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慈悲10月前
二入四行，理入，行入。报怨行，随缘行，无所求行，称法行。#达摩祖师 #修行 #人生智慧
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高维能量链接10月前
《天地之道》 一者悟之为善；二者悟之为广；三者悟之为厚；四者悟之为德；五者悟之为健；六者悟之为运；七者悟之为无；八者悟之为虚；九者悟之为药；十者悟之为灵。#修行 #悟人生之道 #人生是一场修行
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一藏谈修行修心1年前
修行有两种法 一者世法，二者第一义法。一种追求世间的快乐幸福，一种追求究竟圆满的解脱#思维格局改变人生 #智慧人生 #佛语禅心 #人生哲理感悟 #禅悟人生
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心净则佛土净🌹智慧人生2周前
 “善男子，我于经中说：‘如来身凡有二种：一者、生身，二者、法身。言生身者，即是方便应化之身，如是身者可得言是生老病死、长短黑白、是此是彼、是学无学。’我诸弟子闻是说已，不解我意，唱言：‘如来定说佛身是有为法。’‘法身即是常乐我净，永离一切生老病死，非白非黑，非长非短，非此非彼，非学非无学。若佛出世及不出世，常住不动，无有变易。’善男子，我诸弟子闻是说已，不解我意，唱言：‘如来定说佛身是无为法。’     “善男子，我经中说：‘云何名为十二因缘？从无明生行，从行生识，从识生名色，从名色生六入，从六入生触，从触生受，从受生爱，从爱生取，从取生有，从有生生，从生则有老死忧苦。’善男子，我诸弟子闻是说已，不解我意，唱言：‘如来说十二缘定是有为。’我又一时告喻比丘而作是言：‘十二因缘，有佛无佛，性相常住。善男子，有十二缘不从缘生，有从缘生非十二缘，有从缘生亦十二缘，有非缘生非十二缘。有十二缘非缘生者，谓未来世十二支也。有从缘生非十二缘者，谓阿罗汉所有五阴。有从缘生亦十二缘者，谓凡夫人所有五阴、十二因缘。有非缘生非十二缘者，谓虚空、涅槃。’善男子，我诸弟子闻是说已，不解我意，唱言：‘如来说十二缘定是无为。’     “善男子，我经中说：‘一切众生作善恶业，舍身之时，四大于此即时散坏。纯善业者，心即上行。纯恶业者，心即下行。’善男子，我诸弟子闻是说已，不解我意，唱言：‘如来说心定常。’ ——大般涅槃经卷三四 迦叶菩萨品第十二之二🙏🌹
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雨林1周前
世人所行，多歧路两端：一者执妄封神，锢于己念；二者媚世求利，失其本真。道既不同，言亦难谐，故择止语。 然观后来者众，犹被虚妄裹挟，混沌未开。所谓引路之人，多以左道为术：造虚幻之神，饰恐吓之辞，播惑乱之念。此非导人，实乃戕心。 由是踌躇困顿：若从其流，则违道背德，必损心性；若施教化，又恐逢偏执之徒，徒耗心神，清静难存。 进退之间，更见世情：不言利，则问者无度，轻慢相扰；若言利，则易落贪誉之讥，失正念之守。 乃知：人无敬畏，不可教也；心无求真，不可启也。然默然则道心难安，发声则波澜更起。 嗟乎！知正道沧桑，然外境难调，内意难平。当行当止？当言当默？此间彷徨，竟似迷途不见归径。
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妙薏1周前
🙏🙏🙏师父开示；【净业三福】 欲生彼国者，当修三福。 一者：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业； 二者：受持三皈，具足众戒，不犯威仪； 三者：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 ——《观无量寿佛经》 #国泰民安，风调雨顺 #种善因得善果，万法皆空唯因果不空。
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原原高ING3周前
it和one都可做代词，二者有什么区别？#英语 #零基础英语
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春风文学8月前
5.18西安站公益讲座现场问答片段分享 世有二人甚为希有如优昙花难可值遇。一者（不行恶法）二者（有罪即能忏悔）如是之人甚为希有#每天学习一点点 #春风社国学公益课 #夫妻情感
