史铁生在这段文字中提出了一个震撼的对比:性,是“极端的遮蔽”与“极端的敞开”最矛盾又最统一的仪式。 什么是“极端的遮蔽”?那是我们生而为人最私密、最羞怯、最难以启齿的角落。身体的界限,是社会规训的起点,也是我们孤独感最初的堡垒。 什么是“极端的敞开”?那是我们能够以最彻底、最赤裸、最毫无保留的方式,向另一个生命呈现自己全部存在的可能。 而爱,所渴望的终极表达,恰恰是“以心魂的敞开,去敲碎心魂的遮蔽”。爱不满足于表面的喜欢与靠近,它渴求一种核聚变般的融合——让两个独立、孤独的宇宙,在绝对信任中,向彼此彻底袒露核心的星云与黑洞。性,因其同时具备肉体的私密性与结合的彻底性,成为了承载这一巨大渴望的、近乎完美的“形式”。 就像艺术家找到了最贴切的媒介,爱情找到了性,是为了让那抽象、汹涌的“心魂之爱”,变得可触摸、可确认、可纪念。它本应是两个孤独的个体,在茫茫宇宙中相互认领的最高确认仪式。 但这崇高的形式,也最容易沦为空洞的表演。史铁生犀利地指出,当仪式没有内容,“肌肤相依而心魂依然森严壁垒”,那不过是一场精致的假冒。这让我想起杜拉斯在《情人》中的名句:“比起你年轻时的美貌,我更爱你如今备受摧残的容颜。” 真正的爱,渴望穿透一切青春的遮蔽,去爱那独一无二的、饱经风霜的灵魂遗迹。 而在今天这个“美妙的肉体唾手可得”的年代,史铁生的追问愈发震耳欲聋:当性变得轻易甚至功利,我们是将它作为通向彼此灵魂的绝险小径,还是仅仅用它来装饰并加固了各自的孤独堡垒? 这或许是我们这个时代最隐秘的困境:我们拥有了前所未有的身体自由,却可能正在失去让身体真正通向彼此心灵的语言。史铁生不是在否定性,他是在呼唤爱的“内容”重新降临于这神圣的“形式”。真正的爱,永远是两颗心魂,决心共同进行的一场盛大而勇敢的“越狱”——逃离自身的囚笼,在绝对的敞开中,确认对方是茫茫人海里,那个唯一的、不可替代的共犯。 #创作扶持计划 #自我提升与成长 #正能量 #自我成长的力量 #读书成长
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🔴恭读【启迪心灵的钥匙】(第386页连载) 🔴 见人恶 即内省 有则改 无加警 【易解】看见别人的缺点或不良的行为,要反躬自省,检讨自己是否也有这些缺失,有则改之,无则加勉。(静坐常思己过,闲谈不论人非。) 【故事 1】曾子自省 孔子的学生曾参,是个非常注重道德修养的人。他每天晚上休息之前,总是对自己一天的所作所为进行反思,“吾日三省吾身,为人谋,而不忠乎?与朋友交,而不信乎?传,不习乎?”意思是说,我这一天到底做了什么有意义的事情,做了什么没有意义的事情,做错事情了吗?给人做事是不是尽心尽力了?与朋友交往是不是诚信了?要学习的东西是不是都掌握了吗?他的这种勤于反思、时时注意加强自身修养的精神是令人钦佩的。今天,我们也要继续发扬这种自我反省的精神,不仅自己的事情,就是见到别人做事时,也要留心学习观察,处处总结。 【故事 2】胸怀大志 宗悫①是南北朝时期人,年轻时很不得志,而他的同乡虞业有权有势,特别富有。每当虞业宴请客人的时候,总是几十道菜,酒菜摆得有一丈见方。然而,他招待宗悫时,只给他吃用有秕②子的杂粮煮的饭。但宗悫只是照样吃饭,从不因为饭菜差而发脾气。他胸有大志,把主要的精力都用在学习上。后来,宗悫做了豫州太守,但他并不嫉恨虞业,反而认为虞业有才而让他做自己的部下。宗悫把过去受辱的事看得很开,具有宽厚的胸怀,真了不起!孟子曰 :“舜何人也,予何人也,有为者亦若是!” 【注释】①悫 :qùe。②秕 :b ǐ。
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