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小满3天前
老子孔子易混淆?《道德经》讲什么?读哪个版本比较好?通通看这里!🍵🍵 为了更好地学习《道德经》,我们先来了解其作者老子与成书背景。 老子是中国古代最具影响力的哲学家、思想家之一,是道家学派的创始人,与庄子并称为“老庄”,他的思想滋养着华夏几千年,他的著作《道德经》在国内外广泛流传,发行量长期居于世界经典前列,仅次于《圣经》。 提到老子,人们总会感觉既熟悉又神秘,这源于历史上对他的记载存在诸多争议。其中最早且最具权威性的记载,出自司马迁的《史记·老子韩非列传》,史料记载老子生于春秋时期,大约是在公元前571-前470年,为什么说是大约,因为这个时间是推论而来的,有文献明确记载孔子曾向老子“问礼”,所以学术界普遍认为老子年长于孔子,于是就假定老子比孔子大20岁,已知孔子生于公元前551年,由此推算老子出生于公元前571年,这个推论虽不是绝对严谨,但在缺乏直接史料的情况下,已是学界相对公认的说法。 老子出生于楚国苦县厉乡曲仁里,也就是今天的河南省鹿邑县太清宫镇。民间传说他是一个早产儿,出生时体弱头大、两只耳朵特别长,就取名为李耳,字聃,聃就是耳长之意。又因他自幼聪慧、少年老成,就有人叫他老聃。而老子是后人对他的尊称,既源于其年长,也因为他博古通今、学识渊博。 《道德经》是一套庞大的价值系统,蕴藏着中华先祖数千年的智慧。鲁迅先生曾说:“不读《老子》,不知中国文化。”胡适先生称老子为“中国哲学的鼻祖”。德国哲学家黑格尔、尼采、俄国文豪托尔斯泰等世界著名学者,均对《道德经》有深入研究。目前,它已被翻译成30多种语言、2000多个版本,在全球广泛流传。老子位列“世界百位历史名人”,是西方人眼中的东方圣人,更是我们中华民族心中的圣人和智慧典范。作为中国人,我们更应该深入学习这份珍贵的传统文化,汲取其中的智慧力量。这就是我眼中的老子和《道德经》。感恩遇见。#传统文化 #女性成长 @纳兰女性成长
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#中华文化#文化传承#中国古代文化常识 中华文明源远流长,从有文字记载到现在已经有数千年的历史。由于独特的地理环境,我们形成了具有自己鲜明的文化特色,并传承几千年,可以说是世界上唯一从未断绝的文化。世界上每个民族都有自己的文化,对自身文化了解、熟知和继承才是一个国家、一个民族的魂。只有深知“从何而来”,我们才能更加坚定地知道“要去向何方”。 本书的主编王力,中国现代语言学奠基人之一,历任清华、北大、西南联大等学校教授,致力于语言学的研究与教学工作。本书是作者主编的北大教材《古代汉语》的通论部分,书中通过十四章内容,涵盖了天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物等中国文化的十四个精髓核心领域。为我们描绘了一幅古代人的生活与精神世界的图景。 在古代诗歌文章中,我们经常能够读到“星分翼轸”“扪参历井仰胁息”“动如参与商”等等,这些诗句文章中的翼、轸、参、井、商等,都是二十八星宿的名字,而二十八星宿就是古代的天文学中的基本概念。古人对二十八星宿很熟悉,所以经常被引入诗歌。 车在古代是权力和技术的象征,先秦时期以车数量衡量国力,“万乘之国”是强盛标志。书中的秦始皇铜车马的复原图与四马六辔的系结法清晰明了,加上作者的对每个构件的解析,让我们对马车制造的工艺及其精细程度感到震惊与佩服。 我们形容一个人没有乐感会说这个人“五音不全”,五音是中国古代音乐的五个基本音阶。古代中国视金木水火土“五行”为天地万物构成基本元素,所以“五”在中国文化中十分重要。“五音”“五方”“五脏”“五色”“五味”都与“五行”相对应,形成了我们自己独有的文化特色。 本书通过图片与文字相互生发,可以让我们能够更直观、明晰地领会中国古代文化的种种。书中既有严谨的学术考证,又不失通俗易懂的表达,平实的笔触,都让让我们阅读过程中既能学到知识,又有趣味性。#学习#中华文化知识
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晴鹤5天前
