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#总有一句话戳心 #国学文化 #道德经 #日落 【道德经】第三十章第二篇 通行本(王弼本)第三十章: 善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。 帛书版(甲本): 善者果而已矣,毋以取强焉。果而毋骄,果而勿矜,果而勿伐,果而不得已,是谓果而不强。 【解析】 这段论述的精妙之处在于,它承认现实世界中有时不得不通过强力手段达成特定目标(“果”),但它为这种行为划定了严格的伦理与心理边界,防止其滑向“以兵强天下”的深渊。这是一套关于 “如何正确对待胜利与成功” 的顶级智慧。 核心含义: 善于处事(用兵)的人,只求达到救济危难、平息事端的有限目的就适可而止,绝不敢借此炫耀武力、逞强称霸。目的达成后,切莫自高自大(勿矜),切莫自我夸耀(勿伐),切莫骄傲得意(勿骄)。要始终认为,这是出于不得已而为之(果而不得已)。达到了目的,也绝不逞强凌弱(果而勿强)。 老子这段话,为所有身处竞争、面临冲突、并可能取得胜利的个人与组织,提供了一套 “防止胜利异化为灾难”的完整心法与操作手册: 它告诫我们:最危险的时刻,往往不是奋斗的过程,而是成功降临之后。因为成功会滋养人性的弱点(矜、伐、骄),诱使你滥用力量(取强)。因此,真正的智慧在于,为目标设定严格的界限(果而已),并为成功戴上沉重的枷锁(勿矜、勿伐、勿骄),始终将其视为一种无奈的代价(不得已),最终确保胜利不带来新的霸权与压迫(勿强)。 这不仅是军事哲学,更是人生与事业的“胜后管理学”。它教导我们:真正的强大,体现为对自身力量与胜利成果的绝对控制与消解能力,而非炫耀与扩张。 在当今这个崇尚“赢家通吃”的世界里,这种克制的、反异化的成功学,显得尤为珍贵和富有远见。
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天地頌3天前
《修道心法衍绎》 第九章  戒杀之目的 无极九天玄女 降 杀者,暴戾之所由来也,怨之所由生也。盖欲无怨无暴戾必先由戒杀生做起。大寰以下,天地盖载,而万物万灵从兹而生,凡所有生命皆俱有佛性,唯在于深浅。古有明训【欲知世上刀兵劫,但看夜半屠门声】,就此足以证明一切刀兵及种种无妄之灾,尽是杀生害命之业愆牵缠产生出来的因缘果报。 世人畏果,竟不知戒因,君不见逢年过节,乃至于做醮三献,无不有鸡鸭鱼猪羊之大开杀戒,以为藉此牲礼普奉便可得神灵庇佑而事事如意,实不知此举已是大违天心之仁。天既慈悲,慈悲者岂有使生灵惨凄受此尸首分离之大难。希世人莫再于祭祀上宰杀生灵性命以渎天威,自造杀孽而害自身,甚至祸延子孙。 凡诸祭祀牲礼、拜天之行,乃因古时民生困苦,而鸡鸭鱼肉之类,皆为皇室贵族方得食用;因此逢年过节百姓之家才可得鸡鸭之类食用而直延至今。时值今日,民生可称富裕,不像以前之人三餐难得一饱,故而杀生拜神之事当改进之才是。况且六道轮回何止千万年,胎卵湿化有谁可以保证自己从来没有投生过,甚至畜道之鼠牛马蛇之类。须知转轮畜道者皆乃在世时累积贪污、抢劫、骗诱、拐计,背信义、毁盟约等种种恶行之人所来投生,而众人在生生世世之中或有曾为亲族远戚朋友,而今各自转世投于不同之形体,世人便已不识真面目。 故而至希世人能各自守戒不杀生,一来避免杀害宿世之亲友,再者可减低世上之灾劫、刀兵、祸厄,再者对自身凡体也可避免受诸般毒菌所侵害,而产生不必要之病痛。
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