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一、 指鹿为马这场闹剧,是一场赵高式测试与清洗。赵高除掉李斯登上丞相之位,可朝堂上不少大臣对他不满。如何找出这些隐患?赵高制造一个非黑即白的选择题。他牵来鹿,却说是马——这个违背常识的判断,实则是一道立场题,认同鹿是马,就是认同赵高愿为他背弃事实;说是鹿不是马,就是挑战他,属于必须清除的异己;而沉默,在赵高眼里,也是一种表态,同样难逃清算。 秦二世最初以为是闹剧,当赵高把问题抛给大臣,他才意识到这是一场测试。可此时的他已被赵高架空,只能眼睁睁看着朝堂上的人分成三派: 一部分人慑于赵高的淫威,立刻附和就是马; 一部分人坚守常识,直言是鹿,这些人在事后很快被赵高或下狱处死,或流放边疆; 还有一部分人低头沉默,赵高不久后也找借口将他们排挤出朝堂。 经此一事,朝堂上再无质疑赵高的声音,秦王朝的中枢,变成了赵高手中的傀儡。 二、 心理学上有个概念叫沉默的螺旋:当一种观点在群体中占据主导地位时,持不同意见的人会因为害怕被孤立,而让错误的观点越传越广。在咸阳宫的朝堂上,赵高制造了一种恐怖氛围,让人立刻明白,比起坚守常识,保住性命更重要。 当然,还有一种效应,当越来越多的人说鹿是马时,会产生一种群体催眠,让原本清醒的人开始怀疑自己,甚至放弃自己的判断,加入认鹿为马的队伍——他们不是被赵高强迫,而是被群体的力量说服。 当然也有紧跟赵高,至于真相是什么并不重要,为利益放弃底线的选择。 三、 秦朝的灭亡,也是秦宫集体沉默的结果。 如果大臣们能在赵高篡改遗诏时站出来反对,或许历史会改写;李斯最初本不想参与阴谋,如果有人能提醒他”篡改遗诏必遭天谴“,或许他不会落得”具五刑,夷三族“的下场;胡亥登基后,赵高的专权越来越明显,如果大臣们能联合起来劝谏,或许赵高不会如此肆无忌惮。 可每一次关键节点,秦人要么选择沉默,要么选择附和,要么选择逃避——正是这种”集体沉默“,给了赵高步步紧逼的勇气,也让秦王朝一步步走向深渊。当指鹿为马的闹剧结束后,咸阳宫的朝堂上再也没有说真话的人:赵高说关东盗贼不足惧,大臣们就跟着说天下太平,当陈胜吴广起义的烽火燃遍全国,刘邦的军队逼近咸阳,秦人才从谎言的泡沫里惊醒。 大家都知道问题所在,却没有人愿意解决;大家都看到了危机,却没有人愿意发声。秦朝的灭亡,也是这种沉默效应的累积。
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谏逐客书,李斯到底说了啥,帮秦国保住了人才 从前穆公招揽贤才,从西戎找到由余,从楚国得到了百里奚,从宋国迎来了蹇叔,从晋国招来了丕豹和公孙友。这五个人都不是秦国人,但是穆公却重用他们,最后吞并了二十多个国家,称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法,移风易俗,百姓因此生活富足,国家也强大起来,其他国家诚信归顺,我们秦国击败了楚国、魏国的军队,打下了千里疆土,至今国家安定强盛。秦惠王采用张仪的计策,攻占了三川地区,吞并了巴、蜀,向北占领了上郡,向南夺得了汉中,囊括九夷,控制了鄢、郢地区,在东面占据了险要的成皋。不但得到了肥沃的土地,还进一步瓦解了六国的合纵联盟,使他们面向西方,侍奉秦国,功业一直延续到今天。秦昭王得到了范雎,听从他的建议,废黜穰侯,驱逐华阳君,削夺了权贵的势力,然后又像蚕吃桑叶一样,逐渐吞并了其他国家的土地,奠定了统一天下的基础。这四位君主都是依靠了别国客卿的力量,让秦国强大起来的。这样看来,客卿有哪一点对不起秦国呢?如果这四位君主不接受和重用他们,秦国又怎么能够像现在这样富足强大呢? 再看看您身边吧!您宫里藏着昆山玉、随侯珠、和氏璧,身上挂着明月珠,腰里别着太阿剑,出门驾着纤离马,车上竖着翠凤旗,大殿上摆着灵鼍(tuó)鼓。这些宝物,没有一样是秦国出产的,但陛下您却非常喜爱它们,这是为什么呢?再说说音乐吧,那些敲打着瓦坛子瓦罐子、弹着秦筝、拍着大腿、呜呜叫喊的,才是正宗的秦国音乐。像《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》这些乐曲,都是其他国家的音乐。您怎么不听呜呜叫的音乐,非要欣赏《昭》《虞》之曲呢?说白了,不就是那些音乐更好听吗?但是您用人却不是这样:不问此人能用不能用,也不问是非曲直,只以国籍来判断。只要不是秦国人一律辞退,只要是客卿一律驱逐。这样看来,陛下看重的是音乐、珍珠和宝玉,人才对您来说没有那么重要啊!这可不是统一天下、制服诸侯的方法啊! 我听说,土地广阔,产出的粮食就丰富;国家广大,人口就众多;军队强盛,士兵就勇敢。所以泰山不排斥泥土,才能堆积得那样高大;河海不挑剔细小的溪流,才会变得如此深广;成就王业的人不抛弃民众,才显出他的盛德。所以土地不分东南西北,百姓不分这国那国,一年四季五谷丰登,鬼神才会赐予福泽,这就是五帝三王无敌于天下的原因所在。#李斯谏逐客书 #史记 #史记让孩子更有智慧 #秦国崛起 @涛哥侃历史 @谢涛讲古
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