《成语哥说神话|第010说:鱼龙变化》 鱼龙变化,字面意思是指鱼变化为龙,用来比喻世事或人的根本性变化。出自宋·刘克庄《水龙吟·丙辰生日》词之二:“任蛙蟆胜负,鱼龙变化,侬方在、华胥国。”意思是:青蛙与蛤蟆斗争的胜负,我不在乎;从鱼到龙的形态变化,我不在乎;因为我正置身于超脱尘世理想国——华胥国。刘克庄用淡然的语气,不经意间表明了生物演化的真谛。 作为众鳞之长,龙的原型主要源自水生生物,比如鱼和蜗牛。鱼,象征着伏羲,即鱼凫[fú]。蜗牛,有人认为也代表着女娲。女娲,则和蚕丛有着一定的关联。三星堆出土的青铜人像的突出眼睛特征,也被推测与蚕丛亦或与蜗牛相关。在《管子·水地》中记载:“龙生于水,被五色而游,故神。欲小则化如蚕蠋,欲大则藏于天下。”进一步印证了鱼、蚕、龙之间的不解之缘。 关于生命的起源,一直没有一个明确的说法。索性我们就宏观一点,用所谓的宇宙视角来探究一番。作为一个运动综合体,宇宙大爆炸之后,产生了各种尘埃颗粒。这些颗粒在经过了各种宇宙射线的辐射后,就筛选或者是孕育出了具有生命特征的一些物质。地球诞生之后,机缘巧合之下,也就有了一些具有生命潜能的原始物质。仔细想想,这种物质好像也可以理解为天外来物。 据说因为地理隔离和生殖隔离,就会产生新物种。经历了开天辟地,原始的生命物质就生成了细胞。经历了太一生水,细胞就变成了浮游生物。经历了皮糙肉厚,浮游生物迎来了奇迹,变成了有脊梁的鱼类。尽管鱼的记忆只有七秒,但是鱼却为未来的人类的体力和智力,做好了营养的储备。经历了沧海桑田,随着生命之源的花边,部分鱼儿就选择了上岸。经历了鱼龙变化,爬行类动物就出现。经历了鲲鹏之变,有翼的鸟类和吃奶的哺乳动物,就分别上天入地,占领了生存的高地。六千万年前,灵长类动物的共祖出。一千四百万年前,人科拥有了共同祖先。两百万年前,人属拥有共同的祖先。十万年前,智人物种基本定型,和其他人属物种长期共存。 因为万物同源,所以万物共祖。同一个地球,同一个人类。研究生物最远共祖,是人类的共同课题。同一个人类,不同的文化。而人和动物的显著区别,也不是生物意义上的区别,而是文化的区别。我们追本溯源的目的,其实是寻求文化意义上的最远共祖。 在这里,我只想说一句:千举万变,其道一也;不离于宗,谓之天人。#成语 #神话 #成语哥
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南岳大帝即南岳衡山君神,全称“掌握福禄寿纪南岳司天大化昭圣帝洞明虚廓司案真君受炼更生天尊”,为道教尊神,主夏、司火,掌管星辰分野、水族鱼龙变化及疫病等。以下是关于他的简介: - 全称与尊称:全称是“掌握福禄寿纪南岳司天大化昭圣帝洞明虚廓司案真君受炼更生天尊”,在道教中还被尊为“安邦护国天尊”等。 - 人物来历:其来历诸书记载不一。《重修纬书集成》认为南方衡山君神姓丹名灵峙;《三教源流搜神大全》引《神异经》称南岳神姓崇;《历代神仙通鉴》则认为伯益是南岳后身;《封神演义》中封崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝。 - 形象特征:传说南岳大帝身着紫锈光衣,戴参灵之冠,佩朱宫之印,乘赤龙之车,貌极威严。《云笈七签》记载其服朱光之袍,戴九丹日精之冠,佩夜光天真之印,乘赤龙,领神仙七万七百人。 - 神职职能:南岳大帝在五行中属火,主夏,掌管星辰分野、兼管水族鱼龙变化、疫厉及飞禽,也是司火之神。 - 历史沿革:西汉武帝时,定祀安徽霍山为南岳;唐太宗时,定祀湖南衡山为南岳。唐玄宗封南岳大帝为“司天王”,宋真宗大中祥符四年追尊为“司天昭圣帝”,并配祀景明皇后。 - 祭祀场所与节日:衡山脚下的南岳大庙是祭祀南岳大帝的主要场所,有“江南第一庙”之称。南岳大帝的诞辰为农历八月初一,每年这一天衡山地区都会举行盛大的祭祀活动。#神话 #道家文化 #道教 #传说 #涨知识
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