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【般若】 “般若”梵文,其意深广,内涵幽深 将它译作智慧或者大智慧都不尽其意,表达并不完善 因其无上庄重之故所以用梵文音译“通达世间法和出世间法,圆融无碍,恰到好处” “般若”无知,无所不知的妙智慧、真心 “妙智慧”不是我们平时所说的聪明智慧的世间智 也不是外道有漏法修得的智慧 而是含有无漏法之意的无上妙智,是宇宙间真实大智慧 此乃大智若愚,知无所知,是真心实相的妙用 世间智的世智才聪是有所知,是分别,分别是最坏的妄心 知无所知,不是像傻瓜、呆子一样 也不是像木头、石头一样,凡事无动于衷 而是不加分别、不加取舍,好坏、长短、是非 还是了了分明,但好的不爱不取、坏的不憎不恶 因为好坏无非是对外境生起的妄心分别,梦幻泡影,了不可得 从前一位禅师云游;途中忽遇下雨,就近躲到一个肉铺避雨 一个买肉的对老板说:“给我割一斤好肉,全要瘦的,老板一刀下去都是瘦肉,买主很满意” 一会儿又有一个买主说:“老板给我一斤肥肉,不要瘦的,老板又一刀下去都是肥肉,买主称心而去” 第三位买主,老板:“给我一斤又肥又瘦的五花肉,老板下刀恰到好处,买主满意而去” 老板说:“看啊!我这里块块都是好肉” 禅师闻言,当下大悟。的确,这个猪肉哪里为好、哪里是坏呢? 全然是买肉人的心在分别 而这分别心又是多年养成的习气所产生的知见 如同你看别人不顺眼,但他在父母眼里却是老实本分很好的儿子 你喜欢吃肥肉,他习惯瘦肉,各有其所好 其实,肉也好,菜也罢;事物本身并无好坏之分,好坏源于我们生活习惯,喜恶而形成的妄想知见所致 倘若除尽习气,妄想没有了,哪里还有好有坏呢? 有人会说:“东西没有好坏,人总不能说没有好坏吧?” 有的人横行霸道,无恶不作;有的人老实本分,与人为善 是的,人的行为的确有好坏之分。佛法从根本上揭示人的身体、命运、环境等各自不同的原因和由来 一切众生都在轮转的生命之流中生灭不息,之所以万有不齐,苦乐贫富悬殊 因其遵循一条因果规律“欲知过去因,现在受者是 欲知未来果,现在作者是” 都是自因自果,自作自受而已 广劝大众“诸恶莫作,众善奉行,随缘消旧业,切莫造新殃,久久必获吉庆,所谓转祸为福也”
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