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第四集:融合与飘逸|魏晋风骨:衣带当风,追寻精神旷野 #汉服文化复兴 历史来到魏晋,这是一个战乱频繁,却又精神极度自由的时代。名士们厌倦了僵化的礼教,转而探求生命的本真。这股风气,也吹进了衣裳里。汉代的庄重深衣,渐渐变得宽松、飘逸。男子也爱穿袍衫,甚至敷粉熏香。最具代表性的,是“魏晋风骨”的视觉化身——大袖衫、宽衣博带。你看《竹林七贤》,他们衣襟散开,赤足而行,衣袖在风中鼓荡。那不是邋遢,而是一种挣脱束缚、追求山水与自我的姿态。“袍袖翩翩,衣带当风”,服饰与书法、绘画一样,成了表达内心自由与玄远意境的载体。 同时,这也是一个民族大融合的时期,胡服的窄袖、裤褶等元素悄悄融入,为汉服带来了新的可能性。这一时期的衣裳,充满了仙气与孤傲,它记录了一群灵魂,在乱世中如何守护精神的旷野。 【下集预告】自由不羁的灵魂碰撞后,一个空前开放、自信的盛世即将到来。那将是一个万国来朝、百花齐放的时代,也是一个让汉服绽放出最灿烂笑颜的时代。女子可以穿胡服、甚至男装,色彩浓烈如霓虹。下一集,我们将走进古代世界的时尚中心,看大唐如何用最绚丽多彩的丝绸,织就一部兼容并包的盛世史诗。敬请期待第五集《大唐气象:兼容并包,织就世界花园》。#衣裳里的中国 #曹县宇宙中心 #曹县汉服 #伊尹故里殷庙
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宁馨儿:古人夸娃天花板 —— #宁馨儿 一个源自魏晋风流的夸娃雅称。原为晋宋俗语,指“这样的孩子”,“宁馨”表“如此”(如刘禹锡诗“几人雄猛得宁馨”)。因西晋名士王衍(琅琊王氏)被竹林七贤之一的山涛评价为“宁馨儿”,后演变为赞美聪慧优秀孩子的雅称。现代常用于小孩满月或满岁宴上夸奖孩子,或在文学作品中比喻优秀事物。 该典故出自《晋书·王衍传》:“王衍,字夷甫,神清明秀,风姿详雅。总角尝造山涛,涛嗟叹良久,既去,目而送之曰:‘何物老妪,生宁馨儿!然误天下苍生者,未必非此人也。’” 意思是:王衍年幼时,曾去拜访山涛。等王衍走后,山涛评价道:“是什么样的老太婆,生下这个小孩啊。将来误天下百姓的,说不定就是他。”——预言其虽才貌出众却误国。(也算是一语成谶) 在历史演变中,“宁馨儿”的含义逐渐从中性或贬义转向褒义,多少与王衍是个美男子,且出身名门有关。 王衍出身琅琊王氏,容貌俊逸,才华横溢,入仕后也平步青云。王衍因善清谈玄学且身居高位,其讲堂被时人称为“一世龙门”。妥妥的全民偶像。因此,王衍对于浮华放诞的崇尚,也引得大众效仿,从而影响了西晋时的社会风气。 王衍虽位在三公,但终因投降石勒被其所杀,也被后人冠以“清谈误国”、“欺世盗名”之标签。 “宁馨儿”一词后世多用于赞美优秀子弟或杰出事物。需要注意的是并无特定指向性别(如典故中的王衍为男性,大家熟知的《延禧攻略》中高贵妃乳名“宁馨儿”为女性)。 #文学常识 #每天跟我涨知识 #魏晋风度 #典故
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