3月前
悲华经檀波罗蜜品 宝藏如来为诸菩萨宣说菩萨度生死海而到涅槃彼岸之行法,一切佛法诸三昧门,诸陀罗尼门,其中以布施波罗蜜为主。 以智慧为指导,结合六度万行(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)与四摄法(布施、爱语、利行、同事),最终成就佛果。 以大悲心发起修行,摄取救度众生。依六度万行修习,破除烦恼。通过智慧破除无明,得陀罗尼。 四摄 1布施摄:通过财施(物质帮助)或法施(佛法开示)利益众生。以布施满足众生需求,而后破除其悭贪心。 2爱语摄:用智慧且充满慈悲的语言沟通,以温和善言随顺根性慰喻众生,令生亲近心。 3利行摄:通过具体行动利益众生。以身口意善行利益众生,助其脱离苦难。 4同事摄:示现与众生同处而不染。他喜欢做什么事,我可以跟他一起去做,与之共事潜移默化导其向善。 六度 1檀波罗蜜(布施) 财布施:破除对物质的贪着。 法布施:传播佛法智慧。 无畏施:消除众生恐惧 2尸波罗蜜(持戒) 持戒,是以十善业、八戒斋、五戒等律法为依据来护持自己的行为和念头。 3羼提波罗蜜(忍辱) 对苦难和不快,他人的过错和冒犯,不报复和抱怨,以慈悲和宽容面对一切。通过忍辱,不生嗔怒和怨恨,唯有慈悲和智慧。 4毗离耶波罗蜜(精进) 勤奋努力,在修行和实践中付出努力和毅力,不懈怠。通过精进,修行者战胜了懒惰和散漫,增长了善根和智慧。 5禅定波罗蜜(寂静) 禅定,内心安宁和专注,摆脱尘嚣和杂念。通过禅定,修行者增长定力和智慧。 6般若波罗蜜(智慧) 以智慧洞察真理。通过对佛法的深入理解,洞察生死的真相和世间的空性。通过智慧,修行者战胜了迷惑和无明,实现了觉悟和解脱。
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宗境之光.瑜伽之行.唯识之歌.三昧之门 听说有一种境界,名叫三摩地。分为四种层次:静虑,解脱,等持,等至。 非为世间有漏禅定。那等持是何意?是漫长的等待?还是归家的航船?等持就是三昧门,空无愿无相三扇门扉。 第一门曰空,心住一缘破囚笼。远离执念的风景,它像四扇窗,看万物无常,是观察空;烦恼熄灭,是果报空;放下自我,是内里空;欲望止息,是外在空。 若心仍动,便思维无常与苦。如锚定风浪,静默从此生长。 无愿是凝视五蕴如流沙,不追不拒;无相是观想寂灭如深潭,不沉不浮;不低因不抗拒现象。不昂因不执着虚无。这禅定如种子,先扎根空性,再发芽于无愿,最后开花于无相。有寻有伺,是心初探世界;无寻唯伺,如梵天静观星火;无寻无伺,是融入大地般的沉默。唯有舍弃分别,才能与万物合一。小定因所见有限,或信心微薄;大定因视野开阔,或信心坚定;无量定,如四海无垠,是慈悲喜舍的流淌。慈是赠予安乐,悲是拔出苦难;喜是随庆他人圆满,舍是平等如苍穹。 有人只观光明,有人只思色彩,有人二者兼修,如双手捧月与星,但疑云、昏沉、执着、散乱,皆是无明的暗礁。唯有不惧不着,方能见光见色,心境澄明。初禅二禅,喜乐如春泉涌出。三禅之乐。如云中净月,不染尘埃。四禅以上,舍念清净,如秋空无痕。修定为现世安宁。也为智慧洞见。直至漏尽烦恼,如金刚破一切障。 五支圣定,是离欲的喜乐,是身心的充盈。如沐浴者洗涤尘垢,如山泉润泽万物。 八正道为舟,正见领航,正念为桨,在闻思修的河流中,抵达无漏的彼岸。最后金刚三昧,坚不可摧。如宝珠穿破黑暗,如永恒寂静黎明,这便是定中天地,心与法界的合唱。 以上种种法,皆为安心方,三空除我执,无愿息彷徨,无相离分别,慈悲化十方。禅定有次第,终归一念光。 不取亦不舍,无低亦无昂。心如金刚印,万境自徜徉。修行无别路,只在返家乡。一念心清净,处处是道场。 此心本来清净,如金刚不可坏。安住一缘即是家,遍照十方无障碍。 此心本来清净,如金刚不可坏。安住一缘即是家,遍照十方无障碍。 此心本来清净,如金刚不可坏。安住一缘即是家,遍照十方无障碍。 此心本来清净,如金刚不可坏。安住一缘即是家,遍照十方无障碍。
