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“身体发(fà)肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。” 这句话在后世经常被引用。如果哪一个人动了轻生之念,不想活了,我们就拿这句话劝他:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”。不管是儒家、佛家、道家的哪一家,都非常尊重我们的身体。 佛家认为我们这个身体是“成佛之舟车,不敢毁伤”。翻译成现在的话说,就是我们要想成佛,前提是得有一个好的身体。如果没有这个好的身体作为载体,这个佛是成不了的。所以,身体者,成佛之舟车也。这是佛家的观点。因此,要高度尊重这个身体,或重视这个身体。但重视不是贪恋,重视这个身体不是贪恋这个身体,这是两个概念。所谓“重视这个身体”,就是没事别毁伤它,要尊重它,尽可能地保持身体的完整性。因为我们就指望用这个身体成佛呢,要是它不完整了,缺胳膊少腿的,那就不好成佛。这是佛家的基本观念。 儒家则认为,身体是“孝之始也”,就是说,我们这个身体是孝的载体、孝的体现者、孝的实现者。如果没有这个身体,谁来孝?怎么孝?如何践行孝?这些都无从谈起,因为压根就没有这个身体。因此,这个身体是孝的载体,也是孝的体现者,也是孝的践行者。所有的孝心孝行、孝之工夫,都是建立在这个好的身体之上的。如果缺胳膊少腿的,我们在践行孝的时候就有障碍,就有麻烦,不能说身体残缺就完全不能实现孝行,能是能,但是那样会麻烦得多。因此说“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。
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