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常乐斋昱石3周前
#传统文化也抖音 #一起学习一起进步
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小松扯文学8月前
《游子吟》孟郊
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久久8月前
#古代动画片 #成语故事动画大全 #观书有感其一古诗动画讲解 #治愈心灵的声音 #画诗词
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文化旅者8月前
#古诗词赏析 #创作者中心 #创作灵感 #唐诗三百首 #让阅读成为一种习惯
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溧阳租房找我，个人无中介9月前
#租房 #无中介费押一付一 #同城租房 #可短租 #房东直租
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谢俊，我是很爱听戏剧，4天前
#中国金花赛 #奥运篮球比赛
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幸福城出租屋🏠1年前
#房东直租无中介费 #同城优先推荐 #无中介费押一付一 #房间卧室布置简单干净 一室一厅
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Rainbow池🌈2月前
音乐学院老师忙碌的一周（三十）#声乐教学 #每日分享 #声乐 #哈尔滨音乐学院#周虹池
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杰1月前
喜欢哪款打在评论区让我们看到！
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幸福城出租屋🏠1年前
#无中介费押一付一 #房东直租无中介费 #房间卧室布置简单干净 #高性价比好房 #超低价格
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太阳泪2年前
#正能量短剧
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7号健身宠粉号3周前
#生活小惊喜 #健身 这是什么情况呢，练了8年白练了
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天淼山庄5月前
关于“农家乐”定价问题，在这里给大家说明一下。#溧阳农家乐#天淼山庄#常州 #江阴江阴江阴
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凯7月前
走走停停，看看，每个人都很努力！#健身 #极度英睿 #旅拍 #健身房 #游泳
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谢俊，我是很爱听戏剧，4天前
#苗家娃娃舞蹈完整版
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7号健身宠粉号4周前
#健身 #女子健身 小姐姐健身
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文山雄丰教练李友明2月前
谁言寸草心，报得三春晖”是孟郊《游子吟》的结尾两句，创作于唐代贞元年间（约公元800年）。孟郊任溧阳县尉时，将母亲接至官署侍奉，目睹母亲深夜缝衣的场景后有感而发，诗中“慈母手中线，游子身上衣”为前导，此句升华主题。该诗现为江苏省非物质文化遗产“孟郊与游子吟的故事”的核心内容，在溧阳等地通过文旅活动传承。 #娘在尚有归处，娘去只剩归途……#原创歌曲。
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（常州）张鸿律师1月前
欠钱不还，必须动真格#常州同城 #常州张鸿律师 #经济纠纷 #欠钱不还 #夏溪花木市场
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听风的蚕(精修)1周前
文化传承不容别有用心之人“阻拦”!#科普#节日 #科普 #历史#文化
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听风的蚕（蚕语）1周前
#铭记历史致敬英烈 #创作者中心 #创作灵感 国运从不在云端，在每个挺直脊梁的中国人心里#知识科普
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稀稀学古诗词 （冲800粉丝）6天前
此诗为诗人被贬泷州（今广东罗定）后私自逃归洛阳途中所作，意在写思乡情切，表现出诗人对家乡和亲人的挚爱之情和游子远归家乡时激动、不安、畏怯的复杂心理。前两句主要写追叙久居岭外的情况，以“断”字凸显与世隔绝的状态，“复”字强化时间流逝的漫长感；后两句抒写接近家乡时矛盾的心情，通过“怯”字直抒矛盾心境，语言质朴而意蕴深远。全诗语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不矫揉造作，自然至美。#古诗词的魅力 #朗诵爱好者 #启蒙早教 #国学启蒙 #古诗古韵
