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宇宙共振硅晶人6月前
道即是如来，如来即是道 #知识分享 #探索宇宙 #佛教文化#道教文化
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空而非空6天前
神即道，道法自然，如来。 #遥远的救世主 #天道 #创作者扶持计划 #创作人计划 #思考
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阿光4天前
释迦牟尼:莲台之上的观道之路 #西游记#如来#人物故事#动画#修行
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宇宙共振硅晶人6月前
道即是如来，如来即是道 #知识分享 #传统文化#佛教文化#道教文化
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太虚观6月前
你修的什么道？#原创视频 #道家文化 #男性觉醒 #国学智慧 #最可怕的男人
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余子秋1周前
无相修行#觉醒开悟 #修行#原创作品
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卜史3月前
如果朝闻道，夕死可矣，那还修什么道？无灭无生也，如来如去中。#修行 #悟道 #修仙 #无为
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佛渡有缘人2天前
第163集|生下来是命的开端，活下去是道的修行#如来佛祖#善因得善果#所求皆所愿#修心修行#惮悟人生
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观心3年前
懂得了如来藏就是修大乘，就是通达实相，在修行路上不再有岔路，一修一切修#觉悟人生 #正能量 #修心修行 #愿众生平安吉祥
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star哥2天前
《天道》中最精辟的一句话当属“神即道，道法自然，如来”。这句话将西方的“神”、中国的“道”和印度的“如来”三个终极哲学概念并列，指向同一个真理——规律。它暗示了宇宙万物运行的根本法则是“自然”，即客观规律，不以人的意志为转移。 这句话的核心含义包括： 神即道：“神”并非指人格化的上帝，而是宇宙的终极真理或规律。 道法自然：道以自身为法则，强调存在的自发性和内在逻辑。 如来：既指证悟实相的佛陀，也指万物本来的真相——超越表象的永恒真理。 这句话从基督教、道家、佛家三个维度，指向同一个核心：宇宙的终极真理是客观规律，它自在运行，不以人的意志为转移；唯有摒弃主观妄念，才能触及真实。它将宗教语境转化为哲学思辨，暗示真正的觉醒是对规律的臣服与洞察。 其他经典语句如“只要不是我觉到、悟到的，你就给不了我，给了我也拿不住”也深刻反映了个体觉悟的重要性，但“神即道，道法自然，如来”更集中体现了《天道》的核心思想。
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昵琛7月前
西游取经｜孙悟空在南赡部洲修到了什么 #西游记 #孙悟空#修行
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好僧伽吒法门4天前
不生不灭无来去　　不一不异非常断 法界遍满如虚空　　一切如来共修证 有为无为诸功德　　依止法身常清净 法身本性如虚空　　远离六尘无所染 法身无形离诸相　　能相所相悉皆空 如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭 远离一切诸分别　　心行处灭体皆如 为欲证得如来身　　菩萨善修于万行 智体无为真法性　　色心一切诸佛同 譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色 一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山 自受用身诸相好　　一一遍满十方刹 四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同 虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议 是身常住报佛土　　自受法乐无间断 佗受用身诸相好　　随机应现无增减 为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身 随所应现各不同　　展转倍增至无极 称根为说诸法要　　令受法乐入一乘 彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是 下地菩萨起智慧　　不能了达于上地 能化所化随地增　　各随本缘为所属 或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化 如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树 前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现 十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶 一一叶中一佛土　　即是三千大千界 一一界中有百亿　　日月星辰四大洲 六欲诸天及四禅　　空处识处非想等 其四洲中南赡部　　一一各有金刚座 及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身 一时证得菩提道　　转妙法轮于大千 菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果 如是所说三身佛　　最上无比名为宝 应化二身所说法　　教理行果为法宝
