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利者,义之和也! 官箴是中华传统政治与伦理文化的重要载体,贯穿先秦至明清,以箴言、碑刻、专书著述等载体流传,凝练形成为官从政的价值标尺、道德规范与履职守则,承载民为邦本、清慎勤廉、秉公持正等核心要义。作为历代官员修身立德、治国理政的思想圭臬与行为准则,官箴字字恳切、句句警策,是中华优秀传统文化的重要组成部分,被古代清官贤吏奉为修身履职的根本遵循。传承和弘扬官箴文化,旨在取其精华、推陈出新,为涵养廉洁从政之风、厚植为民服务情怀提供历史镜鉴。 司马迁在《史记·货殖列传》中曾发出“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”的慨叹。这不是对人性本质的简单定义,而是对人类社会活动超越时空的深刻洞察,并揭示出隐伏其后朴素且强大的驱动力。毫无疑问,这一驱动力在满足人们物质和精神需求、美好生活向往的同时,也有力推动了人类社会的文明进步。但古人早已明白,当趋利之心脱缰狂奔时,极易冲脱基本的人伦道德与社会规则,产生见利忘义、巧取豪夺、损人利己、违法乱纪等诸多流弊,严重破坏人际和谐与社会健康。《孟子》中也有“为富不仁矣,为仁不富矣”的记述。古往今来,总有人认为“义”与“利”之间存在着不可调和的矛盾与冲突。《易传·乾文言》提出:“利者,义之和也。”大意为,利益一定是道义的聚合,揭示了“义”“利”之间根本一致的内在逻辑。这一论断,既没有简单否定利益、推崇道义,又赋予了道义作为利益实现价值校准的前置定位,使趋利行为得以具备意义评判与实践理性,实现了“义”“利”关系的内在统一与全面和谐。更进一步来看,道义并非利益的宿敌,反倒是其忠诚不二的“护卫者”。只有合乎道义的利益才真实可靠、可大可久,也才能真正造福个体与社会,并在求取与散施中,助益个人道德修为和人格成长,促进社会健康运行与文明进步。孔子在《论语·里仁》中告诫世人:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”此论显然远比司马迁对社会驱动力的简单揭示高明得多。孔子既承认去贫贱而求富贵是社会大众普遍存在的合理需求,又主张其中应有道义层面的权衡。“不以其道得之”,则宁肯安处贫贱而拒绝富贵。正因有此权衡与智慧,孔子才会有“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云”的洒脱,颜回才会有“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”的沉静。《大学》说:“货悖而入者,亦悖而出。”不义
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辰龙91672月前
#徽州古城#徽州府衙游玩攻略#法律的威严#天下第一官箴 徽州府衙游玩攻略 徽州府衙,被誉为“缩小的故宫”,是了解古代官署文化与建筑艺术的绝佳之地。这份攻略将带你穿越时空,领略这座千年府衙的威严与底蕴。 一、核心看点:从“官威”到“官德” 整座府衙坐北朝南,轴线对称,格局严谨。游览时,请重点关注两条线索 1.建筑格局:感受古代官署“轴线对称,主从有序”的威严气派。 2.廉政文化:从戒石、楹联到匾额,处处彰显着“公生明,廉生威”的为官之道。 二、游览路线详解(中轴线精华) 建议您按照以下顺序游览,沉浸式体验古代知府的一天: 第一站:南谯楼→仪门 从临街的南谯楼开始,经过仪门东侧的检票口,便正式进入了官署重地。 第二站:第一进庭院·公正的象征 戒石亭:庭院中央的戒石亭是核心地标,上刻“公生明”三字,是官员明辨是非、公正执法的精神信条。 息民亭:两侧的小亭名为“息民亭”,是古代百姓等候办事时的休息之所,体现了古时的人性化考量。 第三站:正堂·法律的威严。 此处是知府举行大典、发布政令和审理大案要案之地,庄严肃穆。 抬头可见“明镜高悬”匾额,其下是“海水朝日图”,寓意官员的智慧应如日悬中天。 堂内设有判案桌,桌前地板上专门设有一块“下跪石”,告状百姓只能跪于石砖之内,古代衙门的等级威严可见一斑。 第四站:二堂·廉政的箴言 穿过正堂,便是二堂。此处用于处理日常政务,氛围相对轻松,但墙上的箴言却发人深省。 堂内高悬“清慎勤”匾额,被誉为“天下第一官箴”,是古代官吏的座右铭。 大门外的楹联尤为经典:“少造一冤一枉乃为官正道,多索一分一厘是祸国殃民。”这句话直白深刻地强调了为官者清廉、慎行、勤政的核心责任。 第五站:后苑·官邸与园林 府衙最后方是知府廨(官员住所)与后花园,完美呈现了古代“前衙后邸”的生活规制。这里是官员卸下公务后休憩的地方,清幽雅致。 三、隐藏路线:登城墙,瞰古今。 游览完府衙主体,千万别错过这个彩蛋: 从后花园的假山台阶可以直接登上古城墙。在城墙上漫步,一边是古朴的徽州老城,一边是现代的歙县新城,“古今同框”的景象尤为震撼。实在忍不住掏出手机,把这份惊艳定格下来。最后可从南城门下来,圆满结束整个游览。
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