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空杯学诗词1周前
2025年12月9日分享过《别董大》其一，今天分享的是其二，结合在一起理解更好！ 《别董大二首·其二》是唐代诗人高适送别友人董庭兰时所作。全诗如下：六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。 丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。白话译文： 你如同飞鸟般漂泊无依，我暗自感伤； 一别京洛已有十余年光阴。 大丈夫身陷贫贱本不足为奇， 可叹今日相逢，竟连买酒的钱也无从筹措。#别董大高适 #别董大其二 #诗词 #空杯学诗词 #传统文化
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鞠贝祎🍊1周前
#拒绝废话#科普#冷知识#省流 #禁止废话#省流#冷知识#科普#dou是知识点 #文明传播#严禁骂人
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财哥1周前
张九龄《望月怀远》深度解读 一、核心信息 - 作者：张九龄（唐），开元名相，遭贬荆州时作此诗，融仕途失意与思亲之情。 - 体裁：五言律诗，望月怀人经典之作，语言自然浑成，情景交融。 - 原文：海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 二、逐句细解 - 海上生明月，天涯共此时：起句写“望月”，“生”字赋予月生命力，意境雄浑，明月从沧海孕育而出，壮阔又空灵。次句点“怀远”，将个体思念升华为普世共鸣，千里共月，情感辽阔。 - 情人怨遥夜，竟夕起相思：“情人”指有情之人，“怨”字点出长夜思念的焦灼，“竟夕”凸显整夜无眠，直抒胸臆，情感真挚。 - 灭烛怜光满，披衣觉露滋：细节传神，“怜”是爱惜，灭烛以拥月光；“觉”见专注，披衣徘徊至露湿衣衫，把无形思念化为可感动作，情景交融。 - 不堪盈手赠，还寝梦佳期：化用陆机“揽之不盈手”，想捧月赠远人却不可得，转而寄望梦中相逢，怅惘中见温情，余韵悠长。 三、创作背景与主旨 - 背景：开元二十四年（736年），张九龄遭李林甫排挤罢相，贬荆州长史，政治失意，思乡念亲，以月寄情。 - 主旨：以“望月”起兴，“怀远”为核，抒发对远方亲友的深切思念，兼含仕途失意的孤寂，将个人情愫与普世共鸣相融，意境高华，格调清健。 四、艺术特色 1. 意境浑成，虚实相生：海上明月是实景，天涯共赏是虚景，拓展情感广度与深度。 2. 细节传情，情景交融：灭烛、披衣、觉露等动作，把抽象思念转化为具体感受，月光清冷与内心温热呼应。 3. 语言质朴，炼字精妙：无华丽辞藻，“生”“怜”“觉”等字点睛，自然浑成，余味无穷。 4. 结构严谨，层层递进：望月—怀远—相思—寄梦，脉络清晰，情感逐步深化。 五、名句价值 “海上生明月，天涯共此时”是千古绝唱，以极简文字勾勒宏大意境，成为望月怀人的文化符号，影响后世如苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”等作。 #古诗词#古诗#唐诗宋词#张九龄诗#望月怀远
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菊红姐1周前
传统文化#传统文化 #好真实的一段话 #讨论
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Lily Frank6天前
狄青是被逼而死吗 青在樞密四年，每出，士卒輒指目以相矜誇。又言者以青家狗生角，且數有光怪，出青於外以保全之，不報。 嘉祐中，京師開封大水，青避水徙家相國寺，行止殿上，人情頗疑，乃罷青爲同中書門下平章事，出判陳州。明年二月，疽發髭，未幾而卒，年五十。帝爲發哀，贈中書令，謚武襄。青爲人愼密寡言，其計事必審中機會而後發。行師先正部伍，明賞罰，與士同饑寒勞苦，雖敵猝犯之，無一士敢後先者，故其出戰常有功。尤喜推功與將佐。 論曰：為將之道有三，智、威、權也。夫智與威，繫乎將之所能，而權者，出乎君之所任。有所能之威、智，而無所任之權，則智不足以使人，而威不足以服衆，又何足以任天下之事者哉？蓋有智矣，必俟乎權，可以施其智；有威矣，亦必俟乎權，可以奮其威。觀狄青之討智高也，可謂能施其智而奮其威，以取勝於當世者矣。然青之所以能若是者，由仁宗專任而責成之也，是得君之權者也。使不得君之權以便其事，則安可以有功？宋至仁宗時，承平百年，武夫鷙卒遭時致位者雖有之，起健卒至政府，隱然爲時名將，惟青輿逵兩人爾。青在邊境凡二十五戰，無大勝，亦無大敗，最後崑崙一舉，頗著奇雋。攷其識量，亦過人遠矣。 #李亚平说宋朝#宋史纪事本末#东都事略
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清风☘️🌹6天前