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好僧伽吒法门4天前
不生不灭无来去　　不一不异非常断 法界遍满如虚空　　一切如来共修证 有为无为诸功德　　依止法身常清净 法身本性如虚空　　远离六尘无所染 法身无形离诸相　　能相所相悉皆空 如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭 远离一切诸分别　　心行处灭体皆如 为欲证得如来身　　菩萨善修于万行 智体无为真法性　　色心一切诸佛同 譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色 一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山 自受用身诸相好　　一一遍满十方刹 四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同 虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议 是身常住报佛土　　自受法乐无间断 佗受用身诸相好　　随机应现无增减 为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身 随所应现各不同　　展转倍增至无极 称根为说诸法要　　令受法乐入一乘 彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是 下地菩萨起智慧　　不能了达于上地 能化所化随地增　　各随本缘为所属 或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化 如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树 前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现 十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶 一一叶中一佛土　　即是三千大千界 一一界中有百亿　　日月星辰四大洲 六欲诸天及四禅　　空处识处非想等 其四洲中南赡部　　一一各有金刚座 及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身
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华阳洞天主任8月前
原著：如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷；你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。” 在神仙们的眼里 凡人皆为蝼蚁 #如来佛祖 #金翅大鹏雕 #西游记 #神仙与凡人
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酱心比心李掌柜1周前
神即道，道法自然，如来#天道#豆豆三部曲#《遥远的救世主》#《天幕红尘》#朝闻道夕死可矣
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光明人生4天前
释迦如来因地行菩萨道时所发500大愿-悲华经
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光明人生3天前
释迦如来因地行菩萨道时所发500大愿-悲华经
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【日月换新天】1周前
#古风古剧古美人
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点滴平凡4天前
人们常说的修行到底修的是什么呢
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正阳门下5天前
神即道，道法自然，如来
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胖吒1月前
#涨知识 #佛渡有缘人 #佛教文化
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星月2周前
如来算计了整个三界，导致佛门现在坐立难安了。#国产动漫
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好僧伽吒法门1周前
