00:00 / 01:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
00:00 / 03:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
00:00 / 02:48
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 04:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞930
00:00 / 07:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞60
若水4天前
义与语的根本区别是什么? 众所周知:佛法讲【四依四不依】。即:依法不依人。依义不依语。依了义不依不了义。依智不依识。这是修学佛法的四个准则。 今日,解析一下经文中是怎么陈述【依义不依语】的。 且看!《大方等大集经卷第二十九•无尽意菩萨品之三》曰:【云何依义不依语?〔注:什么是“依义不依语”呢?〕 语者,若入世法中,而有所说。义者,解出世法,无文字相。〔注:入世有言说者,为语。出世无文字相者,为义。西蜀净然认为:以意识再现真实者,全部是义。正所谓:清净意根之屏幕上,一切缘起,本身就是【法~义】者。此义为智,不为识。亦称[庵摩罗识],意识之升华。亦即:入世菩萨行。〕 语者若说布施调伏拥护。〔注:语者,布施,调伏,拥护,修持等等,一切有为取舍,次第分别者,皆是【语者】之范畴,上午讨论的《俱舍论》者,严格意义上讲,就是“语者”范畴。亦即第六意识的范畴。西蜀净然认为:义者,实乃第七识【清净意根】之范畴。二者,切不可同日而语,混淆视听。真行者,当知:依义不依语的原则。〕 义者,知施戒忍,入于平等。〔注:清净意根的本质特性,就是【平等性智】,平等平智,不用修,只是觉。〕 语者,称说生死,义者,知生死无性。〔注:二者虽皆生死,语者,迷于法相之执。如修持次第。义者,觉其法趣,如义行持。二者,天壤之别。〕 语者,说涅槃味。义者,知涅槃无性。〔注:语执相,义觉性。语求涅槃三昧,义觉涅槃无性。无须人为作意。〕 语者,若说诸乘,随所安止。义者,善知诸乘,入一相智门。〔注:语有诸乘,义为一相。〕 语者,若说诸舍,义者,三种清净。语者,说身口意,受持净戒,功德威仪。〔注:语者,《俱舍》也。义者,【意根~清净】,功德无量,具行威仪。非以人的意志为转移。西蜀净然认为:这就是典型的【智】,智是不需要修的,〈参看《佛说佛地经》即可知〉,所以说:“依智不依识”,本身就是【义】。而其中的[依经不依论],更是标准的【依了义不依不了义】。所以说:大乘佛法。非释迦法义之本怀者,无以觉。历史上,凡是以论篡经者,皆是伪悟赝品。不可取,应远离。〕 义者,了身口意,皆无所作,而能护持一切净戒。 〔注:真正的【义者】,于清净意根之屏幕上。身口意,如如执著,如是如是。皆是佛法义趣,无不通达,亦是先佛,经中所说。〕 语者,若说忍辱,断除恚怒,贡高憍慢。义者,了达诸法,得无生忍。〔注:有修有得者为语。上午讨论的《俱舍论》中的【寻
00:00 / 08:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 02:34
连播
清屏
智能
倍速
点赞19
00:00 / 01:21
连播
清屏
智能
倍速
点赞465
00:00 / 06:02
连播
清屏
智能
倍速
点赞86
00:00 / 00:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞59