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《天雷与天罚》 每遇天上雷鸣电闪,人们便不免生出许多念头来,甚么报应啊,劈了甚么恶人啊,诸如此类,总不肯止息。[捂脸] 且看钱钟书说雷之用。 《管锥编·太平广记》卷三九三中,论及“雷虚”一则(出《酉阳杂俎》),钱公所论,大略如下: 一、归类之说: “雷虚”与此卷前后数条,皆属“雷击异闻”,可归作“雷部故事”;大抵不离“雷电诛恶”之窠臼。 二、雷有二相——天刑与鬼卒: 中国人向来对雷有两种念头,一在天上,一在人间: 其一乃官家儒家所谓“天刑”,谓雷乃天怒,专击不孝不忠、隐恶之徒,史传笔记载之不绝,以显“天网恢恢”之象; 其二却是民间佛道所说“雷公”“雷鬼”,形貌丑陋,持斧运凿,既可为人驱使,亦会被凡人戏弄。[破涕为笑] “雷虚”中雷鬼被村民反锁屋中,狼狈求脱,正是将“天罚”拉作笑谈,使之堕入滑稽一途。[捂脸] 三、以谑破威——天刑之消解: 钱公谓此则故事中,雷公被写作“似猴而小,肉翅,手持斧”之状,更遭人“扃锁”而“叩头求出”,实是把天道威严,降作可欺之鬼物,与《搜神》《聊斋》中“雷部受窘”诸篇同出一辙。[微笑] 其中讥诮,在于以市井之智,戏弄上天之威;人既敢“玩雷”,便是暗讽“天亦有昏时”,儒家“雷诛”说教之神圣,至此荡然。 四、西说参证 钱公随手引希腊神话为例:宙斯之雷矢,亦为普罗米修斯所盗。可知“天罚之器”遭人窃弄,原是中外民间共有的心思——无非是要解构那般威权。[微笑] 五、结语 “雷虚”一篇,看似志怪,实则暗藏“去魅”之机。将“天刑”化作可锁可逐之小鬼,“雷诛”之说便再难慑人;人以机智凌驾天威,亦可见古人口虽不言,心下何尝不对“因果报应”生疑。[微笑][强]
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