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《道德经》第八十一章原文 (通行本-王弼本): 信言不美,美言不信。 善者不辩,辩者不善。 知者不博,博者不知。 圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。 天之道,利而不害; 圣人之道,为而不争。 逐句讲解: 信言不美,美言不信。 信言(xìnyán):真实可信的话。 美言(měiyán):华丽动听、修饰过多的话。 含义:真实可信的言语往往质朴无华,不刻意追求动听;而听起来非常华丽动听的言语,往往缺乏真实性和可信度。 核心思想:老子强调真朴高于浮华。他提醒人们警惕语言的迷惑性,不要被表面的华丽所欺骗,要追求内在的真实。这与“大巧若拙,大辩若讷”(第四十五章)的思想一脉相承。 善者不辩,辩者不善。 善者(shànzhě):真正善良、明白大道的人。此处更侧重指得道者或体悟大道者。 辩(biàn):巧言善辩、争论不休。 含义:真正体悟大道、心地纯善的人不需要(或不会)去巧言争辩;而热衷于巧言争辩的人,往往并非真正的善者或明白人。 核心思想:老子认为大道的体悟超越了言语的争论。真正的智慧是内敛的、不张扬的,不需要通过言语去证明或争夺。执着于争辩恰恰是背离了大道无为、不争的本质。这与“大音希声”(第四十一章)、“知者不言,言者不知”(第五十六章) 的思想相通。 知者不博,博者不知。 知者(zhīzhě):真正有真知灼见的人(指对“道”的体悟)。 博(bó):广博、知识面宽泛(这里指表面、杂多的知识)。 含义:真正掌握根本智慧(道)的人,不一定(或不需要)追求表面知识的广博;而一味追求知识广博的人,往往并未掌握真正的根本智慧。 核心思想:老子区分了根本智慧(道)和表面知识(术)。他并非反对学习知识,而是强调要抓住根本,不要迷失在繁杂的表面知识中。体悟了“道”这个根本,就能以简驭繁。这与“少则得,多则惑”(第二十二章)、“为学日益,为道日损”(第四十八章)的思想一致。 #道德经 #道德经解读 #中华传统文化
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潘启明8月前
既以为人己愈有,是《道德经》第81章讲的。 《道德经》第81章说,圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。 这是《道德经》的价值观。《道德经》第三章讲的无知无欲为无为,是人的三观。无知是世界观。一切从实际出发。无欲是价值观。被人利用是福,全心全意为人民服务。为无为是人生观。人的一生,就是要为炁之所为,为自然之所为,为天然之所为,为必然之所为,为趋势之所为。不打无准备之仗,不打无把握之仗。 通俗地讲,想钱没有钱。靠卖劳动力,勤劳致富只能是小康。靠卖脑力,靠卖技术,你顶多是小富,做个高管也无非是比别人生活的稍微富足一点。人类终究会有无商可经、无工可打的一天。靠强取豪夺不义之财,贪官如和珅,强人如川普,最终总要加倍偿还,所以《道德经》说“圣人不积”。真正的财富自由,就必须利而不害,天下的财富归天下人所有,这叫天之道。 人必须与天合,行天之道,能在有与无的两个平行世界自由穿行。通过华生修为,华丽转身,凤凰槃涅,脱离三维世界的苦海,进入到高维世界。这就必须用心,不用脑。这就必须高情商,必须尊重人,信任人,有大爱,乐于助人,乐于施舍,有大慈悲,理解万岁。《道德经》称之为,“吾有三宝,慈、俭、不敢为天下先”。真正的富有,是吾与天合,人所具有的,我都具有,本自俱足。我能为自然之所为,为天然之所为,为必然之所为,心想事成,随心所欲,同时又大智若愚,大音声希,不欲人知,知足知止。 #国学智慧# #国学文化# #启明读《道德经》#
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