译文： 亢仓子的话还没有说完，南荣樗的脸色已经变得惊恐不安，他离开席位上前一步说：“我南荣樗年龄已经很大了，将凭借什么来成就一番事业，从而实现先生的这一番预言呢？” 亢仓子说：“保全你的身体，守住你的性命，不要让你的思绪无休无止地困扰自己。像这样坚持三年，或许可以及（jí）我所说的这种境界。虽然，我的才能很小，不足以化你，你为何不南下拜谒（yè）我的老师老聃（dān）呢？”亢仓子向南荣樗告谢之后，便离开羽山的百姓而像神龙一样畅游于天下。#洞灵真经#亢仓子#道家经典#读书 #传统文化
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忧郁的小乖宝🍫1周前
不行，不行，看完泪崩了！！！
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很想想你1周前
#亲子时光 #儿童教育 义愤填膺指由正义激发的愤怒充满胸膛，形容对不义之事极为愤慨。成语是后世合成。语义源头：“义愤”一词早见于先秦典籍，指因正义被违背而产生的愤怒，《后汉书·逸民传》中就有“窃感栾布哭彭越之义，冒违禁令，奔赴义愤”的表述；“填膺”意为充满胸膛，膺指胸膛，这一用法在古代诗文里十分常见，如唐代李白诗中“浩气填膺”。“义愤”与“填膺”的搭配属于后世文人为强化表达效果的组合，清代是该成语被广泛使用并最终定型的时期，曾朴《孽海花》中“珏斋不禁义愤填膺，自己办了个长电奏，力请宣战。”的记载，是其书面化定型的重要佐证。 清末，列强屡屡侵犯中国，朝廷里却有人主张妥协求和。大臣珏斋得知此事后，满心都是对侵略者的痛恨和对妥协派的愤慨。他认为面对外敌欺辱，退让只会让国家更受欺压，必须奋起反抗。于是他再也按捺不住满腔怒火，亲自拟写了一份长长的电报奏折，极力请求朝廷向列强宣战，誓要捍卫国家的尊严。
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H_素颜 ·🪶1周前
#寒熙手势舞 人是鬼的幼年体，死是鬼的成人礼，所以人的本质就是预制鬼，比起死后的很久，人活着的时间其实很短，所以想死是一种乡愁。#驾鹤西去#手势舞
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Nancy4天前
#封先生以身入局，智慧如阳，谋略深藏。 ✨ 这是一场无解的“阳谋”，令人叹服。 #知识科普 #冷知识分享
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阅文新知6天前
#好书推荐 #读书成长
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爱吃香菜1周前
一股无形的力量，似乎总在明里暗里，试图消解我们传统节日的厚重与热烈。春节的爆竹，被冠以“污染环境”之名而遭禁限；清明的纸钱，因“防范山火”的考量而被劝阻；端午的龙舟，亦被“安全风险”所牵绊。这些理由，乍听之下，似乎合乎情理，顺应了现代社会治理的某些客观需求。然而，稍加思量，便会发现其背后潜藏的逻辑，实则非蠢即坏，令人扼腕。 中华文明，泱泱五千年，其血脉之所以能绵延不绝，文化基因之所以能代代相传，这些看似“繁文缛节”的节日习俗，恰恰扮演了至关重要的角色。它们不仅仅是日历上的几个特殊日子，更不是简单的全民“狂欢节”。它们是中华民族的集体记忆库，是文化认同的孵化器，是民族凝聚力的强力粘合剂。从除夕的爆竹声中辞旧迎新，驱散的是过往的晦气，迎接的是对未来的希冀；到清明的袅袅青烟里慎终追远，寄托的是对祖先的缅怀，传承的是血脉的赓续；再到端午的龙舟竞渡、粽叶飘香，激荡的是团结协作的乡里之情，纪念的是千古不朽的爱国之魂。这些仪式，赋予了时间以特殊的意义，将抽象的“民族”概念，具象化为每一个家庭、每一个个体的共同情感体验。 反观古时，生产力远不如今日发达，科技远不如当下昌明，先人们却并未因些许“客观环境”的限制，便轻易废弃这些传承千年的习俗。究其根本，在于他们深知，这些习俗所承载的文化价值、精神内涵与社会功能，远非一时一地的些许不便所能比拟。它们是维系一个庞大文明体的精神纽带，是“我们之所以是我们”的根本标识。 “欲亡其国，必先亡其史；欲灭其族，必先毁其文化。”这并非危言耸听。当我们的节日失去了应有的仪式感，当我们的庆典变得索然无味、千篇一律，我们失去的不仅仅是热闹与喧嚣，更是文化传承的土壤与根基。 因此，今天，当久违的鞭炮声再次在神州大地响起，我们听到的，不仅仅是火药的爆裂声，更是文明脉搏的有力跳动，让我们在这浓厚的节日氛围中，重拾那份久违的自豪与归属，让中华文明的火炬，在我们手中燃烧得更加璀璨。
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小梓韧行6天前
#中华文化知识讲解 #大火 #热点
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寒江一影（三林）1周前
“两童争，母析此因。”最近央视也播了因“网络梗”词语，甚流行并做出批判。我也看了几本国文经典，故下载此段对话，串起这些图片，非重点。窃认为：潜心多读国文经典，细心考证国文出处，别断章取义，以讹传讹，误了自我，误了他人！
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