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欣路🍀光遇2年前
#正见传统文化 #认知觉醒 #传统文化 #唤醒真我
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凡人自渡1年前
八识的运作原理！邺力是如何被储存在第八识的？#八识 #修行 #修心 #实修 #业力
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思想的钥匙2月前
认识你的心：八识与内在觉醒 #佛学智慧 #认知 #八识 #人生修行
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XISHANZHIYUE1年前
元音老人《八识》 #元音老人 #唯识学 #修行 #修行修心 #修行之路
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赵明生2年前
心与识的关系 #本心 #传统文化 #赵明生 #真我 #八识心王
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玄雷子1月前
睡梦瑜伽净化八识心田 #玄雷子 #八识 #修行 #打坐
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赵明生2年前
什么是八识？#八识 #意识 #入定 #思维判断 #赵明生
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砥砺前行的未觉者2年前
唯识问答（19）：八识心所，为什么有时候会出现视而不见的情况#唯识学 #认知觉醒 #修行修心
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终南山玄易文化传播1年前
八识是感知传递存储意识的心王，积精累炁成真自然吐出六根毒害 #张至顺道长 #炁体源流 #终南山玄易文化
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觉者-凡人自渡1年前
八识的运作原理！邺力是如何被储存在第八识的？ #开悟人生 #修心修行 #修行之路 #八识 #唯识学
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老古文化3年前
南怀瑾先生讲《八识规矩颂》：瞋心，也不一定是坏，一个人个性软瘫瘫，都不生气，这个人没有用。#南怀瑾 #老古文化 #太湖大学堂 #金粟阁 #传统文化#八识规矩颂
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清缘~8月前
深挖八识转四智，从黑暗直达光明。意识转化才是最高级的生命算法。#智慧人生 #传统文化 #佛法禅理 #认知 #修心养性禅悟人生
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无量寿松2年前
#元音老人#第七识#第八识#心中心
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義洁师兄8月前
八识是佛教唯识宗的核心理论，将心识分为八个层次，用于解释生命活动、认知过程及业力流转。 八识包含：前五识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，对应视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，负责感知外部信息。 第六识（意识）：综合前五识信息，进行思维、判断、想象等心理活动。在清醒状态下主导心理活动，亦可通过禅定转为清净智慧（妙观察智）。 第七识（末那识）：恒常执取“自我”概念，产生我执，是烦恼根源。属于潜意识层面，但涵盖范围远超现代心理学的“潜意识”概念。 第八识（阿赖耶识）：储存一切业力种子，驱动生命轮回与现象显现，称为“藏识”，含藏过去业力种子（善恶行为记录），推动因果报应与轮回。 只要造了业（“业”指有情众生通过身业（行为）、口业（言语）、意业（思想）三业所造作的一切善恶行为。这些行为会形成相应的业力，进而影响到个人的生死轮回和修行成果。）就会在阿赖耶识里播下一个种子。经过一段时间，因缘成熟后，就会产生果，这个果也叫做报应。所以，因（或业）的本性就是阿赖耶识上的这种特殊能力。
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命中的奇迹—扎西梅朵5月前