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忏悔能出三界狱  忏悔能开菩提华 忏悔见佛大圆镜  忏悔能至于宝所 若能如法忏悔者  当依二种观门修 一者观事灭罪门  二者观理灭罪门 观事灭罪有其三  上中下根为三品 若有上根求净戒  发大精进心无退 悲泪泣血常精恳  哀感遍身皆血现 系念十方三宝所  并余六道诸众生 长跪合掌心不乱  发露洗心求忏悔 唯愿十方三世佛  以大慈悲哀愍我 我处轮回无所依  生死长夜常不觉 我在凡夫具诸缚  狂心颠倒遍攀缘 我处三界火宅中  妄染六尘无救护 我生贫穷下贱家  不得自在常受苦 我生邪见父母家  造罪依于恶眷属 唯愿诸佛大慈尊  哀愍护念如一子 一忏不复造诸罪  三世如来当证明 如是勇猛忏悔者  名为上品求净戒 若有中根求戒者  一心勇猛忏诸罪 涕泪交横不觉知  遍身流汗哀求佛 发露无始生死业  愿大悲水洗尘劳 涤除罪障净六根  施我菩萨三聚戒 我愿坚持不退转  精修度脱苦众生 自未得度先度佗  尽未来际常无断 如是精勤勇猛者  不惜身命求菩提 能感三宝灵异相  是名中品大忏悔 若有下根求净戒  发起无上菩提心 涕泪悲泣身毛竖  于所造罪深惭愧 对于十方三宝所  及以六道众生前 至诚发露无始来  所有恼乱诸众生 起于无碍大悲心  不惜身命悔三业 已作之罪皆发露  未作之恶更不造 如是三品忏诸罪  皆名第一清净戒 以惭愧水洗尘劳  身心俱为清净器 诸善男子汝当知  已说净观诸忏悔 于其事理无差别  但以根缘应不同 若欲修习观正理  远离一切诸散乱 著新净衣跏趺坐  摄心正念离诸缘 常观诸佛妙法身  体性如空不可得 一切诸罪性皆如  颠倒因缘妄心起 如是罪相本来空  三世之中无所得 非内非外非中间  性相如如俱不动 真如妙理绝名言  唯有圣智能通达 非有非无非有无  非不有无离名相 周偏法界无生灭  诸佛本来同一体 惟愿诸佛垂加护  能灭一切颠倒心 愿我早悟真性源  速证如来无上道 若有清信善男子  日夜能观妙理空 一切罪障自消除  是名最上持净戒 若人观知实相空  能灭一切诸重罪 犹如大风吹猛火  能烧无量诸草木 诸善男子真实观  名为诸佛秘要门 若欲为佗广分别  无智人中勿宣说 一切凡愚众生类  闻必生疑心不信 若有智者生信解  念念观察悟真如 十方诸佛皆现前  菩提妙果自然证 善男子等我灭后  未来世中净信者 于二观门常忏悔  当受菩萨三聚戒 若欲受持上品戒  应请戒师佛
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忏悔能出三界狱  忏悔能开菩提华 忏悔见佛大圆镜  忏悔能至于宝所 若能如法忏悔者  当依二种观门修 一者观事灭罪门  二者观理灭罪门 观事灭罪有其三  上中下根为三品 若有上根求净戒  发大精进心无退 悲泪泣血常精恳  哀感遍身皆血现 系念十方三宝所  并余六道诸众生 长跪合掌心不乱  发露洗心求忏悔 唯愿十方三世佛  以大慈悲哀愍我 我处轮回无所依  生死长夜常不觉 我在凡夫具诸缚  狂心颠倒遍攀缘 我处三界火宅中  妄染六尘无救护 我生贫穷下贱家  不得自在常受苦 我生邪见父母家  造罪依于恶眷属 唯愿诸佛大慈尊  