故事
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三毛哥2周前
#原创视频 不可思议的零零后
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山翔2月前
#道家文化#列子#汤问
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阿甘科普3周前
#老吃家#天工开物#齐民要术#科普#美食教程
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阿甘讲国学4周前
渐至佳境#吃甘蔗#顾恺之#世说新语#国学#经典阅读
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好僧伽吒法门2周前
或有服甘露　　伤命而早夭 或复服甘露　　寿命得长存 或有服毒生　　有缘服毒死 无碍智甘露　　所谓大乘典 如是大乘典　　亦名杂毒药 如酥醍醐等　　及以诸石蜜 服消则为药　　不消则为毒 方等亦如是　　智者为甘露 愚不知佛性　　服之则成毒 声闻及缘觉　　大乘为甘露 犹如诸味中　　乳最为第一 如是勤进者　　依因于大乘 得至于涅槃　　成人中象王 众生知佛性　　犹如迦叶等 无上甘露味　　不生亦不死 迦叶汝今当　　善分别三归 如是三归性　　则是我之性 若能谛观察　　我性有佛性 当知如是人　　得入秘密藏
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好僧伽吒法门2周前
或有服甘露　　伤命而早夭 或复服甘露　　寿命得长存 或有服毒生　　有缘服毒死 无碍智甘露　　所谓大乘典 如是大乘典　　亦名杂毒药 如酥醍醐等　　及以诸石蜜 服消则为药　　不消则为毒 方等亦如是　　智者为甘露 愚不知佛性　　服之则成毒 声闻及缘觉　　大乘为甘露 犹如诸味中　　乳最为第一 如是勤进者　　依因于大乘 得至于涅槃　　成人中象王 众生知佛性　　犹如迦叶等 无上甘露味　　不生亦不死 迦叶汝今当　　善分别三归 如是三归性　　则是我之性 若能谛观察　　我性有佛性 当知如是人　　得入秘密藏 知我及我所　　是人已出世 佛法三宝性　　无上第一尊 如我所说偈　　其性义如是 尔时迦叶。复说偈言。 我今都不知　　归依三宝处 云何当归趣　　无上无所畏
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好僧伽吒法门2周前
或有服甘露　　伤命而早夭 或复服甘露　　寿命得长存 或有服毒生　　有缘服毒死 无碍智甘露　　所谓大乘典 如是大乘典　　亦名杂毒药 如酥醍醐等　　及以诸石蜜 服消则为药　　不消则为毒 方等亦如是　　智者为甘露 愚不知佛性　　服之则成毒 声闻及缘觉　　大乘为甘露 犹如诸味中　　乳最为第一 如是勤进者　　依因于大乘 得至于涅槃　　成人中象王 众生知佛性　　犹如迦叶等 无上甘露味　　不生亦不死 迦叶汝今当　　善分别三归 如是三归性　　则是我之性 若能谛观察　　我性有佛性 当知如是人　　得入秘密藏 知我及我所　　是人已出世 佛法三宝性　　无上第一尊 如我所说偈　　其性义如是 尔时迦叶。复说偈言。 我今都不知　　归依三宝处 云何当归趣　　无上无所畏 不知三宝处　　云何作无我 云何归佛者　　而得于安慰 云何归依法　　唯愿为我说 云何得自在　　云何不自在 云何归依僧　　转得无上利 云何真实说　　未来成佛道 未来若不成　　云何归三宝 我今无预知　　当行次第依 云何未怀妊　　而作生子想 若必在胎中　　则名为有子 子若在胎中　　定当生不久 是名为子义　　众生业亦然 如佛之所说　　愚者不能知 以其不知故　　轮回生死狱 假名优婆塞　　不知真实义 唯愿广分别　　除断我疑网 如来大智慧　　唯垂哀分别 愿说于如来　　秘密之宝藏 迦叶汝当知　　我今当为汝 善开微密藏　　令汝疑得断 今当至心听　　汝于诸菩萨 则与第七佛　　同其一名号 归依于佛者　　真名优婆塞 终不更归依　　其余诸天神 归依于法者　　则离于杀害 归依圣僧者　　不求于外道 如是归三宝　　则得无所畏 迦叶白佛言　　我亦归三宝 是名为正路　　诸佛之境界 三宝平等相　　常有大智性 我性及佛性　　无二无差别 是道佛所赞　　正进安止处 亦名正遍见　　故为佛所称
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讲好成语故事1周前
#成语故事#古人智慧#国学启蒙#原创作品#中国传统文化
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吕校长谈升学2周前
四川十五所野鸡大学 这些大学坑害无数考生，四川考生读大学要擦亮眼睛#野鸡大学 #四川野鸡大学 #野鸡大学名单 #四川高考 #四川高考志愿填报 @DOU+小助手
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wingwing7月前
#粤语 带一字的粤语歇后语
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九运养和堂1周前