十方一切大圣主　　修是四法证菩提 汝诸长者大会众　　及未来世清信士 如是四法菩萨地　　要当修习成佛道 善男子等应谛听　　如来所说四恩者 佛宝之恩最为上　　为度众生发大心 三僧企邪大劫中　　具修百千诸苦行 功德圆满遍法界　　十地究竟证三身 法身体遍诸众生　　万德凝然性常住 不生不灭无来去　　不一不异非常断 法界遍满如虚空　　一切如来共修证 有为无为诸功德　　依止法身常清净 法身本性如虚空　　远离六尘无所染 法身无形离诸相　　能相所相悉皆空 如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭 远离一切诸分别　　心行处灭体皆如 为欲证得如来身　　菩萨善修于万行 智体无为真法性　　色心一切诸佛同 譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色 一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山 自受用身诸相好　　一一遍满十方刹 四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同 虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议 是身常住报佛土　　自受法乐无间断 佗受用身诸相好　　随机应现无增减 为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身 随所应现各不同　　展转倍增至无极 称根为说诸法要　　令受法乐入一乘 彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是 下地菩萨起智慧　　不能了达于上地 能化所化随地增　　各随本缘为所属 或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化 如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树 前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现 十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶 一一叶中一佛土　　即是三千大千界 一一界中有百亿　　日月星辰四大洲 六欲诸天及四禅　　空处识处非想等 其四洲中南赡部　　一一各有金刚座 及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身 一时证得菩提道　　转妙法轮于大千 菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果 如是所说三身佛　　最上无比名为宝 应化二身所说法　　教理行果为法宝 诸佛以法为大师　　修心所证菩提道 法宝三世无变易　　一切诸佛皆归学 我今顶礼萨婆若　　故说法宝为佛师 或入猛火不能烧　　应时即得真解脱 法宝能摧生死狱　　犹如金刚碎万物 法宝能照众生心　　如日天子临空界 法宝能作坚牢船　　能渡爱河超彼岸 法宝能与众生乐　　譬如天鼓应天心 法宝能济众生贫　　如摩尼珠雨众宝 法宝能为三宝阶　　闻法修因生上界 法宝金轮大圣王　　以大法力破四魔 法宝能为大宝车　　能运众生出火宅 法宝能为大导师　　能引众生至宝所 法宝能吹大法螺　　觉悟众生成佛道 法宝能为大法灯　　能照生死诸黑闇
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好僧伽吒法门1周前
十方一切大圣主　　修是四法证菩提 汝诸长者大会众　　及未来世清信士 如是四法菩萨地　　要当修习成佛道 善男子等应谛听　　如来所说四恩者 佛宝之恩最为上　　为度众生发大心 三僧企邪大劫中　　具修百千诸苦行 功德圆满遍法界　　十地究竟证三身 法身体遍诸众生　　万德凝然性常住 不生不灭无来去　　不一不异非常断 法界遍满如虚空　　一切如来共修证 有为无为诸功德　　依止法身常清净 法身本性如虚空　　远离六尘无所染 法身无形离诸相　　能相所相悉皆空 如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭 远离一切诸分别　　心行处灭体皆如 为欲证得如来身　　菩萨善修于万行 智体无为真法性　　色心一切诸佛同 譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色 一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山 自受用身诸相好　　一一遍满十方刹 四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同 虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议 是身常住报佛土　　自受法乐无间断 佗受用身诸相好　　随机应现无增减 为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身 随所应现各不同　　展转倍增至无极 称根为说诸法要　　令受法乐入一乘 彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是 下地菩萨起智慧　　不能了达于上地 能化所化随地增　　各随本缘为所属 或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化 如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树 前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现 十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶 一一叶中一佛土　　即是三千大千界 一一界中有百亿　　日月星辰四大洲 六欲诸天及四禅　　空处识处非想等 其四洲中南赡部　　一一各有金刚座 及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身 一时证得菩提道　　转妙法轮于大千 菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果 如是所说三身佛　　最上无比名为宝 应化二身所说法　　教理行果为法宝 诸佛以法为大师　　修心所证菩提道 法宝三世无变易　　一切诸佛皆归学 我今顶礼萨婆若　　故说法宝为佛师 或入猛火不能烧　　应时即得真解脱 法宝能摧生死狱　　犹如金刚碎万物 法宝能照众生心　　如日天子临空界 法宝能作坚牢船　　能渡爱河超彼岸 法宝能与众生乐　　譬如天鼓应天心 法宝能济众生贫　　如摩尼珠雨众宝 法宝能为三宝阶　　闻法修因生上界 法宝金轮大圣王　　以大法力破四魔 法宝能为大宝车　　能运众生出火宅 法宝能为大导师　　能引众生至宝所 法宝能吹大法螺　　觉悟众生成佛道 法宝能为大法灯　　能照生死诸黑闇 法宝能为金刚箭　　能镇国界伏