#明而了知 《百法明门论》之迷思（凡夫思考 仅只参考） 学习本论，很容易被名相分类吸引——八识、五十一心所、十一色法等等，详细而系统。但读到最后论及真如无为时，这句话让我停了下来------“此即唯识实性”。 “唯识实性”这四个字，似乎是全论的关键。而按照本论的铺陈，读到这里时，注意力也许已经被前面九十多个法相消耗得差不多了。或许很多人也忽略了这四个字？ 偶然翻到佛学院的基础教材《摄类学》，其中说道：“明而了知，是知觉的性相”。 这让我忽然想到：显然一切心识的共性就是这个“明而了知”。那么“唯识实性”便是指周遍于一切心识中的“明知”特性。 《解深密经》中说：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。”传统解释都在讲：阿陀那识如何“执持”种子和根身。我一直疑问：是什么让它能够执持呢？ 如果从“明知”的角度理解，会不会阿陀那识的“执持”功能，其实就是“明知”的作用？ 当明知迷失了自己，就表现为执持作用；当明知认识了自己，执持功能自然消解，顿现“朗然照体”的智慧。 这个想法得到了一些支持。龙钦巴大师说“一切识现皆从本觉之明光中自显”；谈锡永上师也提到“执持是觉性光明的‘照持’作用”。 “执持”和“照持”，一字之差，天地翻覆。 这让我觉得，从“明知”角度理解心识本质，或许正是区分轮回和涅槃的关键。 本论对真如的定义：“非妄名真，非倒名如。”并说真如是“色、心、假、实诸法之性”。真如如水，诸法如波；真如如麻线，诸法如麻绳。水与麻线到底在比喻什么呢？ 结合前面的思考，我想：这个“真”是不是需要有“明知”才能称为真？如果只是一片死寂，真与妄从何谈起？而“如”字，是不是指这个“明知”在一切法中的平等遍在、一味通流？ 这样理解的话，“明而自知一切法之真如”，就是“觉性”的性相。 为利众生愿成佛者，应当睁大眼睛了！ 如果以上的理解无误，那么： 八识都是“明知”的不同作用方式；五位百法都是“明知”的不同显现；轮回就是“明知”的自迷；涅槃就是“明知”认识了“明知”自己。 这样看来，本论的“百法”不是要我们记住一百个概念，而是告诉我们：通过任何一法都能认识这个“明知”的真如本性，百法都能成为“明门”。
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心世界3月前
如何转识成智？唯识学中的修心方法 唯识学将“心”分为八识，前六识接收外境，第七识产生“我执”，第八识储存业力。修行通过觉察和修正前七识，破除“我执”与“法执”，证得真实本性。
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砥砺前行的未觉者6月前
读懂心识的秘密：观心无常指南 #唯识学 #认知觉醒 #修行
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觉者｜若涵-冥想空间1月前
3分钟八识心王冥想，破分别心，归如来藏#冥想#国学 #情绪 #认知 #原创视频
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白衣心灯3天前
#八识 #生命的根本
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老古文化2年前
南怀瑾先生讲《八识规矩颂》：人性变好变坏都是意识的作用。#南怀瑾讲八识规矩颂 #老古文化#传统文化
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正见.三喜8月前
我们为什么会对眼前这个人做的事不允许？为什么会生气？为什么会起烦恼？...#八识转四智#平等心#智慧修行#传统文化@正见传统文化
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结佛缘1年前
人的真相是什么 人是怎么形成的#认知觉醒 #高维智慧 #唤醒真我 #本我与自我 #真实的自己
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百丈法堂4月前
《八识探源：解“念”之惑，见清净本心》#八识#分别执着#现量比量与无量
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桑吉6天前
六识及八识#人生哲学 #读好书 #关注我每日分享 #漫画 #每天跟我涨知识
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缘摄受智7月前
《八识规矩颂》 【随烦恼心所包括：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭（小随烦恼十个）、无惭、无愧（中随烦恼两个）、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱（大随烦恼八个）。随烦恼是随着根本烦恼（贪、嗔、痴、慢、疑、不正见）生起来的，一共有二十个，就是以上这些。】#佛学智慧 #传承文化 #佛渡有缘人 #知识分享 #传承弘扬中国文化
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全职妈妈陈佳人3周前
进来了解人的内心，心识觉察（二），自我了解，成为更好的自己 #心识宇宙 #唯识学 #佛学知识 #了解内心 #自我了解的方法
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修行·心理1年前
用心听，听完，听进八识心田里种成种子！#开悟人生#修行 #认知#觉醒开悟 #智慧人生