《一场穿越千年的“史”记》 ·如果说将这一学期的历史课堂比作一场穿越时空的旅行,那么我的步履就是跟随张老师从华夏初生的朦胧晨曦出发,路程的第一步就是我加了张老师的微信,每次在朋友圈刷到老师的视频我都会观看并点赞,因为老师的视频很丰富有出去旅游观光的、听课的、讲解知识的,让我不知不觉就陷入其中。跟着张老师的脚步一路行至宋韵袅袅的汴梁,遥想漫步于明清的庭院。当我在时光长河的此岸暂泊回望,那段由夏商周直至赵宋的漫长旅程,是我在灵魂深处刻下璀璨的星河。其实这并非简单的知识累积,而是一场精神的溯回,让我在文明的源头与波峰间,采集照亮现实与未来的火种。 这场旅行的魔力,在于它将抽象的时间化为可触摸的“风景”。那位穿着魏晋南北朝时期汉服的王浩洋同学在课上放的春秋战国的视频似乎我曾真的时光流返的驻足于战国百家争鸣的十字路口:目睹儒家的仁政理想、法家的刑法之术、道家的自然玄思;似乎真的看到了春秋五霸们的决战。还有那天老师以课后题问的形式让我在十分煎熬的等待过程中,在我紧张的都出汗了的时候告诉我们百家争鸣并非静止的学说陈列,而是一场关乎文明基因的激烈辩论,让我至今难以忘记。又比如商鞅以严密的法度与绝对的赏罚为秦国夯下基座;孟子则高呼“民为贵,君为轻”,将人心的向背置于权力的天平。让我们看到的是制度刚性与人情柔性间永恒的张力。 我也似乎真的凝望过唐朝文景之治的宁静田园,轻徭薄赋下社会如何徐徐复苏;也沉思于王安石变法的澎湃激流与无奈退隐,其本意旨在富国强兵,却终在旧势力的阻挠与新旧党争的漩涡中稀释、变形。这些内容我都在老师发的课后题中有过几面之缘,但我至今不想回去那种紧张刺激的时光,虽然它让我领悟,任何脱离具体历史结构与人心的“完美蓝图”,都可能沦为空中楼阁,但我还是有点怕怕的--被老师抽背的恐惧!唐朝的文景之治和北宋的王安石变法它时刻提醒我,社会改革绝非理念的独角戏,必须在制度传统、利益格局与人性幽微的复杂场域中谨慎导航。 行至宋朝,让我感触最深的这场穿越激发的文化认同与格局之思却如潮水般蔓延,以科举制、景德镇制瓷业、市坊制度、《清明上河图》等共同编织了一种迥异于汉唐雄浑的文明质感。辽宋夏金元这些朝代的并立而存让我感受
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华夏文明的星空记载衍生各种进制 中国古代的进制种类丰富,均与生产生活、天文历法、度量衡、文化习俗等实际需求深度绑定,以下是有史可考的主要进制及应用场景: 1. 十进制 应用最普遍的基础进制,商代甲骨文已出现完整的十进制记数符号,个位、十位、百位等数位划分明确;春秋战国的算筹计数法进一步完善十进制位值制,无需零号即可清晰记数,广泛用于日常计数、商贸赋税、工程计算等领域。 2. 二进制(雏形) 源自《周易》的阴阳爻体系,以“阳爻(—)”和“阴爻(--)”两种基本符号,通过不同组合衍生出八卦、六十四卦,用以阐释万物变化规律,与现代二进制的“0”“1”逻辑形成对应。 3. 十二进制 核心用于时间与纪年,如一年分十二月、一日分十二时辰;天干地支纪年法中的十二地支(子、丑、寅、卯等)也基于此进制,同时古代度量衡中曾有“十二铢为半两”的换算规则。 4. 十六进制 主要应用于古代重量计量,民间俗语“半斤八两”的由来就是一斤等于十六两,这种进制从秦汉沿用至民国初期,是古代商贸称重的核心标准。 5. 六十进制 多用于天文历法与计时,六十甲子(天干与地支组合)循环纪年、纪月、纪日,周期为60年;古代天文观测中测算周天度数、节气时刻也常用此进制,后影响到现代时间单位(1小时=60分、1分=60秒)。 6. 五进制 与上古先民的计数习惯相关,源于人手五指,早期用于简单计数、物品分组;部分古代部族的交易、分配活动中曾采用“五件为一组”的计量方式,同时汉字“伍”的本义也与五人编组、五物成列有关。 7. 八进制 与传统文化和生产相关,《周易》中八卦的衍生逻辑以“八”为基础;古代军队编制、户籍分组中曾有“八家为井”(井田制)的划分,部分手工行业也以“八件为一套”作为成品单位。 8. 二十四进制 用于时间与天文领域,如一年分二十四节气,契合农耕生产的季节规律;部分古代计时工具的设计也参考此进制,辅助划分昼夜时段。 9. 三十进制 主要用于纪日,古代历法中曾以“一月三十天”作为基准月份天数,方便推算节气与农时,是早期历法制定的重要参考进制。 #十进制 #知识分享 #中华文化 #好好学习天天向上
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