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高山云的自我对话1月前
“善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常。” #六祖坛经 #禅宗 #修行
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周公解梦1年前
梦见长胖了#周公解梦# #梦里面的故事# #梦的解析#
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知止后生3月前
道德经第四十二章道生一一生二二生三三生万物，万物负阴而抱阳冲气以为和；人之所恶唯孤寡不毂而王公以为称；故物或损之而益或益之而损人之所教吾亦教之强梁者不得其死，吾将以为教父
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大橘为重4月前
动漫冷知识：OVA与OVD有何分别？这些名词都是什么意思？ #动漫 #动漫编年史 #我在抖音看动漫 #青年创作者成长计划 #二次元
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李立勤私人订制财富医养管理师2周前
学习曾国藩家训语录心得分享之117 继续学习曾国藩家训语录:两君子无争，相让故也，一君子一小人无争，有容故也，争者，两小人也，有识者奈何自处于小人。具体释义与应用请点开视频了解学习交流[握手]#曾国藩家训语录#名门望族
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导游启明星2周前
到底什么是本自具足？反者道之动是什么意思？道生一，后为什么还要一生二，二生三…？三生万物？#本自具足 #反者道之动 #觉悟
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郭松龄-说文解字1月前
“赌”右边的“者”表示什么意思？ #汉字 #传统文化 #说文解字 #者 #赌
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信仰之光2月前
#道德经解读 #道德经智慧 讲解道生一，一生二，二生三，三生万物。#道生一一生二二生三三生万物 #规律 #教学
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游仙.曹武君字尧仁5月前
智者察同 愚者察异之刍议 此为认识境界的分水岭 #诗词 #每天学习一点点 #国学文化 #读书 #每日推文
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僧伽吒经僧伽吒法门1周前
复次修行菩萨。应有十种行愿。何者为十。所谓一者愿我为诸众生尽未来劫住于世间。如是愿者是普善愿。二者愿我最后亲侍供养一切诸佛。如是愿者是普善愿。三者愿我令一切众生住于普贤菩萨行愿。如是愿者是普善愿。四者愿我积集一切戒行功德。如是愿者是普善愿。五者愿我普修六波罗蜜。如是愿者是普善愿。六者愿我满足菩提戒行。如是愿者是普善愿。七者愿我庄严净一切佛刹。如是愿者是普善愿。八者愿我生于十方佛刹。如是愿者是普善愿。九者愿我深求一切佛法善自开解。如是愿者是普善愿。十者于诸佛刹成等正觉。如是愿者是普善愿。佛子当知。是修行菩萨十种大愿。以愿力故。速获菩萨具足行愿。 复次修行菩萨。复有十种魔障。何者为十。所谓一者忽生退心我不成佛。是其魔障。二者正起勤修忽然弃舍。是其魔障。三者少分功德而生厌足。是其魔障。四者乐住隐僻善行俱舍。是其魔障。五者弃舍一切善愿。是其魔障。六者舍断烦恼乐修灭定。是其魔障。七者断割世法。是其魔障。八者退舍菩萨道行。是其魔障。九者不乐劝化众生。是其魔障。十者诽谤佛法。是其魔障。佛子当知。是修行菩萨十种魔障。若菩萨远离是等。不久速得如来十种记别地位。 第六 出摩诃般若波罗蜜经中(显说四条行) 初修行菩萨初学檀波罗蜜发起菩提心 无散乱已菩提心散乱故摄念六波罗蜜行 解烦恼因缘 菩萨初发菩提心持六波罗蜜行 尔时圣者舍利弗语圣者富娄那言。复次富娄那修行菩萨。应当初学檀波罗蜜。何以故。贪惜世业无始习气。若修行菩萨舍施之时。悭心则舍。因则能发菩提心。若发菩提则能渐渐增长成就。若渐增长成就。则渐远离二乘。若渐远离二乘。则复升进阿耨多罗三藐三菩提。譬如雨中安置瓦瓶。是瓶所入第一雨滴。及最后滴。非缘前后二滴水。瓶得满要其中间。雨滴渐入而得盈满。富娄那当知亦复如是。
