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#《红楼梦》又叫二、开场白的核心含义 顽石的“无才补天” 顽石因“无才”被女娲遗弃,象征曹雪芹自述“无才可去补苍天”的自我批判,暗含对封建科举制度与文人命运的反思。 顽石的“自怨自叹”映射作者对自身“半生潦倒”的感慨,与小说中“真事隐去”的创作手法呼应。 红尘的“乐极悲生” 一僧一道将顽石带入红尘,预言其将经历“昌明隆盛之邦”的繁华,但最终归于“万境归空”。 这一对话揭示了《红楼梦》的核心主题:繁华如梦幻泡影,一切终将消散,呼应“假作真时真亦假”的哲学观。 “美中不足,好事多魔” 八个字概括了贾府兴衰的必然性:表面繁华下暗藏危机,如元春省亲的盛景与后续抄家的悲剧形成强烈对比。 “魔”字双关,既指现实磨难,也暗含佛家“魔障”概念,暗示人生需破除执念方能解脱。 “万境归空”的结局 顽石最终“复还本质”,回归青埂峰,象征人生轮回与虚无。这一设定为全书定下悲剧基调,与“白茫茫大地真干净”的结局相呼应。 三、一僧一道的象征意义 僧(茫茫大士)与道(渺渺真人):代表佛道两家对人生的超脱视角。僧强调“空”,道强调“自然”,二者共同构成曹雪芹对封建社会的批判框架。 “空空道人”的后续作用:抄录石上故事后改名“情僧”,暗示从“空”到“情”的转变,体现作者对人性真情的珍视。 四、与《石头记》书名的关联 开场白直接点明故事源自顽石,其经历被镌刻成书,故名《石头记》。这一命名不仅指代载体,更蕴含“记录真实”与“反思虚无”的双重含义。 脂砚斋评点称“石头记”为“本名”,强调其作为创作原点的地位,与后来流传的《红楼梦》形成互补。
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《红楼梦》第五十回 芦雪庭争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜 李纨提笔写下 “一夜北风紧”,自己先接了句:“开门雪尚飘:入泥怜洁白,”—— 刚开门雪还在下,看着雪花落进泥里,可惜那白颜色了,这是把惜雪的心思写出来了。 香菱紧跟着就接:“匝地惜琼瑶。有意荣枯草,”——“琼瑶” 在这儿就是白雪的雅称,说雪花落满地面像美玉,还想让枯了的草重新旺起来,可见她学诗学出了门道,眼里全是景致。 探春立马接上:“无心饰萎苗。价高村酿熟,”—— 雪花没心思打扮枯苗,倒是天冷了,村里的酒该酿好了,价钱都涨了,把雪景和生活气连一块儿了。 李纨的妹妹李绮接道:“年稔府粱饶。葭动灰飞管,”——“年稔” 是年成好的意思,说地里收成好,府里的粮食都堆不下了;“葭动灰飞管” 是句老说法,古代用芦苇膜烧的灰装在竹管里,节气变了灰就会飞出来,这里是说冬去春来的迹象,透着些学问呢。 李纹跟着妹妹的韵:“阳回斗转杓。寒山已失翠,”——“斗转杓” 就是北斗星转了方向,也是说节气变了;寒山上的绿色都被雪盖没了,这是写雪后的山景。 邢岫烟 —— 就是邢夫人那个家境贫寒的侄女儿,性子沉稳,接的句也扎实:“冻浦不生潮。易挂疏枝柳,”—— 河水冻住了,没了潮水;雪花容易挂在稀疏的柳树枝上,多实在的雪景啊。 湘云这时候可忍不住了,她本就性子急,吃了鹿肉更有精神,高声道:“难堆破叶蕉。麝煤融宝鼎,”—— 破败的芭蕉叶上可堆不住雪;屋里熏香的炭在宝鼎里烧化了,一边写户外一边写室内,多会找补。 宝琴 —— 宝钗那个见多识广的堂妹,紧跟着接:“绮袖笼金貂。光夺窗前镜,”—— 姑娘们穿着锦绣袖子,笼着金貂大衣;雪光太亮,把窗前镜子的光都盖过了,写得又华丽又贴切。 黛玉抿嘴一笑,接道:“香粘壁上椒。斜风仍故故,”——“壁上椒” 是说墙上涂的椒泥,雪气混着香气粘在墙上;斜风还一个劲儿地刮,“故故” 就是连连不断的意思,透着些清冷的韵致。 宝玉正瞧着宝琴、黛玉她们比诗呢,看得入了神,被黛玉推了一把才回过神,忙接:“清梦转聊聊。何处梅花笛?”—— 雪天里做的梦都清淡疏朗,忽然想起哪儿会有吹梅花笛的呢?这一问就有了余味。#红楼梦 #四大名著 #读书 #读书成长 #抖音创作者大会
