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《易经·系词下传·第二章》 《易经·系辞下传·第二章》是《易传》中阐释《易经》哲学思想的重要篇章,主要围绕卦象、爻辞与圣人治世之道展开,强调《易经》的实践智慧与社会应用。以下是该章原文及逐句解析: 原文 (据通行本《周易》) 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利以教天下,盖取诸《益》。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。《易》穷则变,变则通,通则久。是以“自天祐之,吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》《坤》。刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利以济不通,致远以利天下,盖取诸《涣》。服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸《随》。重门击柝,以待暴客,盖取诸《豫》。断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸《小过》。弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸《睽》。上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸《大过》。上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬》。 核心思想解析 观物取象,创制八卦 伏羲氏通过观察天地、鸟兽、人身万物,抽象出八卦符号,以此贯通天地规律(“神明之德”)、模拟万物情状(“万物之情”)。 体现《易经》“天人合一”的思维模式,强调知识源于对自然的观察与模仿。 圣人之治与易道应用 列举从伏羲到黄帝、尧、舜的文明创制(如网罟、耒耜、市场、舟车、宫室等),均源于对卦象的领悟。 例如: 网罟(《离卦》):象征附丽与网罗之象。 交易市场(《噬嗑卦》):象征咬合与流通。 舟楫(《涣卦》):象征木浮于水,化解阻隔。 说明《易经》是古代圣王推演制度、发明器具的理论源泉。 “穷则变,变则通,通则久” 提出事物发展规律:困境中需变革,变革能通达,通达可长久。 呼应《易经》的“变易”思想,强调顺应时势、主动求变的重要性。 文明演进与卦象对应 将社会进步(如宫室代替穴居、棺椁代替野葬)与具体卦象联系,体现《易传》以象数解释历史发展的思路。 最后以“书契代
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