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辉姐故事会1周前
鹬蚌相争，渔翁得利的意思是比喻两相争执必会造成两败俱伤，而让第三者获利的局面。#鹬蚌相争 #人生哲理 #职场智慧 #人际交往 #寓言新解。
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僧伽吒经僧伽吒法门1周前
复次修行菩萨。应有十种行愿。何者为十。所谓一者愿我为诸众生尽未来劫住于世间。如是愿者是普善愿。二者愿我最后亲侍供养一切诸佛。如是愿者是普善愿。三者愿我令一切众生住于普贤菩萨行愿。如是愿者是普善愿。四者愿我积集一切戒行功德。如是愿者是普善愿。五者愿我普修六波罗蜜。如是愿者是普善愿。六者愿我满足菩提戒行。如是愿者是普善愿。七者愿我庄严净一切佛刹。如是愿者是普善愿。八者愿我生于十方佛刹。如是愿者是普善愿。九者愿我深求一切佛法善自开解。如是愿者是普善愿。十者于诸佛刹成等正觉。如是愿者是普善愿。佛子当知。是修行菩萨十种大愿。以愿力故。速获菩萨具足行愿。 复次修行菩萨。复有十种魔障。何者为十。所谓一者忽生退心我不成佛。是其魔障。二者正起勤修忽然弃舍。是其魔障。三者少分功德而生厌足。是其魔障。四者乐住隐僻善行俱舍。是其魔障。五者弃舍一切善愿。是其魔障。六者舍断烦恼乐修灭定。是其魔障。七者断割世法。是其魔障。八者退舍菩萨道行。是其魔障。九者不乐劝化众生。是其魔障。十者诽谤佛法。是其魔障。佛子当知。是修行菩萨十种魔障。若菩萨远离是等。不久速得如来十种记别地位。 第六 出摩诃般若波罗蜜经中(显说四条行) 初修行菩萨初学檀波罗蜜发起菩提心 无散乱已菩提心散乱故摄念六波罗蜜行 解烦恼因缘 菩萨初发菩提心持六波罗蜜行 尔时圣者舍利弗语圣者富娄那言。复次富娄那修行菩萨。应当初学檀波罗蜜。何以故。贪惜世业无始习气。若修行菩萨舍施之时。悭心则舍。因则能发菩提心。若发菩提则能渐渐增长成就。若渐增长成就。则渐远离二乘。若渐远离二乘。则复升进阿耨多罗三藐三菩提。譬如雨中安置瓦瓶。是瓶所入第一雨滴。及最后滴。非缘前后二滴水。瓶得满要其中间。雨滴渐入而得盈满。富娄那当知亦复如是。若修行菩萨不应以初发菩提心故而成佛道。亦不以最后菩提树下而成佛道。以是义故。初发菩提心故。乃至最后于其中间。
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意品道德经1月前
10分钟拆解“三生万物” “道生一，一生二，二生三，三生万物。”绝大多数中国人都听过这句话，但90%以上的人搞不懂它的意思。 从周易之“象”来看： 三是规则+参照物，无数个“三”大圈套小圈，构成一个层次分明的世界。 三还是“天、地、人”三才，是“时、位、质”。 三个变量的互动，真实模拟了宇宙自然运转。这是高级版的“三生万物”。 从“意”来看： 1.“三才”无处不在，“道大，天大，地大，王亦大”； 2.大化之流无处不在，过于刚强等于取死之道； 3.用道家时变精神指导人生，会规避很多风险； 4.动态推演的前瞻性思维，“执道而贯通古今”。 #道德经 #道生一一生二二生三三生万物 #天地人 #周易
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糖老师讲国学11月前
只知“其”一，不知“其”二 没想到一个“其”字在古文中也有这么意思~ #每天学习一点点 #语文#国学文化 #高考 #文言文
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根叔读书写字1月前
《道德经》第42章·道生一，一生二，二生三，三生万物 ·“三生万物”中的“三”，不是数字3那么简单. #国学智慧文化 #创作者中心 #创作灵感 #道德经#硬笔书法
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僧伽吒经僧伽吒法门1周前