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法华子.绽4月前
八识田种 法华子学佛 爱国 爱教 爱党 爱民
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烜真2周前
第17集‖唯识 八识解读之眼识#修行 #唯识#佛学#禅悟人生#智慧觉醒
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若水11月前
八识心所相续生趣 《大乘密严经·阿赖耶即密严品第八》曰：“心及诸心所，相续生诸趣， 更展转积集，住诸蕴稠林。〔注：众所周知【心乃集成】，而集成之所，即为［八种识］。所以说：心为心所，相续积集而成趣。并且，心为展转，〈世间阿赖耶〉，则为金与指环之关系〈总持〉性。这种现象〈境界〉就是五蕴〈色受想行识〉之稠林。〕 寿煖及与识，若舍离于身，〔注：人类〈行者〉的阳寿〈生命〉，以及社会实践活动中所产生出来的能识所识〈世间阿赖耶〉之缘起中，如果舍离开了一切身受的话：〕 身则无觉知，犹如于木石。〔注：那么，身体〈生命存在之形式〉将会没有了觉知〈生命的特征〉。形同木石。死尸一具。〕 藏识是为心，执我名为意，〔注：在这八种识中，藏识为【第八心识】，恒审思量，如如执著者〈第七末那识〉，如是执我［遍计所执自性］，这种状态境界，就叫作：清净意根。简称之为【意】字。〕 能取诸境界，以是说为识，〔注：正是这个清净意根之屏幕，缘起之时，能够总摄取舍一切第八识如来藏种子之缘起。而这种缘起【积集】之过程，就叫作〈心〉。此心之［六七八识一合运作］之本质，就叫作【识】。亦名：世间阿赖耶识。〕 采集业为心，意为遍采集，〔注：心乃集成，是为【采集业】，意根清净遍计所执性，所以为：广采集。即以无住本立一切法。〕 意识能遍了，五识现分别。〔注：意识者，拣择取舍，了知于识。正所谓：成也萧何，败也萧何。好坏参半。前五识不然。虽有分别，眼色，耳声，鼻嗅，舌味，身触，但前五根皆是性境中的【现量】，现量无择，轨则使然。〕 心能持于身，末那着诸趣，〔注：心乃【集成】，能持于身，末那者〈第七识意根〉如如执着于一切缘起之六趣众生。〕 意识能遍了，五识缘自境，〔注：第六意识能够遍了一切觉知者，前五识只能够缘于自家之境界。眼不能闻声，耳不能尝味，鼻不能识色，身不能嗅香。〕 藏识以为因，从是生余识。〔注：八识中，藏识种子是以为【因】。并且，从八识如来藏中，生发其它诸识。〕 意意识所缘，无间而流转，〔注：意根，意识，其所缘者，即是八识如来藏种子，此种子刹那相续，无间断而流转。〕 五识复更待，增上缘而生，〔注：前五识，待缘而生，各守其家，各司其职，皆为增上缘而生发。〕 同时自根事，是为增上故。〔注：于此同时，自家【根】事，皆是自根之增上缘者。眼色，耳声，鼻香，舌味，身触。〕 是身如起尸，亦如热时焰，〔注：此乃无为之轨则，非人为可
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紫微阁4周前
南怀瑾先生: 教育孩子，要观察孩子，看他成分，不要着急，看清楚了很容易带的
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酒醒娑婆3周前
《番外篇》：八识活动 @陆哥#五粮液 #大乘佛法#八识#末那识#阿赖耶识
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悟觉说3周前
#心经 #五蕴皆空 #八识 #因缘
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国学智慧学堂1月前
详细分析八识中的眼识（一）#修心 #修行 #修心修行 #修心养性禅悟人生
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观澄澈2周前
佛学智慧生活中的六尘， 六根， 八识。#人生感悟 #佛学 #佛学智慧 #人生智慧 #每日分享
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科宏亿品6月前
何为“八识” #修行 #佛学智慧 #佛学知识 #人生智慧 #人生感悟
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国学智慧学堂1月前
详细分析八识中的眼识（三） #修心 #修行 #修心养性禅悟人生 #修心养性
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国学智慧学堂1月前
详细分析八识中的眼识（二） #修心 #修心修行 #修心养性禅悟人生 #修心修德
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国学智慧学堂1月前
详细分析八识中的眼识（二）#修心 #修心修行 #修行之路
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田师兄之儒释道2月前
唯识 八识#传统文化静心课堂
