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《李渡简史》开篇文案:码头基因与江湖气——为啥别人尊称我们人为李渡“花子儿”? 我新开设了一个栏目【李渡简史】要讲李渡简史,得先解开一个外号,为啥我们都管自己叫“李渡花子儿”?这可不是句玩笑话,它藏着李渡的两副面孔,也是李渡人的两根精神支柱。 先从“性格说”来讲。“李渡花子儿”体现了咱们李渡人爱起哄、讲义气的江湖性格。你瞧瞧李渡,就没怕过冷场。不管是过去的节庆,还是现在的活动,只要在李渡举办,那必定是人扎堆,气氛热得发烫。老李渡人肯定都忘不了灯光球场的篮球赛,李渡跟红星厂比,跟三中比,跟涪高中比,还有各个乡镇、单位之间的较量。那时候,供销社里都藏着几个“球星”呢。 这种热闹的场面,就是李渡性格的真实写照。咱李渡的男人说话豪爽大气,女人说话也是嗓门响亮,做事喜欢成群结队,从不藏着掖着。这可不是散漫,这是一种天生的、热气腾腾的江湖共同体意识。咱李渡人就是这样,有事一起上,有热闹一起凑。这种豪爽、抱团、敢闹敢闯的劲头,就是刻在李渡人骨子里的第一重“花子儿”气息。 再说说“历史起源说”,这就指向了我们命运的起点——码头、石头与生存的智慧。“李渡花子儿”这个名字,真正是在长江边生了根。老码头当年那可是船来船往,一片繁华景象,但繁华背后也滋生了困顿。好多无依无靠的人,就聚在江边一块巨大的凹岩下挡风避雨,当地人把那儿叫做“叫花岩”。 船一靠岸,这群人就蜂拥而上,靠行乞来谋生。他们看似“一哄而上,一哄而起,一哄而散”,显得很散乱,可实际上里头有一套高效的生存法则,那就是默契、互助、不内耗。后来啊,他们当中有人扛起了扁担,成了“棒棒”(挑夫),靠力气搬运物资;有人机灵些,给人打杂跑腿,日子也渐渐安定下来。 这根扁担,挑起的可不只是货物,更是一种身份的转变,从乞讨为生到辛勤劳作,从流民变成了市民。再往后,码头文化和袍哥文化一相遇,“重义气、守规矩”的江湖伦理就注入到了我们的文化里。于是,“花子儿”的底色里,又多了侠义与诚信的元素。 所以说,“李渡花子儿”这两个由来,一表一里,共同铸就了我们李渡人的魂。表面上,我们有着豪爽泼辣、抱团起哄的江湖气;内里呢,我们在逆境中互助求生,在变动中抓牢机遇,用义气联结彼此,有着顽强的生存韧性。 我们从“叫花岩”走出来,在码头上了岸,把那股“一哄而上”的劲头,都化作了建设家乡的汗水。这可不是什么丢人的历史,#李渡简史 #李渡叫花儿的来历
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董宇辉以一篇“什么是历史”为主题的小作文,拉开与辉同行新栏目《读史明智》的序章。 这篇小作文读来让人觉得深刻而又畅快。董宇辉用诗意的语言让我们看到了历史的多维镜像。 文章开篇以甲骨字符、儒家典籍、秦俑军阵、运河波涛、刺字忠魂、航海风帆为锚点勾勒出跨越三千年的文明坐标。 甲骨文的“神秘”与论语的“珠玑”形成互补——前者是先民对天地神灵的敬畏投射,后者是轴心时代人文理性的觉醒标志; 兵马俑的“威严”与大运河的“交融”,既展现中华文明的刚性力量,又凸显文化流动的柔性智慧; 岳飞的刺字是爱国主义深入骨髓的文化烙印,郑和的风帆是东方文明开放胸怀的永恒象征; 从神权到王权,从征伐到治理,从陆地到海洋,从保家卫国到远渡重洋,董宇辉用短短的六句话完整勾勒出中华文明特质的形成轨迹。 在第二篇章,董宇辉描写了“谋士—贤臣—战士—将军—侠客—文人”的群体肖像,构建起立体的中国人的人格价值体系。 谋士之智指向战略思维;贤臣之睿关乎治国伦理;战士之勇诠释血性担当;将军之威震慑外夷兵锋;侠客之风彰显道义坚守;文人之气承载审美理想。 董宇辉的这篇小作文,让我们深刻感受到,历史从不是冰冷的过往,而是祖先把心跳刻在龟甲、把呼吸留在竹简、把目光藏进瓷纹的生命传递,更是华夏儿女把思想贯注青史,将理念溶入金石,让志向驰于沧海精神永续。 读着董宇辉这些浪漫且滚烫的诗句,仿佛触摸到了中华文明的血脉,正在每个中国人的胸膛里,铿锵有力地跳动。 #董宇辉 #董宇辉拥有暖评最多的评论区 #与辉同行 #与辉同行读史明智将开播 #支持抖音传播正能量
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