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风回路转10月前
民间传说中的中华三大龙脉 1.北干龙:西起昆仑山,向北延伸经祁连山、贺兰山、阴山,再转向大兴安岭山脉与长白山脉,长白山延伸至朝鲜的白头山从而入海。其山脉起伏大,雄壮宽厚。沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区,延伸至朝鲜半岛而止。实际上,也有观点认为北龙相接于朝鲜的白头山后并未停止,而是隐入了海中,最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。 2.中干龙:西起昆仑山,向东延伸经秦岭、大别山,转到江浙一带入海。它通过黄河、长江之间的地区,包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东,到达渤海终止。中干龙山脉兼具雄壮沉稳与轻灵变化,其所经过的地区自古以来人才辈出。西安、洛阳、济南等城市,均为中龙气聚之所。 3.南干龙:沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海。南干龙的山脉过海到达台湾后仍未停止,而是越过巴坦群岛,扩散至整个南亚地区,最后与发于昆仑山西南的气脉合为一体,又扩经周边诸国至澳大利亚,南龙气脉才算真正的终止。也有人认为南干龙在福建过海到台湾而止,通常把香港、广州、福州、南京、杭州、上海等城市划为南龙。需要注意的是,龙脉的说法源自中国古代风水学,它反映了古人对地理环境的观察和认识,但并没有科学依据来证明其对人类社会或个人命运具有实质性的影响。在现代科学的视角下,山脉的形成和分布是由地壳运动、地质构造等自然因素所决定的。我们可以从文化和历史的角度来欣赏和理解龙脉的概念,但不应过分依赖或迷信它对现实生活的作用。同时,也要尊重不同的观点和信仰,保持科学、理性的态度。
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论龙脉结穴的三种情况,正受穴、分受穴和旁受穴 二 3、旁受穴 所谓旁受穴,是指龙穴所受生气既不专结,也不旺盛,虽是从属之气,但也有可观的吉地。旁受的穴场,要么是小枝龙所结,要么是干龙的余气龙脉所结。干龙生气旺盛,或在过峡处,或在分出的枝脚处,或在缠送托护干龙的从属龙脉处,会结一些小穴场。 所融结出的旁受穴,有的要依城借势,有的也能自立门户,随其大小结为穴场。只是其龙脉不长远,气势也不盛大,堂局也小,如果穴场情况明白,四周山峦形势合理,也能发出福祉,但易成易败,力量较弱。 先贤对此也有论述,杨公云:“千里来龙只一穴,正者为优旁者劣。”又有蔡公云:“大凡一龙不专一穴,本身随带必有小穴;如大官宦必有从官,大府衙必有曹属,轻重大小不同”。 龙穴的正受、分受和旁受,是根据穴所受生气的强弱来进行的一种分类情况。穴场生气的强盛与否,除了穴情,主要是看龙脉,辨别清楚是干龙还是支龙,寻根问祖,追本溯源,统筹看整个垣局的情况。 地理师父在寻龙点穴时,不必一味地追求大地,正受之穴,分受与旁受的穴场也有吉利可用的好地。卜氏云:“大富大贵而大者受用,小福小吉而小者宜当”。小地看福德,大地看机缘,要根据福主的实际情况来寻找合适的龙穴。地以真伪辨,不以大小拘。 #风水玄学 #堪舆地理 #环境学 #观山有术 #不一样的风景
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走近太原五龙庙 第一集 名称的由来 2025年7月20日早晨7时,我从中北大学南门,步行1公里,来到太原市尖草坪区上兰村十字街附近的五龙庙。一名黄衣僧人正在寺门口练功,我说明来意后,他欣然应允,我便从东门进入。僧人帮我点燃香火,我在室外的香炉前上了三炷香,表达对各路神仙的敬意。现把关于太原五龙庙的认识,给大家分享一下。 一、五龙庙名称的由来 五龙庙,正式名称是广济寺(五龙庙),也称为五龙圣母祠、崛围寺、五龙祠、广济庙。为表述方便,下面统一称为五龙庙。 1. “五龙”的象征体系:“五龙”是指五行方位神:青龙、赤龙、白龙、黑龙、黄龙。青龙为东方之神,忠厚仁慈,其布雨大都和风细雨,时节得令,从不显威;赤龙是南方之神,秉性急躁,喜怒无常,变化多端;白龙是西方之神,常与祥瑞、太平等景象相关,代表着公正、纯洁和祥和;黑龙为北方之神,多与水患相关,也被视为威严的象征;黄龙位居中央,常被视为皇权的象征。青龙(东·仁)、赤龙(南·烈)、白龙(西·瑞)、黑龙(北·威)、黄龙(中·皇权),体现道教自然崇拜与帝王隐喻的结合。 2. 圣母的原型:九莲菩萨。明代李太后笃信佛道,因“瑞莲九苞”祥兆被神化,万历朝敕封后成为佛教名山祀奉对象。五台山、普陀山等成为祀奉九莲菩萨的名山。在五龙庙中九莲菩萨兼任“调伏五龙”的祈雨神职,是佛教菩萨本土化为雨神的典型现象。 3. “广济”的佛学内核:“广”指普惠众生,“济”喻救度苦难,直指观音“慈航普度”思想,与观音殿呼应,体现了大乘精神。“广济”寺名暗含对“解除旱魃之灾”的地方性承诺。#历史古迹 #传承文化 #中北大学 #太原#文化旅游
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