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明月正心4周前
阿赖耶识是什么？#阿赖耶识 #修心修行
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星月1月前
第五识是体感，第六识是意识#传统文化 #家道智慧 #每日一善
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觉姣2年前
心是什么？在《楞严经》中，心所指的是“如来藏";在唯识里是“八识”;在我们世间是指“灵魂”;以心理学的看法即为“潜意识”。
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国学智慧学堂1月前
八识体系是哪八识（一）#修心 #修行 #修心养性禅悟人生
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安少鹏.7月前
“应观法界性，一切唯心造” 我们这个法界、三千大千世界，所有的一切，实际上都是我们的心跟八识互相作用而产生的。真正的主宰是我们的心。 #了凡四训电视剧 #心性 #修行人 #安少鹏 #人生导师
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养心国学堂5月前
意识光谱与佛家八识 #国学 #阳明心学 #潜意识 汪教授解读儒释道意识光谱与佛家八识
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五卯卯1年前
何为八识，你对自己的心灵世界了解多少？你知道我们除了能感知到的第六意识，心灵深处还有第七识第八识吗？#智慧人生#唯识学#潜意识#东方心理学
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三止3月前
八识规矩颂 精讲 三 八识心王
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境随心转！1周前
五法三自性、八识二无我。 世界，依角度不同，有无限分法。最高层是一，是不分的，是宇宙。第二层分法有两种，一是物质和空，物质和空是对立统一的，是不可分割的。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这种对立统一是绝对的。二是物质和意识，物质第一，是第一义谛，意识第二，是第二义谛，是派生的。这种对立统一是相对的。物质可以离开意识，意识不能离开物质；但只有物质，没有意识的世界，也就失去了意义。物质决定意识，意识认识反映物质。色心诸缘，唯心所现。物质是物质，意识是意识；意识无限接近，但永远不能达到物质本身，前者是对立，后者是统一，即真理的绝对性和相对性。意识有局限性，以此思维，辨于佛境，犹如空花，复结空果。佛境，超越思维，但又不离思维，这是思维的最高层境界，也是离物质本身最近的境界，是佛法的实证。 五法：名，指事物的名称或概念。相，指事物的形象或特征。分别，指对事物的认知和分别心。正智，指正确的智慧，即不执着于名、相和分别的智慧。如如，指如实的存在状态，即事物的真实面貌，即真理。三自性：遍计所执性：指人们对事物错误的执着和妄想，认为事物有自性存在，但实际是假有。依他起性：指一切事物都是依因缘而生，没有固定的自性。圆成实性：指在依他起性的基础上，通过正智见到事物的真实面貌，达到解脱的境界。八识二无我，八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识；二无我是人无我和法无我。 五法三自性、八识二无我，都是概念，都属于意识，第二义谛范畴。第一义谛本身我们是无法直接接触的，我们能接触到的是所有的名相信息。意识只能处理信息，除了信息别无它物。意识类似电脑，处理都是信息，不同的是众生有情，电脑无情。还有一些类比，阿弥陀佛中断程序，三密中断程序，禅定空程序，辟谷待机状态，采天地灵气、取日月精华无线充能等等。 总结，我，包括硬件和软件，即人我和法我。硬件包括大脑、五根等附属系统。软件包括第八识核心操作系统，第七识底层软件，第六识各种应用软件，五识软件即五根驱动等。五法都是信息。依他起性分两点，一是意识依赖大脑；二是意识认识依赖的对象，包括物质和意识，前者是物性，后者是心性。遍计所执性，指意识的局限性，不能达到物质本身，执假为真。圆成实性，意识能认识物质，亦能知道认识的局限性。遍计所执性，看到有；依他起性，看到空；智有慧空。圆成实性，既看到有，又看到空；既是认识论，亦是解脱法。认识论和解脱法发展到最终是等同的
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道缘8899669987月前
修性之道法自然，首先是要修心，修心主要是指八识心王的转变，因为八识生七识，七识生，六识，六识生五识，五识就是眼耳鼻舌身，这是自然生发的过程。与此相反的是清净五根不染五尘，就会消除意识，进一步消除七识，然后消除八识，这是心演变的顺逆程序，顺则为人，逆则为佛，这是道法自然的一个主要程序。所谓一花开五叶结果自然成，就是指人心的五心王的归一。或者说是五神归，五心归一，五性朝天。因此，释迦牟尼佛有拈花一笑的故事。
