“华幡九舞”(藏文:དར་ལྕོག་གར་དགུ།)羌姆金刚舞是一种藏传佛教的法事活动,由僧人在重要宗教节日进行。它通过舞蹈、面具和象征性仪式来表达教义,主要为达到驱邪、净化、祈福和教化信众的目的。 一、 华幡 · 寂静胎藏:法界的显相基座 藏文本质:དར་ལྕོག (Darchog),即风马经幡。其密义并非物质旗帜,而是法界智慧与慈悲能量在虚空中的显相轨迹与持续加持。 双重要义: 华 (པདྨ་/Padma):即“莲华”,象征法界本初的清净自性,是万法升起却不受染污的究竟根基。此为“体”。 幡 (དར་ལྕོག):象征本初清净性中自然显发的无尽庄严妙用,如风送咒力,遍满十方。此为“相”与“用”。 整合诠义:“华幡”构成了神圣仪轨发生的曼荼罗场域,是静止的、承载一切的神圣基座(胎藏),寓意一切威猛事业皆从绝对清净中升起。 二、 九舞 · 愤怒妙用:威猛的调伏事业 藏文本质:གར་དགུ (Gar-gu),特指源于莲花生大师伏藏传承的九种威猛法舞仪轨。此“舞”非艺,乃是本尊智慧身为了调伏顽固执障而示现的极端动态。 密宗法度:“九”表圆满次第;“舞”即事业手印。此词专指以忿怒尊(如金刚橛普巴身)形相,通过精确的身印、步法、持器,对内在心魔与外在违缘进行强制瓦解与转化的至高仪轨。 整合诠义:“九舞”代表从寂静基座上爆发的终极调伏行动。它是“华幡”清净力在应对顽固障碍时的愤怒化现,是穿透虚妄、直抵本质的智慧动能。 三、 Dha! · 智慧爆破:声观一如的摄持点 密咒真言:此爆音乃金刚种子字“ཌ (DHA)” 的具现。在《金刚萨埵百字明》等核心咒中,此字承载摧毁一切坚固契约、誓言损毁与所知障的爆破性能量。 仪式瞬间:在“九舞”中,它于重步踏地或法器击空的刹那迸发。这标志着一个神圣临界点:舞者从“扮演”完全融入为本尊智慧身的真实临在,其动作不再是象征,而是具有实质调伏力的“事业”。 整合诠义:“Dha!”是连接“华幡”(寂静性)与“九舞”(愤怒用)的关键枢纽。它是清净性在当下瞬间的爆炸性彰显,是以声音形式固化、并交付所有调伏愿力的究竟法印。一念即动,一声即伏。#非遗里的中国 #西藏旅行 #扎西德勒 #治愈系风景 #记录美好生活
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佛雅阁7月前
《心经道场》 乙巳5月31日 五月初五 端午安康 晴 常德法师 驱邪祈福 阴阳交泰 桃符, 挂艾草, 佩香囊, 系彩绳, 吃粽子 喝雄黄酒 赛龙舟 ……等成为民间信仰。 五月初五 在《易经》称十恶大败日,史上称为恶日,阴阳交泰混沌不清,拒百鬼 邪魅,祈福挡灾。 古人称端午节为 “续命节”,这一天为自刑,自克,自害,自刃,自冲,自绞,之间相互生恶,至使命运大败。这一天户户纳福千祥,破除邪魅,续命为安,引出很多化解方法也成为生活中最缩影文化,民族文化,风俗习惯的智慧眼。 佛教对命运的解释 〝 自修,自度” 不在五行中,又称跳出三界,不受命运的阻挠。在《坛经》“心迷 法华转,心悟 转法华”,迷惑者多学习,觉悟者多有情,生命的延续端午节安康幸福多多也。 提醒和化解懂端午节的人就是明白命运之轮回之厄苦 也是佛教主要说解脱方便智慧行树心性的核心力,命运坎坷 命运嘲弄 命运车轮 寻觅命源 直至今天新的认知“命运共同体” 古人用 端午节安康来祝福命运安康。 借 “自刑” 修心 化纠结为觉知 “自害〞 之困 以坦荡破猜疑 “自克” 为用 依疏导代压抑 “自冲” 作力 觅动态平衡术 “自绞” 去劫 守拙生养福德 “自刃” 驱魅 巧断幻境植寿 “端午节” 会朴了中国五千年文明源泉根朴纯阳之体破除阴霾,暗明 节令,深入得悟,因上此重节日,其实是重安康。 我们生活中续命为安的方法无所不在,改变命运的方法延年益寿是也。 了解中华文化令其得悟 欢欢喜喜迎来美好人生。修佛亦复如是。 常德法师祝 弟子们 端午节安康幸福。 乙巳年五月初五
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