哀愍护念如一子 一忏不复造诸罪  三世如来当证明 如是勇猛忏悔者  名为上品求净戒 若有中根求戒者  一心勇猛忏诸罪 涕泪交横不觉知  遍身流汗哀求佛 发露无始生死业  愿大悲水洗尘劳 涤除罪障净六根  施我菩萨三聚戒 我愿坚持不退转  精修度脱苦众生 自未得度先度佗  尽未来际常无断 如是精勤勇猛者  不惜身命求菩提 能感三宝灵异相  是名中品大忏悔 若有下根求净戒  发起无上菩提心 涕泪悲泣身毛竖  于所造罪深惭愧 对于十方三宝所  及以六道众生前 至诚发露无始来  所有恼乱诸众生 起于无碍大悲心  不惜身命悔三业 已作之罪皆发露  未作之恶更不造 如是三品忏诸罪  皆名第一清净戒 以惭愧水洗尘劳  身心俱为清净器 诸善男子汝当知  已说净观诸忏悔 于其事理无差别  但以根缘应不同 若欲修习观正理  远离一切诸散乱 著新净衣跏趺坐  摄心正念离诸缘 常观诸佛妙法身  体性如空不可得 一切诸罪性皆如  颠倒因缘妄心起 如是罪相本来空  三世之中无所得 非内非外非中间  性相如如俱不动 真如妙理绝名言  唯有圣智能通达 非有非无非有无  非不有无离名相 周偏法界无生灭  诸佛本来同一体 惟愿诸佛垂加护  能灭一切颠倒心 愿我早悟真性源  速证如来无上道 若有清信善男子  日夜能观妙理空 一切罪障自消除  是名最上持净戒 若人观知实相空  能灭一切诸重罪 犹如大风吹猛火  能烧无量诸草木 诸善男子真实观  名为诸佛秘要门 若欲为佗广分别  无智人中勿宣说 一切凡愚众生类  闻必生疑心不信 若有智者生信解  念念观察悟真如 十方诸佛皆现前  菩提妙果自然证 善男子等我灭后  未来世中净信者 于二观门常忏悔  当受菩萨三聚戒 若欲受持上品戒  应请戒师佛
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忏悔能出三界狱  忏悔能开菩提华 忏悔见佛大圆镜  忏悔能至于宝所 若能如法忏悔者  当依二种观门修 一者观事灭罪门  二者观理灭罪门 观事灭罪有其三  上中下根为三品 若有上根求净戒  发大精进心无退 悲泪泣血常精恳  哀感遍身皆血现 系念十方三宝所  并余六道诸众生 长跪合掌心不乱  发露洗心求忏悔 唯愿十方三世佛  以大慈悲哀愍我 我处轮回无所依  生死长夜常不觉 我在凡夫具诸缚  狂心颠倒遍攀缘 我处三界火宅中  妄染六尘无救护 我生贫穷下贱家  不得自在常受苦 我生邪见父母家  造罪依于恶眷属 唯愿诸佛大慈尊  哀愍护念如一子 一忏不复造诸罪  三世如来当证明 如是勇猛忏悔者  名为上品求净戒 若有中根求戒者  一心勇猛忏诸罪 涕泪交横不觉知  遍身流汗哀求佛 发露无始生死业  愿大悲水洗尘劳 涤除罪障净六根  施我菩萨三聚戒 我愿坚持不退转  精修度脱苦众生 自未得度先度佗  尽未来际常无断 如是精勤勇猛者  不惜身命求菩提 能感三宝灵异相  是名中品大忏悔 若有下根求净戒  发起无上菩提心 涕泪悲泣身毛竖  于所造罪深惭愧 对于十方三宝所  及以六道众生前 至诚发露无始来  所有恼乱诸众生 起于无碍大悲心  不惜身命悔三业 已作之罪皆发露  未作之恶更不造 如是三品忏诸罪  皆名第一清净戒 以惭愧水洗尘劳  身心俱为清净器 诸善男子汝当知  已说净观诸忏悔 于其事理无差别  但以根缘应不同 若欲修习观正理  远离一切诸散乱 著新净衣跏趺坐  摄心正念离诸缘 常观诸佛妙法身  体性如空不可得 一切诸罪性皆如  颠倒因缘妄心起 如是罪相本来空  三世之中无所得 非内非外非中间  性相如如俱不动 真如妙理绝名言  唯有圣智能通达 