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獬豸是中国古代神话传说中的神兽,具有丰富的历史和文化背景知识,以下是相关介绍: 起源与传说 • 獬豸的形象最早可追溯到上古时期。传说它拥有羊的身体、麒麟的角,怒目圆睁,能辨是非曲直,识善恶忠奸。帝尧时代,獬豸就被作为司法“神判”的工具,皋陶治狱时,遇到难以判断的案件,就会让獬豸来辨别,獬豸会用角触碰到有罪的人。 历史演变 • 先秦时期:獬豸在当时的法律文化中已占据重要地位,被视为正义的象征,其形象常出现在一些与司法相关的场合。 • 秦汉时期:獬豸的形象开始被广泛应用于建筑、服饰等方面。如秦代的狱官服饰上就绣有獬豸图案,以彰显司法的公正和威严。 • 唐宋时期:獬豸在文化中的寓意更加丰富,不仅与司法相关,还被赋予了辟邪、镇宅等功能,其形象在绘画、雕塑等艺术形式中更为常见。 • 明清时期:獬豸成为了官员官服补子上的图案,主要是御史等司法官员,以表明其执法公正、铁面无私。 文化寓意 • 司法公正:獬豸能明辨是非、判断曲直,是司法公正的象征,代表着人们对公平正义的追求和向往。 • 驱邪扶正:它被认为具有辟邪的能力,能驱逐邪恶、保护正义,是扶正祛邪的精神寄托。 • 道德评判:獬豸对善恶的分辨,也引申为对人们道德行为的评判,提醒人们要遵循道德规范,做正直善良之人。 现代意义 • 獬豸所代表的公正、正义等价值观念,仍然是现代社会所追求的重要目标。其形象常被用于法律宣传、司法机构的标识等方面,以提醒人们维护公平正义。同时,獬豸也成为了中国传统文化中法治精神的象征,为现代法治建设提供了文化底蕴和精神支持。#仿古青铜器 #青铜器摆件 #仿古青铜器厂家 #仿古青铜器摆件
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《山海经》举父 (拼音:jǔ fù)是《山海经·西山经》中记载的一种异兽,栖息于崇吾山。 一、文献记载 《山海经·西山经》原文记载: "崇吾之山有兽焉,其状如禺而文臂,豹虎而善投,名曰举父。" 二、形态特征 根据古籍描述,举父具有以下特征: 整体形态:外形似巨猿或猕猴,体型高大,毛发浓密 面部特征:面容接近人类,鼻梁高挺,双眼有神 手臂:手臂上有斑纹("文臂"),双手长如藤蔓 尾部:拥有豹子般的尾巴(学术界对"豹虎"一词有争议,袁珂等学者认为"虎"可能是"尾"字传抄之误) 三、能力与习性 投掷能力:善于投掷石块,精准且威力巨大,山中虎豹皆畏惧三分 行动特点:动作敏捷,能在树冠间灵活穿梭 性情:性情温和,善于躲避冲突,但被激怒后力量足以撼动山林 特殊习性:有抚摸自己头部的独特习惯 四、考据争议 与夸父的关系:郭璞注称"举父或作夸父",提示二者可能存在异名关联。有研究认为举父可能是夸父族的分支或图腾形象 文字校勘:清代郝懿行及现代学者袁珂对"豹虎"一词提出质疑,推测应为"豹尾"之讹 五、文化意义 举父作为《山海经》中的典型异兽,体现了: 古人对力量与智慧的崇拜 先秦时期猿猴类图腾崇拜的痕迹 人类面对自然挑战时的勇敢形象投射。 #山海经 #举父 #山海经异兽录
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“玉蝉”了解么 #蝉#知了#和田玉一鸣惊人 #新疆和田玉#玉石 做人当如蝉,不鸣则已,一鸣惊人。今天咱们就来讲一讲“玉蝉”。 在远古先人的心中,蝉是一种高洁而神秘的小动物,在遥远的史前,神文化开始萌芽,那时的人们将玉蝉尊为神明,对其展开图腾般的崇拜。英国人类学家弗雷泽曾指出,中国古代崇拜蝉像崇拜龙蛇一样。 最早的玉蝉出土于我国“兴隆洼文化”遗址,根据相关技术检测证明距今已经有8000余年的历史,而后在红山文化、良渚文化以及石家河文化遗址中,都可以看到玉蝉的身影。