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#《红楼梦》中的"太虚幻境"是曹雪芹构建的一个极具哲学意蕴和艺术魅力的神话空间,主要体现在第五回"贾宝玉神游太虚境"中。这一意象具有多重深层含义: 一、基本描写 太虚幻境是警幻仙姑掌管的仙境,位于"离恨天之上,灌愁海之中"。贾宝玉在秦可卿房中午睡时,灵魂被警幻仙子引入这一神秘境界。 关键场景描写: 石牌坊上横书"太虚幻境"四大字 对联:"假作真时真亦假,无为有处有还无" 宫门上书"孽海情天",对联:"厚地高天,堪叹古今情不尽;痴男怨女,可怜风月债难偿" 二、核心功能 1. 命运预示的场所 太虚幻境中设有"薄命司",存有金陵十二钗正册、副册、又副册,通过判词和图画预示了大观园众女子的悲剧命运。 2. 情感教育的殿堂 警幻仙子称自己是"司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴",她以仙茗美酒招待宝玉,并让歌姬演唱新制的《红楼梦》十二支曲,旨在对宝玉进行"情"的教育。 3. 虚实对照的镜像 太虚幻境与大观园形成镜像关系——前者是理想化的仙境,后者是人间的"太虚幻境",两者都以"虚幻"为底色,暗示着红尘繁华终将归于空幻。 三、深层象征 1. 哲学层面 "假作真时真亦假,无为有处有还无"的对联体现了佛道思想,揭示了人生如梦、红尘如幻的哲理,呼应了全书"色空"观念。 2. 神话结构 太虚幻境是《红楼梦》神话体系的核心,所有神话元素(青埂峰顽石、神瑛侍者、绛珠仙草等)都需要经过警幻仙子"挂号"才能生效。 3. 情感本源 作为"清净女儿之境",太虚幻境象征着青春儿女真情的本源和归宿,体现了曹雪芹对纯真情感的推崇和对封建礼教的批判。 四、艺术特色 太虚幻境的描写融合了《列子》中周穆王"神游之境"的传统,同时又具有独创性。其环境描写极尽华美:"朱栏玉砌,绿树清溪","珠帘绣幕,画栋雕檐",营造出如梦如幻的艺术氛围。 这一意象的成功塑造,使《红楼梦》在现实主义基础上增添了浪漫主义的色彩,成为中国古典文学中最富哲学意蕴的艺术创造之一。
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《红楼梦引子》出自清代著名文学家曹雪芹的《红楼梦》第五回,是全书十二支仙曲的总体引序,也是书中女性人物的情感与命运的引序,由警幻仙子在贾宝玉梦游太虚幻境时所作。该曲以“开辟鸿蒙”开篇,通过“怀金悼玉”暗喻薛宝钗、林黛玉等女性角色的命运走向,甲戌本批注指出“金”特指宝钗与湘云,“玉”涵盖黛玉与妙玉,暗示其不同结局。怀和悼的些微差别正说明了小说中,四人结局的差异,也就是宝钗、湘云健在,而黛玉、妙玉早亡。 该引子在影视改编中呈现差异:1987年版电视剧片头曲沿用甲戌本增补的“趁着这”三字,由陈力演唱;2010年版则采用原文歌词,分别由汤灿独唱及杜薇、郭思达合唱,均以古风旋律呼应原著悲剧基调。87版和新版《红楼梦》皆以之为片头曲。 ★《红楼梦》,中国古代章回体长篇小说,中国古典四大名著之一。其通行本共120回,一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著,后40回作者为无名氏,整理者为程伟元、高鹗。作品别名:《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。 《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以富贵公子贾宝玉为视角,以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线,描绘了一些闺阁佳人的人生百态,展现了真正的人性美和悲剧美,是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会百态的史诗性著作。 《红楼梦》版本有120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本,脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。 《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情,实录其事”自勉,只按自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致,取得了非凡的艺术成就。“真事隐去,假语存焉”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开,揣测之说久而遂多。二十世纪以来,《红楼梦》更以其丰富深刻的思想底蕴和异常出色的艺术成就使学术界产生了以其为研究对象的专门学问——红学。 ★#曹雪芹(1715年—1763年)(一说1715年—1764年),名霑,字梦阮,号雪芹,又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳。清朝小说家、诗人、画家。曹寅之孙。潜心10年,增删5次,创作出具有深刻思想内涵和丰富故事情节的名著《红楼梦》(又名《石头记》),此书在中国文学发展史上占有重要的地位。
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