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青龙尊者3周前
坐而论道。左眼为曰，右眼为月，叫明。七识。左脉上扬，为日。右脉下降，为月。叫易，也叫不易。八识。国学智慧。
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若水3天前
《六祖坛经》第十四集 用“六、八二识”之缘起有为之观照，于“七识～末那”中不取不舍～只鉴不择～此时，“六、七、八识同时运作”于无我执、无法执之当下即滴水入海之时，此时即是见性成佛之时，然却不做“成佛”之想～风过疏竹～无迹无痕。正可谓：虽说见性，即非见性，是名见性。虽说成佛即非成佛，是名成佛！ 善知識，若欲入甚深法界，入般若三昧者，直修般若波羅蜜行， 但持《金剛般若波羅蜜經》一卷，即得見性入般若三昧。《金刚经》 乃万经之父，一切经皆从此经出！當知此人功德無量。經中分明讚歎，不能具說。( 具说者，全部也！不能具说，即不可能全都说得完全。此是最上乘法，為大智上根人說。小根智人若聞法，心不生信。不相信“七识如染”，不相信“六、七、八识同时运作”时， 即可滴水入海，自成觉性。亦不相信，明心见性的关键是“七识～末那～根”！更不相信：此法不是“见闻觉知”，但不离“见闻觉知性”！何以故？譬如大龍，若下大雨，雨于閻浮提，城邑聚落，悉 皆漂流，如漂草葉；若下大雨，雨于大海，不增不減。滴水入海～海咸一味～性相一如也！若大乘者，聞說《金剛經》，心開悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧觀照，不假文字。性离文字，但文不碍性。有文字，无文字，性照如如！六、八二识，风云变幻， 不碍“七识如染”，净观般若，来去自由，不取不舍，“七识观照” 智慧自用，不假文字，不离文字～一切无碍观照之鉴！譬如其雨水， 不從天有，元是龍王于江海中將身引此水，令一切眾生，一切草木， 一切有情無情，悉皆蒙潤。此水，不自生不他生，不共生不无 因生～因缘之生，非龙王奉献，只为滋润群芳。諸水众人流，却入大海，幻染无限，终归空性中！海納眾水，合為一體。滴水入海，海咸一味。眾生本性般若之智，亦復如是。 众生本性之性海，原本是一。由此可知心、佛、众生三无差别！小根之人，聞說此頓教， 猶如大地草木根性自小者，若被大雨一沃，悉自倒不能增長；弱苗经不起风雨的袭击。小根之人亦復如是。小根劣智之人闻不得大法，闻之则恐惧、害怕，不敢相信。有般若之智與大智之人，亦無差別，因何聞法即不悟？大乘行人，闻此法也有不信者，何以故？ 緣邪見障重，煩惱根深，猶如大雲蓋覆于日，不得風吹，日無能現。 佛法就是“风吹”，能使愚痴之乌云散去，普现般若之光。般若之智亦無大小。般若之光无大无小，本不分别，平等普照一切众生。 為一切眾生自有迷心，外修覓佛，未悟自性，即是小根
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智通3月前
略谈八识，扫荡负面，正念相继（2）#修行 #禅悟人生 #国学文化 #修行修心 #国学智慧
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觉知灵智6天前
第 169 章 亥 母 现 身 身 不 动 而 炁 自 行 ， 口 不 言 而 心 自 明 。 意 常 观 而 神 自 慧 ， 精 升 化 炁 炁 养 神 。 六 根 无 尘 八 识 转 ， 三 才 交 汇 阴 阳 平 。 若 想 证 悟 如 来 藏 ， 无 人 无 我 天 下 公 。 人 合 得 到 狮 母 的 认 可 ， 获 得 祝 福 之 吻 ， 感 受 到 拙 火 在 体 内 游 走 的 奇 妙 意 境 。 他 暗 自 对 比 道 家 功 法 与 身 密 脉 道 流 注 间 的 差 异 ， 但 因 初 尝 即 止 ， 一 时 还 有 太 多 疑 惑 有 待 澄 清 ， 于 是 向 绿 渡 母 询 问 更 多 详 情 奥 义 。
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在寂寞中成长10月前
你看的都是你内心的定义和标签？#修行修心 #投射 #开悟人生 #佛法智慧
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砥砺前行的未觉者4月前
八识现行明境用，三能变义显唯识：详解唯识今学“八识现行”思想 #唯识学 #认知觉醒
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了凡3月前
仅代表个人观点 #正能量 #经验分享 #佛学正能量
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您在查找“八识心田指的是什么”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-01-17 05:19

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