00:00 / 07:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 09:23
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 01:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 01:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
《论语·雍也篇》己欲立而立人 子贡曰:“如有博施( shì )于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 译文 子贡说:“如果有人能广博施恩给别人,又能普遍救助大众,怎么样?可算是仁者吗?”孔子说:“何止是仁者,那必定是圣人了!尧舜尚且还有些做不到呢!所谓仁,己身想立道,也想使别人能立道,己身想行道于世,也想使别人能够行道。能够就拿己身做例子,来为别人设想,可以说是求仁的方法了。” 孔子的仁道,除了颜回以外,曾子的体悟,应该是十分深刻的。曾子说:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《里仁篇》)可以和“己欲立而立人,己欲达而达人”相对照。己立己达便是忠,立人达人即为恕。孔子说这是求仁的方法,可见仁和忠恕,是一以贯之的。 能够把忠恕的道理,从自己的身上向外扩展,当然不只是仁道的君子,简直就是圣人。所以孔子虽然十分敬重尧舜,却说尧舜也难以达到这样的地步。 孔子所说的“仁”,有时候指爱他人,有时候是爱自己,也有些时候兼指爱他人和爱自己。这里所说的“己欲立而立人,己欲达而达人”便是兼顾自己和他人。“己欲立”与“己欲达”是爱自己。“立人”与“达人”,则是爱他人。 凡事将心比心,推己及人,不必依凭固定的标准,不需要任何教条,也能够不断提升自己的道德修养。 己所不欲,勿施于人,可以说是消极的预防,属于恕道。已欲立而立人,已欲达而达人,显然是积极的行仁,必然是忠的推展。 将心比心,是心与心的感应。将自己的爱意,顺着血缘、亲族的关系,逐渐推进,当然可以推己及人。 建议我们,培养心与心的感应能力,体会将心比心的乐趣。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#中华道统#
00:00 / 01:56
连播
清屏
智能
倍速
点赞16
00:00 / 01:48
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
00:00 / 03:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞139
00:00 / 03:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞33
00:00 / 03:14
连播
清屏
智能
倍速
点赞19
00:00 / 08:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 01:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
00:00 / 00:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞45
00:00 / 01:14
连播
清屏
智能
倍速
点赞20