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小道應如10月前
《太上老君说常清静经》—十六。【经文】既有妄心,即惊其神。 【注解】既者成也,有者实也,妄者动也,心者神也,即者定也,惊者触也,其者此也,神者主也。此承上文而言,大凡修道之士,不可起妄念,妄心一动,惊动元神。元神藏心,心神藏目,圭旨云:“天之神聚于日,人之神聚于目。心为诸神之主帅,眼即众神之先锋。”夫人身之神,共有六十四位,以应六十四卦之数也。人在受胎之初,先结无极,从无极而生太极、两仪、四象、八卦、周身百体,由一本而散为万殊,生凡之道也。又从万殊复归六十四卦,又从六十四卦总归十六官,由十六官总归八卦,由八卦总归四象,由四象总归两仪,由两仪而归太极、无极,由万殊而复归一本,生圣之道也。指示一本大道,每日守定一本,不使元神迁移万殊,有何妄心而惊神也?神不惊,则六十四位人神,混合元神,而元神得众神之混合,其光必大,其神必旺。神旺则性灵,而神仙之道毕矣。再得九转玄功,炼成阳神,名为大罗金仙。再得外功培补,升为大罗天仙矣。夫一本九转,须待师传,而身中一十六官,略露春光可矣。心为君主之官,神明出焉;眼为监察之官,诸色视焉;口为出纳之官,言语出焉;耳为采听之官,众音闻焉;鼻为审辨之官,香臭识焉;肝为将军之官,谋虑出焉;肺为相传之官,治节出焉;脾为谏议之官,周知出焉;肾为作强之官,技巧出焉;胆为中正之官,决断出焉;胃为仓廪之官,五味出焉;膻中为臣使之官,喜乐出焉;小肠为受盛之官,化物出焉;大肠为传导之官,变化出焉;膀胱为州都之官,津液出焉;三焦为决渎之官,水道出焉。此十六官,为身中统帅之神也。十六官之中,惟心一神,乃身中之王,封眼耳鼻舌为四相,其余次之,勿论千神万神,皆听天君之命也。#原创作品 #女性智慧 #国学文化 #国风古韵 #农村生活
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清风客6天前
《金刚般若波罗蜜经》 第五品 如理实见分 【原文】 “须菩提!于意云何?可以身相见如来不?” “不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。” 佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。” 【译文】 佛陀问:“须菩提!你认为如何?可以通过身形相貌见到如来吗?” 须菩提答:“不可以,世尊!不能以身相见如来。因为如来所说的身相,并非真实永恒的身相。” 佛陀告诉须菩提:“一切有形有相,皆是虚妄不实的。若能洞见所有相的本质空性,便能见到如来。” 第六品 正信希有分 【原文】 须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?” 佛告须菩提:“莫作是说!如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我、人、众生、寿者;若取法相,即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法!’” 【译文】 须菩提问佛陀:“世尊!未来众生听到这样的经文教言,能生起真实的信心吗?” 佛陀回答:“不要这样怀疑!如来灭度后第五个五百年,会有持戒修福之人,对这些章句产生信心,并以此为真理。应当知道这些人已在无量佛前种下善根。哪怕只是一念生起清净信心,须菩提!如来也完全知晓,这些众生将获得无量福德。为什么?因为他们已无我相、人相、众生相、寿者相;不执著法相,也不执著非法相。若执取相,就会落入四相;若执取法相或非法相,同样会落入四相。因此不应执著于法,也不应执著于非法。正因为如此,我常告诫弟子:‘你们应当明白,我说的法如同渡筏,渡河后便应舍去,何况非法呢!’”
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