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࿅࿆ 惠藏 ࿅࿆༺惠吉祥༻1年前
有网友问如来是什么？ 如来就是我们自己的本性。 如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭。 如来如去是现象，不生不灭是本质。 如来就是道，道是修出来的吗？ 道是本自具足，本来如是，自有永有，如如不动、独立不改的。 它不能被创造，也不能被改变，只能被认识。 所以fo的本意是觉者，即悟道的人。 不悟道，如何修道，修的是什么？ 不认识自己，如何修自己，修的是谁？ 道是究竟的、彻底的、本自圆满的。 道是悟的，不是修的。 #修心修行 #手工diy #手工编织零基础教学 #文玩编绳教程 #禅语
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很深智慧佛教2周前
#上热门 #上热门 #上热门🔥 #上热门抖音小助手
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十方一切大圣主　　修是四法证菩提 汝诸长者大会众　　及未来世清信士 如是四法菩萨地　　要当修习成佛道 善男子等应谛听　　如来所说四恩者 佛宝之恩最为上　　为度众生发大心 三僧企邪大劫中　　具修百千诸苦行 功德圆满遍法界　　十地究竟证三身 法身体遍诸众生　　万德凝然性常住 不生不灭无来去　　不一不异非常断 法界遍满如虚空　　一切如来共修证 有为无为诸功德　　依止法身常清净 法身本性如虚空　　远离六尘无所染 法身无形离诸相　　能相所相悉皆空 如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭 远离一切诸分别　　心行处灭体皆如 为欲证得如来身　　菩萨善修于万行 智体无为真法性　　色心一切诸佛同 譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色 一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山 自受用身诸相好　　一一遍满十方刹 四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同 虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议 是身常住报佛土　　自受法乐无间断 佗受用身诸相好　　随机应现无增减 为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身 随所应现各不同　　展转倍增至无极 称根为说诸法要　　令受法乐入一乘 彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是 下地菩萨起智慧　　不能了达于上地 能化所化随地增　　各随本缘为所属 或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化 如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树 前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现 十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶 一一叶中一佛土　　即是三千大千界 一一界中有百亿　　日月星辰四大洲 六欲诸天及四禅　　空处识处非想等 其四洲中南赡部　　一一各有金刚座 及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身 一时证得菩提道　　转妙法轮于大千 菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果 如是所说三身佛　　最上无比名为宝 应化二身所说法　　教理行果为法宝 诸佛以法为大师　　修心所证菩提道 法宝三世无变易　　一切诸佛皆归学 我今顶礼萨婆若　　故说法宝为佛师 或入猛火不能烧　　应时即得真解脱 法宝能摧生死狱　　犹如金刚碎万物 法宝能照众生心　　如日天子临空界 法宝能作坚牢船　　能渡爱河超彼岸 法宝能与众生乐　　譬如天鼓应天心 法宝能济众生贫　　如摩尼珠雨众宝 法宝能为三宝阶　　闻法修因生上界 法宝金轮大圣王　　以大法力破四魔 法宝能为大宝车　　能运众生出火宅 法宝能为大导师　　能引众生至宝所 法宝能吹大法螺　　觉悟众生成佛道 法宝能为大法灯　　能照生死诸黑闇 法宝能为金刚箭　　能镇国界伏
