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#古彝族历史 彝族人的祖先为昆明人,就住在昆仑山。 云南昆明,因为昆明人聚居而得名昆明。所以,昆仑山就在昆明。 以前有的研究者认为昆仑山在西北,得出羌人南下形成彝族的结论。这是中国民族研究史上最荒谬的理论之一。 彝族并非源自于西北,彝族是大西南的土著民族。这段说:彝族人的祖先为昆明人,就住在昆仑山。 彝族并非源自于西北,彝族是大西南的土著民族。昆仑是一个彝语词汇,彝语发音为KOLO(阔落、可乐、匡郎)。 KOLO在彝语里指斗笠,昆仑山就是一座像斗笠一样的山:斗笠发音KOLO(昆仑) 在云南彝文里根据方言又发音为“刻勒、可乐”,就像“可以”在南方汉语里又发音为“阔以”。KE与KO发音互通:药灵山就是斗笠山 按彝文典籍记载,在上古,斗笠是君王、大臣、国师三大领导佩戴的。早期不是普通老百姓的用品。是王者的象征。昆弥(昆明、苦姆)在彝语里为“威望高、地位高”的意思。 在彝文典籍里,昆明(苦姆)也指大山,比如哀牢山又称艾鲁苦姆、嵩明小药灵山又称妥濮苦姆。意即威望像大山一样高。 昆弥(苦姆、昆明、可蒙) 今天的彝语支民族来源于上古昆明族,昆明族是古代大西南的统治民族,是西南夷的王族。 大禹名叫高密,来源于彝语KOMI(昆弥),今天译为昆明。 大禹的古汉语发音为“杜尼,”在云南彝语里是“人王、元老”的意思。 大禹(杜尼) 中原记载的大禹王也戴着斗笠,与彝族记载一致(君臣师三大领导戴斗笠)。斗笠山(昆仑山)从这个意义上是“王山,”所以是彝族的祖山。
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#彝族历史文化源远流长 为什么说三星堆文物与彝族文化有关系?有什么根据? 目前,三星堆出土的文物到底属于哪个朝代的产物还没有相关的定论。 从出土的文物当中也很难分辨,因为没有任何文字记录,那些青铜神树、金箔面具等文物制造工艺复杂令人叹为观止,与人们所认识的各个朝代的文物都对不上,让人很难想象曾经三星堆人的古蜀文明有这么辉煌的过去,所以有人就大胆猜测外星人留下的。 就目前来说,三星堆出土的文物从青铜造型上来说,和四川彝族的文化有相似之处。 尤其是青铜神鸟和彝族毕摩经书上的鸟图几乎一样,还有扭头怒目跪坐青铜人头顶上高高长长的头发就与彝族人头顶的天菩萨不谋而合。 以及那青铜太阳轮,与彝族十月太阳历甚是相似。 那到底三星堆文物与彝族文化有没有联系,我们从以下几个问题来讨论一下。 问题一:那么现在的彝族人大都分布在云贵川一带,以前居住过成都平原吗? 答案是毫无疑问的,彝文史籍《西南彝志》有明确记载:彝人在数千年前曾栖息于成都平原,是成都平原最早的居民之一。 问题二:如果彝族人在成都平原居住过为何现在却住在高山里? 在彝族史籍《西南彝志》中记载,彝人先祖人在岷江流域生活,因为洪水泛滥而迁徙到云南洛尼山。 这也就解释了为什么现在的彝族人大都居住在高山上的原因,那就是怕洪水。 我曾经一直在思考,为什么彝族人喜欢居住在高山上,而不是居住在土地肥沃交通便利地理条件优越的江流域旁,直到看到这段史籍里的记载才恍然大悟。 如果说是这样,就符合了三星堆人神秘失踪的情况,因为全体逃难去了。 问题三:既然彝族人在成都平原居住过,已经掌握水稻种植技术,为什么后来只能吃苦荞、玉米、土豆,越吃越穷? 因为后来彝族大都居住在高山里,高山里水稻种植季节温度低水源少等地理条件限制。 水稻自然不能种植,但苦荞的种植是适合不过的,当然玉米和土豆也可以,所以彝族人可以说在高山上吃了上千年的苦荞。 对于90年之前的彝族人来说,苦荞麦即使很久没有吃过也会有那种亲切感,就像遗传在血液里一样。 问题四:三星堆青铜人头顶缠的帕子是彝族人专有的习俗吗? 或许很多人都认为,爷爷奶奶被下地干活都喜欢用帕子来擦汗或者缠在头上保暖,但很明显,不会那么随意将这种生活上的习惯制作成青铜。 而彝族人在往前数20年的话或者更早的话,上了中年以后的男人基本上必须要带帕子,老了就必须带除了睡觉,这是最基本的自我素养和礼貌更是一种
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