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张二冬2周前
“ 一个人在终南山住了12年,是什么样的体验?” 去年七八场签售,收获最大的,就是面对一些提问的时候,看到了那些看似简单的问题背后的深意,比如你在山里烧柴吗?吃什么?你会练气吗?等等,这些错位的充满好奇的问题。其实现在看,这些特别表象的问题,是最有深意的。因为很多人一听到山居、隐居这个词,就会有一个符号式的想象,那是一个中国人的文化基因塑造的,就是桃花源记、陋室铭、还有那些古代的隐逸诗词、山水画,以及佛道文化、武侠、仙侠元素等。这个想象力,是中国人自带的,所以他们才这样问。 就像下面这个聊天里,我说高非跟我吐槽,说总是有人让他起名字,因为他是写书法的么。我说也经常有人找我起名字,要不让我起空间的名字,要不给他娃起名字。开始我会觉得很奇怪,为啥会让我起名字,后来我意识到,他们对我的期待,某种程度上就是一种文化想象的错位——因为在古代,中国的文人,都是通识学习,琴棋书画、算命抓药多少都会点,写诗作词、起名字更是常识,这个形象,延续了几千年,早就成符号了。但到了现代,文化人早已不再具备通识能力了,但大众对文化人的想象,还停留在古代文人的那种印象里,所以他们会认为高非是写书法的,就一定会起名字。 大众对很多文化,都会有符号式的错位想象。比如看见个穿百衲衣的,就会认为修行很高,为什么呢?因为百衲衣,其实是个符号,百衲衣的形式,背后是物尽其用和苦修。所以,也正是因为这种像名片一样深入人心的符号性,很多不怀好意的人就专门买很多布片,刻意缝个百衲衣,来迷惑受众(锔瓷也是如此)。而现实生活当中,方方面面都是这样的,看到个住茅棚的,就会认为是高僧、看见个穿布衣长衫拄着杖的就认为是个隐士。全人类都一样,好莱坞拍的电影里,如果有个科学怪人,一定都很邋遢、穿着白大褂,就是爱因斯坦的形象成符号了。不过这是个层次很丰富的话题,要想聊清楚,挺费时间的,今天就到这吧,转了个人物的访谈,空了听着玩。#张二冬 #借山而居 #借山十年
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