复次修行菩萨。应有十种行愿。何者为十。所谓一者愿我为诸众生尽未来劫住于世间。如是愿者是普善愿。二者愿我最后亲侍供养一切诸佛。如是愿者是普善愿。三者愿我令一切众生住于普贤菩萨行愿。如是愿者是普善愿。四者愿我积集一切戒行功德。如是愿者是普善愿。五者愿我普修六波罗蜜。如是愿者是普善愿。六者愿我满足菩提戒行。如是愿者是普善愿。七者愿我庄严净一切佛刹。如是愿者是普善愿。八者愿我生于十方佛刹。如是愿者是普善愿。九者愿我深求一切佛法善自开解。如是愿者是普善愿。十者于诸佛刹成等正觉。如是愿者是普善愿。佛子当知。是修行菩萨十种大愿。以愿力故。速获菩萨具足行愿。 复次修行菩萨。复有十种魔障。何者为十。所谓一者忽生退心我不成佛。是其魔障。二者正起勤修忽然弃舍。是其魔障。三者少分功德而生厌足。是其魔障。四者乐住隐僻善行俱舍。是其魔障。五者弃舍一切善愿。是其魔障。六者舍断烦恼乐修灭定。是其魔障。七者断割世法。是其魔障。八者退舍菩萨道行。是其魔障。九者不乐劝化众生。是其魔障。十者诽谤佛法。是其魔障。佛子当知。是修行菩萨十种魔障。若菩萨远离是等。不久速得如来十种记别地位。 第六 出摩诃般若波罗蜜经中(显说四条行) 初修行菩萨初学檀波罗蜜发起菩提心 无散乱已菩提心散乱故摄念六波罗蜜行 解烦恼因缘 菩萨初发菩提心持六波罗蜜行 尔时圣者舍利弗语圣者富娄那言。复次富娄那修行菩萨。应当初学檀波罗蜜。何以故。贪惜世业无始习气。若修行菩萨舍施之时。悭心则舍。因则能发菩提心。若发菩提则能渐渐增长成就。若渐增长成就。则渐远离二乘。若渐远离二乘。则复升进阿耨多罗三藐三菩提。譬如雨中安置瓦瓶。是瓶所入第一雨滴。及最后滴。非缘前后二滴水。瓶得满要其中间。雨滴渐入而得盈满。富娄那当知亦复如是。若修行菩萨不应以初发菩提心故而成佛道。亦不以最后菩提树下而成佛道。以是义故。初发菩提心故。乃至最后于其中间。菩萨渐证佛道。发起种种善行。三阿僧祇修行利益资助佛道。是以仁者富娄那。修行菩萨不应散乱心无所染。 尔时圣者富娄那语圣者舍利弗言。修行菩萨如何摄心而无散乱。舍利弗言。菩萨助佛道故。若发邪行恶见将为善利。当知我今所发恶行。应是菩提利故。何以故。为我是邪见不断世间生死。是以我身变易世间
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僧伽吒经僧伽吒法门1周前
复次修行菩萨。应有十种行愿。何者为十。所谓一者愿我为诸众生尽未来劫住于世间。如是愿者是普善愿。二者愿我最后亲侍供养一切诸佛。如是愿者是普善愿。三者愿我令一切众生住于普贤菩萨行愿。如是愿者是普善愿。四者愿我积集一切戒行功德。如是愿者是普善愿。五者愿我普修六波罗蜜。如是愿者是普善愿。六者愿我满足菩提戒行。如是愿者是普善愿。七者愿我庄严净一切佛刹。如是愿者是普善愿。八者愿我生于十方佛刹。如是愿者是普善愿。九者愿我深求一切佛法善自开解。如是愿者是普善愿。十者于诸佛刹成等正觉。如是愿者是普善愿。佛子当知。是修行菩萨十种大愿。以愿力故。速获菩萨具足行愿。 复次修行菩萨。复有十种魔障。何者为十。所谓一者忽生退心我不成佛。是其魔障。二者正起勤修忽然弃舍。是其魔障。三者少分功德而生厌足。是其魔障。四者乐住隐僻善行俱舍。是其魔障。五者弃舍一切善愿。是其魔障。六者舍断烦恼乐修灭定。是其魔障。七者断割世法。是其魔障。八者退舍菩萨道行。是其魔障。九者不乐劝化众生。是其魔障。十者诽谤佛法。是其魔障。佛子当知。是修行菩萨十种魔障。若菩萨远离是等。不久速得如来十种记别地位。 第六 出摩诃般若波罗蜜经中(显说四条行) 初修行菩萨初学檀波罗蜜发起菩提心 无散乱已菩提心散乱故摄念六波罗蜜行 解烦恼因缘 菩萨初发菩提心持六波罗蜜行 尔时圣者舍利弗语圣者富娄那言。复次富娄那修行菩萨。应当初学檀波罗蜜。何以故。贪惜世业无始习气。若修行菩萨舍施之时。悭心则舍。因则能发菩提心。若发菩提则能渐渐增长成就。若渐增长成就。则渐远离二乘。若渐远离二乘。则复升进阿耨多罗三藐三菩提。譬如雨中安置瓦瓶。是瓶所入第一雨滴。及最后滴。非缘前后二滴水。瓶得满要其中间。雨滴渐入而得盈满。富娄那当知亦复如是。若修行菩萨不应以初发菩提心故而成佛道。亦不以最后菩提树下而成佛道。以是义故。初发菩提心故。乃至最后于其中间。菩萨渐证佛道。发起种种善行。三阿僧祇修行利益资助佛道。是以仁者富娄那。修行菩萨不应散乱心无所染。
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国学钱谈5月前
王阳明知行合一#国学智慧 #涨知识 #知识分享
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5+14周前
#知识科普 #原创内容 #干货分享
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柯镇恶1周前
民贵，社稷次之，君轻...