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十方一切大圣主　　修是四法证菩提 汝诸长者大会众　　及未来世清信士 如是四法菩萨地　　要当修习成佛道 善男子等应谛听　　如来所说四恩者 佛宝之恩最为上　　为度众生发大心 三僧企邪大劫中　　具修百千诸苦行 功德圆满遍法界　　十地究竟证三身 法身体遍诸众生　　万德凝然性常住 不生不灭无来去　　不一不异非常断 法界遍满如虚空　　一切如来共修证 有为无为诸功德　　依止法身常清净 法身本性如虚空　　远离六尘无所染 法身无形离诸相　　能相所相悉皆空 如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭 远离一切诸分别　　心行处灭体皆如 为欲证得如来身　　菩萨善修于万行 智体无为真法性　　色心一切诸佛同 譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色 一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山 自受用身诸相好　　一一遍满十方刹 四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同 虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议 是身常住报佛土　　自受法乐无间断 佗受用身诸相好　　随机应现无增减 为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身 随所应现各不同　　展转倍增至无极 称根为说诸法要　　令受法乐入一乘 彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是 下地菩萨起智慧　　不能了达于上地 能化所化随地增　　各随本缘为所属 或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化 如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树 前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现 十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶 一一叶中一佛土　　即是三千大千界 一一界中有百亿　　日月星辰四大洲 六欲诸天及四禅　　空处识处非想等 其四洲中南赡部　　一一各有金刚座 及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身 一时证得菩提道　　转妙法轮于大千 菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果 如是所说三身佛　　最上无比名为宝 应化二身所说法　　教理行果为法宝 诸佛以法为大师　　修心所证菩提道 法宝三世无变易　　一切诸佛皆归学 我今顶礼萨婆若　　故说法宝为佛师 或入猛火不能烧　　应时即得真解脱 法宝能摧生死狱　　犹如金刚碎万物 法宝能照众生心　　如日天子临空界 法宝能作坚牢船　　能渡爱河超彼岸 法宝能与众生乐　　譬如天鼓应天心 法宝能济众生贫　　如摩尼珠雨众宝 法宝能为三宝阶　　闻法修因生上界 法宝金轮大圣王　　以大法力破四魔 法宝能为大宝车　　能运众生出火宅 法宝能为大导师　　能引众生至宝所 法宝能吹大法螺　　觉悟众生成佛道 法宝能为大法灯　　能照生死诸黑闇 法宝能为金刚箭　　能镇国界伏
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书谦3天前
#西游记原著#大语文#中小学必读
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慧律法师开示4天前
《圆觉经》158（甲二 教起因缘）十个别因缘10.10-16.6 十、为示真修实证故。此经文殊创问：如来本起因地发心之后。如来答以圆照清净觉相，结以知是空华，即无轮转。自下正宗十位菩萨，相继发问，不出信、解、修、证四字。此上八种因缘，而于生信、开解、教修诸义，已经极力发挥，更无隐覆。惟是闻说良药，不能济病，见陈嘉馔，未克除饥，故于圆觉章中，示以真修，方得实证。欲求无上道，先当结三期（上期一百二十日，中期一百日，下期八十日），克期取证，踞菩萨乘，修寂灭行，即是真修。同入（证入也）清净实相住持，以大圆觉，为我伽蓝，即是实证。佛为示真修实证，故说此经。以上十种别因缘，已尽一经之要义，故贤善首，请问经名流通。二教起因缘竟。——《大方广圆觉经讲义》圆瑛法师🙏 自底下正宗十位菩萨，正宗——就是为众生提出种种的疑问，叫做正宗。 这一本经总共出现十二位大菩萨， 那么，正宗十位菩萨， 就是说为众生的疑问而起的，我们都把它叫做正宗。 相继来发问——相继发问， 不出（绝对不离开）信、解、修、证。 这一定要在《圆觉经》里面全部都要加一个“圆”——叫做圆信、圆解、圆修、圆证。 为什么要加一个圆呢？ 因为这个起步是圆照清净觉相， 没有任何的阶位、没有任何的次第， 信、解、行、证回归一心。
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白驹4周前
#西游记解说
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许姐在人间4月前
如来禅的基础修法（2）息道#禅定 #人生是一场修行
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慧律法师开示5天前