《黄帝内经》素问篇评热病论篇第三十三原文 黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何？ 岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。 帝曰：愿闻其说。 岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热。复热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也；不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。且夫《热论》曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。 帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？ 岐伯曰：汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也。病名曰风厥。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰：巨阳主气，故先受邪；少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。 帝曰：劳风为病何如？ 岐伯曰：劳风法在肺下，其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：以救俯仰。巨阳引精者三日，中年者五日，不精者七日。咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。 帝曰：有病肾风者，面胕痝然壅，害于言，可刺不？ 岐伯曰：虚不当刺，不当刺而刺，后五日其气必至。 帝曰：其至何如？ 岐伯曰：至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出手热，口干苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳甚，病名曰风水，论在《刺法》中。 帝曰：愿闻其说。 岐伯曰：邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之，故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。 帝曰：何以言？ 岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦不能食。食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。 帝曰：善。 关注我，九运养和堂！
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好僧伽吒法门2周前
或有服甘露　　伤命而早夭 或复服甘露　　寿命得长存 或有服毒生　　有缘服毒死 无碍智甘露　　所谓大乘典 如是大乘典　　亦名杂毒药 如酥醍醐等　　及以诸石蜜 服消则为药　　不消则为毒 方等亦如是　　智者为甘露 愚不知佛性　　服之则成毒 声闻及缘觉　　大乘为甘露 犹如诸味中　　乳最为第一 如是勤进者　　依因于大乘 得至于涅槃　　成人中象王 众生知佛性　　犹如迦叶等 无上甘露味　　不生亦不死 迦叶汝今当　　善分别三归 如是三归性　　则是我之性 若能谛观察　　我性有佛性 当知如是人　　得入秘密或有服甘露　　伤命而早夭 或复服甘露　　寿命得长存 或有服毒生　　有缘服毒死 无碍智甘露　　所谓大乘典 如是大乘典　　亦名杂毒药 如酥醍醐等　　及以诸石蜜 服消则为药　　不消则为毒 方等亦如是　　智者为甘露 愚不知佛性　　服之则成毒 声闻及缘觉　　大乘为甘露 犹如诸味中　　乳最为第一 如是勤进者　　依因于大乘 得至于涅槃　　成人中象王 众生知佛性　　犹如迦叶等 无上甘露味　　不生亦不死 迦叶汝今当　　善分别三归
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木林森，金鍂鑫1周前
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。 【解释】 又有三尸神，住在人的身体里面，凡是人的心、口、意、语，总是瞒不过三尸神的。每到了庚申日，也就是天神决断人善恶的这一天，三尸神就上到天帝的衙门，据实地报告人的罪过。
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十三姐裕笑长2月前
太上感应篇#涨知识 #原创视频 #知识科普#太上感应篇
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好僧伽吒法门2周前
或有服甘露　　伤命而早夭 或复服甘露　　寿命得长存 或有服毒生　　有缘服毒死 无碍智甘露　　所谓大乘典 如是大乘典　　亦名杂毒药 如酥醍醐等　　及以诸石蜜 服消则为药　　不消则为毒 方等亦如是　　智者为甘露 愚不知佛性　　服之则成毒 声闻及缘觉　　大乘为甘露 犹如诸味中　　乳最为第一 如是勤进者　　依因于大乘 得至于涅槃　　成人中象王 众生知佛性　　犹如迦叶等 无上甘露味　　不生亦不死 迦叶汝今当　　善分别三归 如是三归性　　则是我之性 若能谛观察　　我性有佛性 当知如是人　　得入秘密藏 知我及我所　　是人已出世 佛法三宝性　　无上第一尊 如我所说偈　　其性义如是 尔时迦叶。复说偈言。 我今都不知　　归依三宝处 云何当归趣　　无上无所畏 不知三宝处　　云何作无我 云何归佛者　　而得于安慰 云何归依法　　唯愿为我说 云何得自在　　云何不自在 云何归依僧　　转得无上利 云何真实说　　未来成佛道