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扶疏7月前
5.27黄历 善根有二：一者常，二者无常；佛性非常非无常，是故不断，名为不二。’一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二
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李锦汐（西米）4月前
一年级语文上册第二课《天地人》，孩子需要知道的小知识#一年级 #一年级语文 #一年级语文上册 #一年级新生 #一年级重点知识归纳
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连山易6月前
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足 #中华文明 #连山易
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子·路 读书6月前
道者，天地之主，万物之宗也；德者，道之用也，二者一也。《道德经》何为“道 德”。#国学智慧 #国学 #读书 #热点
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道炁长存11月前
一者一人有庆，二者二景齐明，三者三农乐业，四者四序合平，五者五祠巩固，六者六合澄清，七者七星临照，八者八节安宁，九者九泉开泰，十者十类生成，十一者福留善信，十二者大道兴行。一切神光普照，一切众圣留恩，一切有情赖善，一切正果成真，普天均乐，四海同春，聞經悟道，罪滅福生；聞經悟道，罪滅福生；聞經悟道，罪滅福生！
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清玄道人3335月前
#道教有关的基本常识#道教文化
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阿静🌳1周前
一定要记住幸福者退让原则，有时候退一步并不是懦弱，君子不立危墙之下，你还有更重要的人要守护！#孩子教育 #育儿育己 #幸福者退让原则 #生活感悟
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戏论文史3月前
【红楼梦16集-14】：巧姐的生日之谜，破除大姐名字的秘密 为何七七生人，王熙凤说不好，刘姥姥用什么方法破除的？#红楼梦 #躲在剧里过夏天 #抖音精选计划
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入青家学堂3周前
书法审美与基本技法-8 #书法#写字#书法入门#怎么写好字#哄睡
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闻心品阁3周前
​“门要常开，户要常闭”，是什么意思？“门和户”的区别在哪 在日常生活中，“门”与“户”常被连用，但二者本义有很大区别。 门，双扇为门，主出入，面向外界；户，单扇为户，主内外，通向内室。 老话常说：“门要常开，户要常闭。” 这一开一闭之间，藏着的是中国人世代相传的处世哲学。 门要常开，是教我们打开心胸，迎接良善因缘； 户要常闭，是提醒我们守护内心的清静，涵养德性。 弄懂了这门与户的区别与妙用，便是掌握了修身齐家的一把钥匙。#处世 #涵养 #修身齐家
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自圆则圆2周前
#楞严经#命自我立#
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鱼腥草哲学2月前
哲学中常见的概念-唯物与唯心/本体论/认识论/经验论/唯理论 #一分钟干货教学 #认知思维 #考研 #科普
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清韵解压站10月前
【吾辈读书，只有两事：一者进德之事，二者修业之事】#修身养性禅悟人生
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花大钱1月前
年终知识盘点丨寻根究底，也是一种心理创伤 #认知 #思维 #心理学 #2025最有含金量的心理知识 #抖音知识年终大赏
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清弘2月前
读地藏经总说利益有二十八种，一者天龙护念，二者善果日增…五者衣食丰足，六者疾疫不临……#地藏经 #地藏王菩萨 #修心修行 #高维智慧 #修心修行
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路边的苏格拉1周前