《圆觉经》158（甲二 教起因缘）十个别因缘10.10-16.3 十、为示真修实证故。此经文殊创问：如来本起因地发心之后。如来答以圆照清净觉相，结以知是空华，即无轮转。自下正宗十位菩萨，相继发问，不出信、解、修、证四字。此上八种因缘，而于生信、开解、教修诸义，已经极力发挥，更无隐覆。惟是闻说良药，不能济病，见陈嘉馔，未克除饥，故于圆觉章中，示以真修，方得实证。欲求无上道，先当结三期（上期一百二十日，中期一百日，下期八十日），克期取证，踞菩萨乘，修寂灭行，即是真修。同入（证入也）清净实相住持，以大圆觉，为我伽蓝，即是实证。佛为示真修实证，故说此经。以上十种别因缘，已尽一经之要义，故贤善首，请问经名流通。二教起因缘竟。——《大方广圆觉经讲义》圆瑛法师🙏 在禅宗里面有一个感慨的话，说：我本眼正，因师而邪。 说：我的眼睛本来是正的，因为亲近的师父，让我眼睛邪了。 这句话的含义很深，这个在告诉我们： 那个一下手的亲近师父（所谓的上师），要是不对劲的话，那不是这一辈子完了—— 叫做生生世世的法身慧命就结束了。 说：我本眼正，眼睛的眼，我的眼睛本来是正的，因师而邪。 是因为亲近错了上师，亲近错了师父，而变成——我的眼睛变成邪的。 我本眼正，这个意思就是说： 我们每一个人本来都有佛性，虽然不修学佛道，但是，他没有走偏，只是等待因缘。 但是很不幸，福报不够，就会蹦出一个恶知见、邪见，在初学佛法没有判断的时候，因师而邪—— 却因为知见彻底的扭曲，变成眼睛是邪的。台湾话说：眼睛邪视。 这个就是我们在修学佛道，那个起步是非常重要的。
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微同学讲国学2月前
如来说世界，即非世界，是名世界。#金刚经 #禅宗智慧 #人生修行
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光明人生3周前
释迦如来因地行菩萨道时所发500大愿
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智慧与人生2周前
#传播正能量 #修行修心 #智慧人生 #人生感悟
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妙慈星空8月前
#上热门话题🔥🔥🔥 智慧人生@
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慧律法师开示3天前
《圆觉经》158（甲二 教起因缘）十个别因缘10.10-16.7 十、为示真修实证故。此经文殊创问：如来本起因地发心之后。如来答以圆照清净觉相，结以知是空华，即无轮转。自下正宗十位菩萨，相继发问，不出信、解、修、证四字。此上八种因缘，而于生信、开解、教修诸义，已经极力发挥，更无隐覆。惟是闻说良药，不能济病，见陈嘉馔，未克除饥，故于圆觉章中，示以真修，方得实证。欲求无上道，先当结三期（上期一百二十日，中期一百日，下期八十日），克期取证，踞菩萨乘，修寂灭行，即是真修。同入（证入也）清净实相住持，以大圆觉，为我伽蓝，即是实证。佛为示真修实证，故说此经。以上十种别因缘，已尽一经之要义，故贤善首，请问经名流通。二教起因缘竟。——《大方广圆觉经讲义》圆瑛法师🙏 所以，我们就是要了解： 寂灭，名为一心；一心，名为如来藏。 这是《楞伽经》讲的。 什么叫一心？就是寂灭。 信，诸法毕竟空；解，诸法毕竟空； 修，诸法毕竟空；证，诸法毕竟空。 虽分次第，所以讲解有次第—— 大悟见性，信解行证，证量的解脱就在当下这一念， 但是说法必须这样子，因为坚固渐教的根器。 所以，不出圆信、圆解、圆修、圆证。
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僧伽吒经僧伽吒法门4天前
佛身普遍诸大会，充满法界无穷尽， 寂灭无性不可取，为救世间而出现。 如来法王出世间，能然照世妙法灯， 境界无边亦无尽，此自在名之所证。 佛不思议离分别，了相十方无所有， 为世广开清净道，如是净眼能观见。 如来智慧无边际，一切世间莫能测， 永灭众生痴暗心，大慧入此深安住。 如来功德不思议，众生见者烦恼灭， 普使世间获安乐，不动自在天能见。 众生痴暗常迷覆，如来为说寂静法， 是则照世智慧灯，妙眼能知此方便。 如来清净妙色身，普现十方无有比， 此身无性无依处，善思惟天所观察。 如来音声无限碍，堪受化者靡不闻， 而佛寂然恒不动，此乐智天之解脱。 寂静解脱天人主，十方无处不现前， 光明照耀满世间，此无碍法严幢见。 佛于无边大劫海，为众生故求菩提， 种种神通化一切，名称光天悟斯法。” 复次，可爱乐法光明幢天王，得普观一切众生根为说法断疑解脱门；净庄严海天王，得随忆念令见佛解脱门；最胜慧光明天王，得法性平等无所依庄严身解脱门；自在智慧幢天王，得了知一切世间法一念中安立不思议庄严海解脱门；乐寂静天王，得于一毛孔现不思议佛刹无障碍解脱门；普智眼天王，得入普门观察法界解脱门；乐旋慧天王，得为一切众生种种出现无边劫常现前解脱门；善种慧光明天王，得观一切世间境界入不思议法解脱门；无垢寂静光天王，得示一切众生出要法解脱门；广大清净光天王，得观察一切应化众生令入佛法解脱门。 尔时，可爱乐法光明幢天王，承佛威力，普观一切少广天、无量广天、广果天众而说颂言： “诸佛境界不思议，一切众生莫能测， 普令其心生信解，广大意乐无穷尽。 若有众生堪受法，佛威神力开导彼， 令其恒睹佛现前，严海天王如是见。 一切法性无所依，佛现世间亦如是， 普于诸有无依处，此义胜智能观察。 随诸众生心所欲，佛神通力皆能现， 各各差别不思议，此智幢王解脱海。 过去所有诸国土，一毛孔中皆示现， 此是诸佛大神通，爱乐寂静能宣说。 一切法门无尽海，同会一法道场中， 如是法性佛所说，智眼能明此方便。 十方所有诸国土，悉在其中而说法， 佛身无去亦无来，爱乐慧旋之境界。 佛观世法如光影，入彼甚深幽奥处， 说诸法性常寂然，善种思惟能见此。 佛善了知诸境界，随众生根雨法雨， 为启难思出要门，此寂静天能悟入。 世尊恒以大慈悲，利益众生而出现， 等雨法雨充其器，清净光
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智慧愿海4周前
#抖音动漫 #民间传说 #少儿动画片推荐
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慧律法师开示6天前