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7112周前
大家话Yes唔Yes#七十二家房客
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好僧伽吒法门2周前
或有服甘露　　伤命而早夭 或复服甘露　　寿命得长存 或有服毒生　　有缘服毒死 无碍智甘露　　所谓大乘典 如是大乘典　　亦名杂毒药 如酥醍醐等　　及以诸石蜜 服消则为药　　不消则为毒 方等亦如是　　智者为甘露 愚不知佛性　　服之则成毒 声闻及缘觉　　大乘为甘露 犹如诸味中　　乳最为第一 如是勤进者　　依因于大乘 得至于涅槃　　成人中象王 众生知佛性　　犹如迦叶等 无上甘露味　　不生亦不死 迦叶汝今当　　善分别三归 如是三归性　　则是我之性 若能谛观察　　我性有佛性 当知如是人　　得入秘密藏 知我及我所　　是人已出世 佛法三宝性　　无上第一尊 如我所说偈　　其性义如是
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好僧伽吒法门2周前
或有服甘露　　伤命而早夭 或复服甘露　　寿命得长存 或有服毒生　　有缘服毒死 无碍智甘露　　所谓大乘典 如是大乘典　　亦名杂毒药 如酥醍醐等　　及以诸石蜜 服消则为药　　不消则为毒 方等亦如是　　智者为甘露 愚不知佛性　　服之则成毒 声闻及缘觉　　大乘为甘露 犹如诸味中　　乳最为第一 如是勤进者　　依因于大乘 得至于涅槃　　成人中象王 众生知佛性　　犹如迦叶等 无上甘露味　　不生亦不死 迦叶汝今当　　善分别三归 如是三归性　　则是我之性 若能谛观察　　我性有佛性 当知如是人　　得入秘密藏 知我及我所　　是人已出世 佛法三宝性　　无上第一尊 如我所说偈　　其性义如是 尔时迦叶。复说偈言。 我今都不知　　归依三宝处 云何当归趣　　无上无所畏 不知三宝处　　云何作无我 云何归佛者　　而得于安慰 云何归依法　　唯愿为我说 云何得自在　　云何不自在 云何归依僧　　转得无上利 云何真实说　　未来成佛道 未来若不成　　云何归三宝 我今无预知　　当行次第依 云何未怀妊　　而作生子想 若必在胎中　　则名为有子 子若在胎中　　定当生不久 是名为子义　　众生业亦然
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或有服甘露　　伤命而早夭 或复服甘露　　寿命得长存 或有服毒生　　有缘服毒死 无碍智甘露　　所谓大乘典 如是大乘典　　亦名杂毒药 如酥醍醐等　　及以诸石蜜 服消则为药　　不消则为毒 方等亦如是　　智者为甘露 愚不知佛性　　服之则成毒 声闻及缘觉　　大乘为甘露 犹如诸味中　　乳最为第一 如是勤进者　　依因于大乘 得至于涅槃　　成人中象王 众生知佛性　　犹如迦叶等 无上甘露味　　不生亦不死 迦叶汝今当　　善分别三归 如是三归性　　则是我之性 若能谛观察　　我性有佛性 当知如是人　　得入秘密藏 知我及我所　　是人已出世 佛法三宝性　　无上第一尊 如我所说偈　　其性义如是 尔时迦叶。复说偈言。 我今都不知　　归依三宝处 云何当归趣　　无上无所畏 不知三宝处　　云何作无我 云何归佛者　　而得于安慰 云何归依法　　唯愿为我说 云何得自在　　云何不自在 云何归依僧　　转得无上利 云何真实说　　未来成佛道 未来若不成　　云何归三宝 我今无预知　　当行次第依 云何未怀妊　　而作生子想 若必在胎中　　则名为有子 子若在胎中　　定当生不久 是名为子义　　众生业亦然 如佛之所说　　愚者不能知 以其不知故　　轮回生死狱 假名优婆塞　　不知真实义 唯愿广分别　　除断我疑网 如来大智慧　　唯垂哀分别 愿说于如来　　秘密之宝藏 迦叶汝当知　　我今当为汝 善开微密藏　　令汝疑得断 今当至心听　　汝于诸菩萨 则与第七佛　　同其一名号 归依于佛者　　真名优婆塞 终不更归依　　其余诸天神
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或有服甘露　　伤命而早夭 或复服甘露　　寿命得长存 或有服毒生　　有缘服毒死 无碍智甘露　　所谓大乘典 如是大乘典　　亦名杂毒药 如酥醍醐等　　及以诸石蜜 服消则为药　　不消则为毒 方等亦如是　　智者为甘露 愚不知佛性　　服之则成毒 声闻及缘觉　　大乘为甘露 犹如诸味中　　乳最为第一 如是勤进者　　依因于大乘 得至于涅槃　　成人中象王 众生知佛性　　犹如迦叶等 无上甘露味　　不生亦不死 迦叶汝今当　　善分别三归 如是三归性　　则是我之性 若能谛观察　　我性有佛性 当知如是人　　得入秘密藏 知我及我所　　是人已出世 佛法三宝性　　无上第一尊 如我所说偈　　其性义如是 尔时迦叶。复说偈言。 我今都不知　　归依三宝处 云何当归趣　　无上无所畏 不知三宝处　　云何作无我 云何归佛者　　而得于安慰 云何归依法　　唯愿为我说 云何得自在　　云何不自在 云何归依僧　　转得无上利 云何真实说　　未来成佛道 未来若不成　　云何归三宝 我今无预知　　当行次第依 云何未怀妊　　而作生子想 若必在胎中　　则名为有子 子若在胎中　　定当生不久 是名为子义　　众生业亦然 如佛之所说　　愚者不能知 以其不知故　　轮回生死狱 假名优婆塞　　不知真实义 唯愿广分别　　除断我疑网 如来大智慧　　唯垂哀分别 愿说于如来　　秘密之宝藏 迦叶汝当知　　我今当为汝 善开微密藏　　令汝疑得断 今当至心听　　汝于诸菩萨 则与第七佛　　同其一名号 归依于佛者　　真名优婆塞 终不更归依　　其余诸天神
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