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都归零3周前
元音老人法偈 :第七首● 佛性天真 佛性天真事,谁云别有师? 謦欬掉臂处,穿衣吃饭时。 不费纤毫力,何曾动所思; 众生皆平等,日用自多疑。 这首法偈是元音老人对禅宗心要的精妙开示,以平实语言直指修行核心。我们从佛性本自具足、修行不离日常、无修无证、平等不二这几个层面逐句解读其深意: 【佛性天真事,谁云别有师】 众生本具的觉性本来清净、自然而现,不假造作即天然本真,未经雕饰。觉悟此事何必向外寻师?反问修行人意在点醒真师即是自性,向外求取反成迷执。契合禅宗“直指人心,见性成佛”的宗旨。 【謦欬掉臂处,穿衣吃饭时】 修行不离日用,动念起行时轻声咳嗽、甩动手臂、穿衣吃饭等最平常的日常动作,当下皆是道场。平常心是道,这与“运水搬柴无非妙道”一脉相承。提示学人返观自性莫外求师,从日常动作中觉察本然觉性。禅者用功,非改造生活,而是于生活中觉醒,穿衣时知“谁在穿”?吃饭时明“谁在吃”?在謦咳掉臂的刹那,体会未起念时的灵明觉知明——此即“天真佛性”的作用。 【不费纤毫力,何曾动所思】 真正契入本性时,歇却用力之心,无须造作用力,刻意修行反成障碍。道不属修,只是无念、无住,也未曾启动思维计度,思虑息处自然现前。思虑一起,即落分别,背离天真。疑情脱落时,方知“不费纤毫力”本是家常。 【众生皆平等,日用自多疑】 一切众生同一佛性,本无高下迷悟之相。虽平等本具,众生却于日常起心动念时自生疑虑,不敢承当。修行的根本障碍是疑自本性,以致“骑驴觅驴”。佛性本自圆成,众生平等具足只在当下认取,不起妄念分别即是。 此偈如清凉甘露,可时时诵参,尤其当修行陷入“求玄妙、厌平凡”之际,正是回头转身的契机。 最后我们重温全偈: 佛性天真事,谁云别有师? 謦欬掉臂处,穿衣吃饭时。 不费纤毫力,何曾动所思; 众生皆平等,日用自多疑。 #佛教文化 #元音老人 #心中心法 #说真话办实事 #佛性天真
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