《圆觉经》158（甲二 教起因缘）十个别因缘10.10-16.2 十、为示真修实证故。此经文殊创问：如来本起因地发心之后。如来答以圆照清净觉相，结以知是空华，即无轮转。自下正宗十位菩萨，相继发问，不出信、解、修、证四字。此上八种因缘，而于生信、开解、教修诸义，已经极力发挥，更无隐覆。惟是闻说良药，不能济病，见陈嘉馔，未克除饥，故于圆觉章中，示以真修，方得实证。欲求无上道，先当结三期（上期一百二十日，中期一百日，下期八十日），克期取证，踞菩萨乘，修寂灭行，即是真修。同入（证入也）清净实相住持，以大圆觉，为我伽蓝，即是实证。佛为示真修实证，故说此经。以上十种别因缘，已尽一经之要义，故贤善首，请问经名流通。二教起因缘竟。——《大方广圆觉经讲义》圆瑛法师🙏 此经一开始，文殊创问。 我们说草创时期，就是一开始。 此经文殊创问，就是一开始，文殊师利菩萨就问：如来本起因地发心之后。 佛陀本起因地发心之后，也就是说，从圆觉自性因地发心之后。 如来答：必须以不生不灭圆照清净觉相。 为什么要用清净圆照觉相呢？ 就是初发心即成正等觉。 也就是说，你发的这一颗心，必须跟佛的心一模一样。
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吉祥·早悟兰因3月前
《天道》电视剧里丁元英讲：“神即道，道法自然，如来”究竟讲的是什么？#天道 #丁元英 #禅悟人生 #佛法禅理 #修心修行
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慧律法师开示3天前
《圆觉经》158（甲二 教起因缘）十个别因缘10.10-16.8 十、为示真修实证故。此经文殊创问：如来本起因地发心之后。如来答以圆照清净觉相，结以知是空华，即无轮转。自下正宗十位菩萨，相继发问，不出信、解、修、证四字。此上八种因缘，而于生信、开解、教修诸义，已经极力发挥，更无隐覆。惟是闻说良药，不能济病，见陈嘉馔，未克除饥，故于圆觉章中，示以真修，方得实证。欲求无上道，先当结三期（上期一百二十日，中期一百日，下期八十日），克期取证，踞菩萨乘，修寂灭行，即是真修。同入（证入也）清净实相住持，以大圆觉，为我伽蓝，即是实证。佛为示真修实证，故说此经。以上十种别因缘，已尽一经之要义，故贤善首，请问经名流通。二教起因缘竟。——《大方广圆觉经讲义》圆瑛法师🙏 佛陀在后面还有一些感慨，意思就是说， 众生以目前来讲，统统叫做盲修瞎练，抓到某一个东西，他就硬要执著它叫做究竟，叫做对。 他的内心就像《解深密经》里面讲的， 不屑一顾，对其他的法门不屑一顾，自己落入了骄傲、自负，而没有办法去觉察。 当一个人执著自己的法门是对的时候，不屑一顾，看一下也不肯。 这个就是众生自己的业力障住自己，也不能怪别人。
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慧律法师开示6天前
《圆觉经》158（甲二 教起因缘）十个别因缘10.10-16.1 十、为示真修实证故。此经文殊创问：如来本起因地发心之后。如来答以圆照清净觉相，结以知是空华，即无轮转。自下正宗十位菩萨，相继发问，不出信、解、修、证四字。此上八种因缘，而于生信、开解、教修诸义，已经极力发挥，更无隐覆。惟是闻说良药，不能济病，见陈嘉馔，未克除饥，故于圆觉章中，示以真修，方得实证。欲求无上道，先当结三期（上期一百二十日，中期一百日，下期八十日），克期取证，踞菩萨乘，修寂灭行，即是真修。同入（证入也）清净实相住持，以大圆觉，为我伽蓝，即是实证。佛为示真修实证，故说此经。以上十种别因缘，已尽一经之要义，故贤善首，请问经名流通。二教起因缘竟。——《大方广圆觉经讲义》圆瑛法师🙏 十、为示真修实证故。 诸位啊！没有大开圆觉，不名真修行人。 如果用意识心修行，没有见性，见到圆觉的自性，这是生灭意识心在修行。 《楞严经》讲：煮沙欲成嘉馔，（那个不可能的），经百千万劫，终不能成就阿耨多罗三藐三菩提。【《楞严经》卷一：皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。】 所以，为什么要讲这一部圆觉经呢？ 为了开示、指示真修实证故，佛才讲这一部圆觉经。
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好僧伽吒法门6天前
如来月光甚清凉　　能除众暗亦如是 犹如覆盆月不照　　迷惑众生亦如是 法宝甘露妙良药　　能治一切烦恼病 有信服药证菩提　　无信随缘堕恶道 菩萨声闻常在世　　无数方便度众生 能有众生信乐心　　各入三乘安乐位 如来不出于世间　　一切众生入邪道 永离甘露饮毒药　　长溺苦海无出期 佛日出现三千界　　放大光明照长夜 众生如睡不觉知　　蒙光得入无为室 如来未说一乘法　　十方国土悉空虚 发心修行成正觉　　一切佛土皆严净 一乘法宝诸佛母　　三世如来从此生 般若方便无间修　　解脱道成登妙觉 若佛菩萨不出现　　世间众生无导师 生死险难无由过　　如何得至于宝所 以大愿力为善友　　常说妙法令修行 趣向十地证菩提　　善入涅槃安乐处 大悲菩萨化世间　　方便引导众生故 内秘一乘真实行　　外现缘觉及声闻 钝根小智闻一乘　　怖畏发心经多劫 不知身有如来藏　　唯欣寂灭厌尘劳 众生本有菩提种　　悉在赖耶藏识中 若遇善友发大心　　三种炼磨修妙行 永断烦恼所知障　　证得如来常住身 菩提妙果不难成　　真善知识实难遇
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僧伽吒经僧伽吒法门4天前