非有非无非有无  非不有无离名相 周偏法界无生灭  诸佛本来同一体 惟愿诸佛垂加护  能灭一切颠倒心 愿我早悟真性源  速证如来无上道 若有清信善男子  日夜能观妙理空 一切罪障自消除  是名最上持净戒 若人观知实相空  能灭一切诸重罪 犹如大风吹猛火  能烧无量诸草木 诸善男子真实观  名为诸佛秘要门 若欲为佗广分别  无智人中勿宣说 一切凡愚众生类  闻必生疑心不信 若有智者生信解  念念观察悟真如 十方诸佛皆现前  菩提妙果自然证 善男子等我灭后  未来世中净信者 于二观门常忏悔  当受菩萨三聚戒 若欲受持上品戒  应请戒师佛
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忏悔能出三界狱  忏悔能开菩提华 忏悔见佛大圆镜  忏悔能至于宝所 若能如法忏悔者  当依二种观门修 一者观事灭罪门  二者观理灭罪门 观事灭罪有其三  上中下根为三品 若有上根求净戒  发大精进心无退 悲泪泣血常精恳  哀感遍身皆血现 系念十方三宝所  并余六道诸众生 长跪合掌心不乱  发露洗心求忏悔 唯愿十方三世佛  以大慈悲哀愍我 我处轮回无所依  生死长夜常不觉 我在凡夫具诸缚  狂心颠倒遍攀缘 我处三界火宅中  妄染六尘无救护 我生贫穷下贱家  不得自在常受苦 我生邪见父母家  造罪依于恶眷属 唯愿诸佛大慈尊  哀愍护念如一子 一忏不复造诸罪  三世如来当证明 如是勇猛忏悔者  名为上品求净戒 若有中根求戒者  一心勇猛忏诸罪 涕泪交横不觉知  遍身流汗哀求佛 发露无始生死业  愿大悲水洗尘劳 涤除罪障净六根  施我菩萨三聚戒 我愿坚持不退转  精修度脱苦众生 自未得度先度佗  尽未来际常无断 如是精勤勇猛者  不惜身命求菩提 能感三宝灵异相  是名中品大忏悔 若有下根求净戒  发起无上菩提心 涕泪悲泣身毛竖  于所造罪深惭愧 对于十方三宝所  及以六道众生前 至诚发露无始来  所有恼乱诸众生 起于无碍大悲心  不惜身命悔三业 已作之罪皆发露  未作之恶更不造 如是三品忏诸罪  皆名第一清净戒 以惭愧水洗尘劳  身心俱为清净器 诸善男子汝当知  已说净观诸忏悔 于其事理无差别  但以根缘应不同 若欲修习观正理  远离一切诸散乱 著新净衣跏趺坐  摄心正念离诸缘 常观诸佛妙法身  体性如空不可得 一切诸罪性皆如  颠倒因缘妄心起 如是罪相本来空  三世之中无所得 非内非外非中间  性相如如俱不动 真如妙理绝名言  唯有圣智能通达 非有非无非有无  非不有无离名相 周偏法界无生灭  诸佛本来同一体 惟愿诸佛垂加护  能灭一切颠倒心 愿我早悟真性源  速证如来无上道 若有清信善男子  日夜能观妙理空 一切罪障自消除  是名最上持净戒 若人观知实相空  能灭一切诸重罪 犹如大风吹猛火  能烧无量诸草木 诸善男子真实观  名为诸佛秘要门 若欲为佗广分别  无智人中勿宣说 一切凡愚众生类  闻必生疑心不信 若有智者生信解  念念观察悟真如 十方诸佛皆现前  菩提妙果自然证 善男子等我灭后  未来世中净信者 于二观门常忏悔  当受菩萨三聚戒 若欲受持上品戒  应请戒师佛