但由于那个时期的社会生产力低下,玉蝉形状十分的简单古朴。往往是扁平的圆柱形,用圆圈或者折线表示身上的器官,尾部为弧形略有翘起,虽然没有足够细腻的工艺去尽可能还原蝉身上的细节,但是整体外形轮廓的制作上与真蝉并没有太大区别,同时在器身上均有横穿口,这足以见得在新石器时代时期的先民们就有佩戴玉蝉的习惯。 到了青铜时代,佩戴玉蝉更为流行。与此同时,蝉纹也被开发了出来,与饕餮纹、龙纹一样,蝉纹也是商周青铜器的主要纹饰之一,蝉纹象征“饮食清洁”,还有“死而转生”的意思,在商周之际广泛用来装饰青铜器,成为高贵而神圣的象征。 蝉纹装饰的青铜器分布广泛,除了中原等地,在三星堆和金沙遗址等古蜀文化遗址中也有发现,可见先人们有着共同的信仰。 当时间来到汉代,玉蝉已然成为了一种流行的饰品,汉代玉蝉的考古发现地域分布广泛,北达内蒙古巴彦绰尔,西到青海西宁,南达广西,东至山东胶东半岛,几乎覆盖了两汉时期全部的汉朝疆域。此时玉蝉的种类愈发丰富,造型也变得愈发复杂,多采用优质的和田玉作为原料,且用途也更为广泛。其中八刀蝉可以说最具汉代特性的玉雕作品。 此时此刻不得不介绍一下“汉八刀”。所谓“八刀”只是个约数,是形容其刀工简练概括、粗放有力,作品宛若八刀而就;八刀技法讲求工痕的左右对称,走刀后的左右两道线槽能形成“八”字形的撇捺效果。这让汉代时期的玉蝉线条纤秀,尖端锋芒锐利,边缘如刀切。翼中线两边以推磨技法形成的中线自然挺直,被称作阳纹线,这就是蝉纹最精致之处。中线两边推磨出来的坡度,光洁、平整、润滑,蝉尾部的横线表达的是具有伸缩功能的皮纹。有的玉蝉颈下以单折法深挖,外沿轮廓线整齐完整,斜坡光洁平整,没有波浪痕迹。 “汉八刀”技法实质是一种推磨工艺,其制作工序大致为:先设计所雕刻物品的图纸,然后在玉器表面以浅细阴线起稿,再沿草稿以推磨工具带动解玉砂……
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《山海经》钦鵧 经考证,"钦鵧"当为 钦䲹(音qīn yì)之异写或传抄变体,是《山海经·西山经》中记载的重要神话人物。 一、文献出处 出处:《山海经·西山经·西次三经》 原文:"又西北四百二十里,曰锺山。其子曰鼓,其状如人面而龙身,是与钦䲹杀葆江于昆仑之阳,帝乃戮之锺山之东曰𡺯崖。钦䲹化为大鹗,其状如雕而黑文白首,赤喙而虎爪,其音如晨鹄,见则有大兵。" 二、神话故事 钦䲹与钟山山神之子"鼓"合谋,在昆仑山南麓杀害了天神葆江(一作祖江)。天帝震怒,将二人诛杀于钟山以东的𡺯崖。钦䲹死后化为大鹗(一种猛禽),继续为世间带来不祥之兆。 三、化身后形态(大鹗) 钦䲹所化的大鹗具有以下特征: 外形:状如雕,全身有黑色斑纹("黑文") 头部:白色脑袋("白首") 嘴部:红色的喙("赤喙") 爪子:如虎爪般锐利("虎爪") 叫声:鸣声如晨鹄(晨间的鸿鹄) 预兆:一出现即预示将有大规模战争爆发("见则有大兵") 四、相关人物辨析 钦䲹与《山海经》中其他几位神人存在复杂关系: 与鼓的关系:共犯关系,鼓化为鵕鸟,出现则预示大旱 与贰负的关系:有学者认为"钦䲹杀葆江"与"危与贰负杀窫窳"是同一神话的不同版本,钦䲹与贰负或为同一神人的不同称号 五、文化意义 钦䲹的故事体现了: 上古神话中"犯罪-惩罚-变形"的典型叙事模式 古人将异常自然现象(猛禽出现)与人间灾祸(战争)相联系的思维方式 史前氏族图腾冲突与融合的神话化反映 注:搜索结果中"钦鵧"均指向"钦䲹",未见独立条目,故以钦䲹为准。另《山海经》中另有"钦原"(毒鸟)与"钦山"(山名),需注意区分。 #山海经 #钦鵧#山海经异兽录
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