一个例子讲清楚辩证法与诡辩的区别 网上越来越多的人混淆辩证法与诡辩的概念， 这能忍吗？ 当然不能！ 今天咱们不谈定义， 单从一个例子入手， 让每个人都能最快地了解二者的区别。 有人杀了人， 诡辩者会说， 事出有因， 错不在他。 而辩证法认为， 尽管事出有因， 但这并不能帮他免掉责任。 不过这件事也有积极的一面， 它可能会引起大家对事件背后原因的关注， 从而推进法律的完善、社会的进步。 看懂了吗？ 诡辩是在用原因否认结果， 而辩证法是在承认错误的前提下看清更完整的后果。 这就是二者的区别。#辩证法 #诡辩
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蜜儿堂(雨龙路店)3月前
天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三侯，以决死生。以处百病，以调虚实，而除邪疾。 #读书 #每天学习一点点 #国学文化
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小书童阿宝和阿暮4周前
成语小故事-孤注一掷 孤注一掷，是一则来源于历史事件的汉语成语，出自《宋史·寇準传》和《晋书·何无忌传》。 含贬义：这则成语的意思是把所有的钱一次押上去，决一输赢。比喻在危急时用尽所有力量做最后一次冒险。 #成语故事 #孤注一掷 #创作者扶持计划 #成语积累 #每天跟我学习一点点
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大般涅槃（在家居士）3月前
慧律法师《世间有两健儿,一者自不作罪,二者作已能悔》 #国学文化 #智慧人生 #佛学智慧 #修行修心 福慧双修#慧律法师法语
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停下来 试试3周前
#南无本师释迦牟尼佛 #愣严经讲解 净界法师
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铁子2周前
二者不可得兼，舍生而取义者也#鱼我所欲也 #孟子 #传统文化传承 #思想 #每日分享
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学而时习之，不亦说乎2周前
#琨哥家庭教育 #道德经@琨哥说家庭教育
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历史快充2周前
古人吃狗肉的观念变化 #狗肉 #历史 #青年创作者成长计划 #玉林狗肉节 #知识前沿派对
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好僧伽吒法门10月前
。一者无作具足。二者地具足。三者不忘心具足。四者不缓具足。五者诸根具足。六者佛世具足。七者离难具足。八者善友具足。复有九种。一者不动。二者不畏。三者定智。四者寂静。五者至心。六者清净。七者结缓。八者调心。九者住调伏地。复有十种。一者净身。为三十二相故。二者净口。为言无二故。三者净意。为解脱故。四者净田。为令众生福德增故。五者净心。为调众生故。六者净有。为行化众生故。七者菩萨名净。为得如来诸功德故。八者净慧。大神通故。九者净方便。破诸魔众故。十者净戒。为不共法故。善男子。如是等事。名戒璎珞庄严。三昧璎珞庄严有一种。所谓为诸众生修集慈心。复有二种。一者质直。二者柔软。复有三种。一不虚诳。二不粗犷。三不邪谄。复有四种。一者不爱行。二者不嗔行。三不畏行。四不痴行。复有五种。所谓远离五盖三昧。复有六种。所谓修集六念三昧。复有七种。所谓修集七觉三昧。复有八种。所谓修集八正三昧。复有九种。一者菩萨修集菩提心及大慈悲心。于一切无量众生修集念心。远离恶欲不善之法。有觉有观寂静喜乐得初禅。二者远离觉观内得喜心。至心思惟无觉无观。定生喜乐得第二禅。三者离喜修舍具足念心。无有放逸身受安乐得第三禅。四者远离苦乐灭忧喜心。非苦非乐修集舍念寂静念得第四禅。五者远离色相修无量空相。六者远离空相修无量识相。七者远离识相修无所有相。八者远离无所有相修非想非非想相。九者虽未成就善方便智。以三昧力教化众生 #国泰民安祈福
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逐光净土4月前
佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。#佛教 #佛教故事 #佛教文化
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麦口1周前
每日分享小知识，今日子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。#论语
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