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《忏悔三昧》的原文全文如下: 无论是过去,现在,或是未来。因身、口、意的造作,被我伤害过的因缘众生,或因身、口、意的造作,所招感的诸多不顺和苦难,不管是身体上的,还是精神上的,我都愿意接受业果法则并惭愧地忏悔。因为无明,因未闻四种真谛,无量劫来,我们彼此伤害,冤冤相报,枉受诸苦于六道中,无有出期。我们都希望解脱。愿一切被我伤害过的众生,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿你们保持快乐。愿一切与我有因缘的鬼道、非人众生,得闻佛法,投生善道,趋向解脱。愿一切与我有因缘的人或非人众生,分享我善业的功德,并回答:善哉!善哉!善哉!愿一切众生分享我的功德。 《忏悔三昧》相伴的还有回向文,其全文如下: 愿我所有一切功德、福德,回向给列祖列宗、先祖先亡、灵界、幽冥界、诸位天、神、仙、龙天护法、守护神、山神、土地、人非人等、历劫的(今世的)双亲父母、家亲眷属、冤亲债主、流产、夭折、引产、英烈们、我曾杀害伤害亏欠过的所有众生及他们所有一切因缘众生,所有一切有情无情、有缘无缘、有形无形、一草一木、一沙一尘、万缘合和、虚空法界一切众生,愿他们归信三宝,修学甚深般若,早成佛道。#忏悔三昧完整版 #修行#修心修行 #忏悔三昧每天三遍 #忏悔三昧回向文
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忏悔能出三界狱  忏悔能开菩提华 忏悔见佛大圆镜  忏悔能至于宝所 若能如法忏悔者  当依二种观门修 一者观事灭罪门  二者观理灭罪门 观事灭罪有其三  上中下根为三品 若有上根求净戒  发大精进心无退 悲泪泣血常精恳  哀感遍身皆血现 系念十方三宝所  并余六道诸众生 长跪合掌心不乱  发露洗心求忏悔 唯愿十方三世佛  以大慈悲哀愍我 我处轮回无所依  生死长夜常不觉 我在凡夫具诸缚  狂心颠倒遍攀缘 我处三界火宅中  妄染六尘无救护 我生贫穷下贱家  不得自在常受苦 我生邪见父母家  造罪依于恶眷属 唯愿诸佛大慈尊  哀愍护念如一子 一忏不复造诸罪  三世如来当证明 如是勇猛忏悔者  名为上品求净戒 若有中根求戒者  一心勇猛忏诸罪 涕泪交横不觉知  遍身流汗哀求佛 发露无始生死业  愿大悲水洗尘劳 涤除罪障净六根  施我菩萨三聚戒 我愿坚持不退转  精修度脱苦众生 自未得度先度佗  尽未来际常无断 如是精勤勇猛者  不惜身命求菩提 能感三宝灵异相  是名中品大忏悔 若有下根求净戒  发起无上菩提心 涕泪悲泣身毛竖  于所造罪深惭愧 对于十方三宝所  及以六道众生前 至诚发露无始来  所有恼乱诸众生 起于无碍大悲心  不惜身命悔三业 已作之罪皆发露  未作之恶更不造 如是三品忏诸罪  皆名第一清净戒 以惭愧水洗尘劳  身心俱为清净器 诸善男子汝当知  已说净观诸忏悔 于其事理无差别  但以根缘应不同 若欲修习观正理  远离一切诸散乱 著新净衣跏趺坐  摄心正念离诸缘 常观诸佛妙法身  体性如空不可得 一切诸罪性皆如  颠倒因缘妄心起 如是罪相本来空  三世之中无所得 非内非外非中间  性相如如俱不动 真如妙理绝名言  唯有圣智能通达 非有非无非有无  非不有无离名相 周偏法界无生灭  诸佛本来同一体 惟愿诸佛垂加护  能灭一切颠倒心 愿我早悟真性源  速证如来无上道 若有清信善男子  日夜能观妙理空 一切罪障自消除  是名最上持净戒 若人观知实相空  能灭一切诸重罪 犹如大风吹猛火  能烧无量诸草木 诸善男子真实观  名为诸佛秘要门 若欲为佗广分别  无智人中勿宣说 一切凡愚众生类  闻必生疑心不信 若有智者生信解  念念观察悟真如 十方诸佛皆现前  菩提妙果自然证 善男子等我灭后  未来世中净信者 于二观门常忏悔  当受菩萨三聚戒 若欲受持上品戒  应请戒师佛
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