佛身普遍诸大会，充满法界无穷尽， 寂灭无性不可取，为救世间而出现。 如来法王出世间，能然照世妙法灯， 境界无边亦无尽，此自在名之所证。 佛不思议离分别，了相十方无所有， 为世广开清净道，如是净眼能观见。 如来智慧无边际，一切世间莫能测， 永灭众生痴暗心，大慧入此深安住。 如来功德不思议，众生见者烦恼灭， 普使世间获安乐，不动自在天能见。 众生痴暗常迷覆，如来为说寂静法， 是则照世智慧灯，妙眼能知此方便。 如来清净妙色身，普现十方无有比， 此身无性无依处，善思惟天所观察。 如来音声无限碍，堪受化者靡不闻， 而佛寂然恒不动，此乐智天之解脱。 寂静解脱天人主，十方无处不现前， 光明照耀满世间，此无碍法严幢见。 佛于无边大劫海，为众生故求菩提， 种种神通化一切，名称光天悟斯法。” 复次，可爱乐法光明幢天王，得普观一切众生根为说法断疑解脱门；净庄严海天王，得随忆念令见佛解脱门；最胜慧光明天王，得法性平等无所依庄严身解脱门；自在智慧幢天王，得了知一切世间法一念中安立不思议庄严海解脱门；乐寂静天王，得于一毛孔现不思议佛刹无障碍解脱门；普智眼天王，得入普门观察法界解脱门；乐旋慧天王，得为一切众生种种出现无边劫常现前解脱门；善种慧光明天王，得观一切世间境界入不思议法解脱门；无垢寂静光天王，得示一切众生出要法解脱门；广大清净光天王，得观察一切应化众生令入佛法解脱门。 尔时，可爱乐法光明幢天王，承佛威力，普观一切少广天、无量广天、广果天众而说颂言： “诸佛境界不思议，一切众生莫能测， 普令其心生信解，广大意乐无穷尽。 若有众生堪受法，佛威神力开导彼， 令其恒睹佛现前，严海天王如是见。 一切法性无所依，佛现世间亦如是， 普于诸有无依处，此义胜智能观察。 随诸众生心所欲，佛神通力皆能现， 各各差别不思议，此智幢王解脱海。 过去所有诸国土，一毛孔中皆示现， 此是诸佛大神通，爱乐寂静能宣说。 一切法门无尽海，同会一法道场中， 如是法性佛所说，智眼能明此方便。 十方所有诸国土，悉在其中而说法， 佛身无去亦无来，爱乐慧旋之境界。 佛观世法如光影，入彼甚深幽奥处， 说诸法性常寂然，善种思惟能见此。 佛善了知诸境界，随众生根雨法雨， 为启难思出要门，此寂静天能悟入。 世尊恒以大慈悲，利益众生而出现， 等雨法雨充其器，清净光
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大乘妙法莲华经1周前
人生处处是道场#佛在灵山莫远求 #创作者中心 #创作灵感 #原创动画 #如来藏一心三藏
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圆学3天前
#动漫故事#动漫解说 #今日分享
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体师讲堂3周前
《大乘离文字普光明藏经》第6讲 #体佛法师 #大乘离文字普光明藏经
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慧律法师开示4天前
《圆觉经》158（甲二 教起因缘）十个别因缘10.10-16.5 十、为示真修实证故。此经文殊创问：如来本起因地发心之后。如来答以圆照清净觉相，结以知是空华，即无轮转。自下正宗十位菩萨，相继发问，不出信、解、修、证四字。此上八种因缘，而于生信、开解、教修诸义，已经极力发挥，更无隐覆。惟是闻说良药，不能济病，见陈嘉馔，未克除饥，故于圆觉章中，示以真修，方得实证。欲求无上道，先当结三期（上期一百二十日，中期一百日，下期八十日），克期取证，踞菩萨乘，修寂灭行，即是真修。同入（证入也）清净实相住持，以大圆觉，为我伽蓝，即是实证。佛为示真修实证，故说此经。以上十种别因缘，已尽一经之要义，故贤善首，请问经名流通。二教起因缘竟。——《大方广圆觉经讲义》圆瑛法师🙏 佛陀在后面讲：众生是一辈子都不可能停止痛苦，是因为他不懂得佛法，他绝对用自己的观念行于这个世间。 想修行也不对，因为是造作；不修行更糟糕，习气推波助澜。 所以，佛法就难在这个地方，修也不对，不修也不对。造作也不对，不造作还是不对。 那我善巧拿捏？拿捏本身也是空性。 空性当中，你不得不去拿捏，所有的拿捏都不对，这个问题就很难。 所以，这个结论是以彻悟了解空华——就没有轮转。
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二两清风3天前
#悟道人生 #神即是道
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闲还是不咸4天前
#强烈推荐 #上热搜 #创作人计划 #热点 #原创作品《破界》第167章，“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，万法皆空，因果不空，随他去吧！”地藏菩萨道
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商与道国学智慧，强势文化2周前
#商与道国学智慧#天道文化#高维能量
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天佑中华1周前
#禅悟人生#修行修心#修心修德 #佛渡有缘人#广结善缘“行超普贤登彼岸。”如果真修，依照经文天天进步，天天提升，真的超过普贤。佛没有一句假话，没有一句妄语，跟我们所讲的句句真实。……普贤菩萨修了无量劫才有此成果，而你一生中就能成功。什么原因令普贤菩萨自叹不如？普贤菩萨累劫中没有遇到这个法门，所以苦头吃多了，时间拖很长，这是他没有你好运。我们运气太好，一下就遇到这个法门，我们应当珍惜。
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星云光影1周前
深度解读天道，神即道，道法自然，如来。 #天道 #王志文
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宇宙本源无限觉醒All At Once2周前
#五十阴魔 #佛渡有缘人 #涨知识 #修行 #觉醒
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天🔥龙红尘绝学文化3周前
#天龙#绝学文化#传播正能量
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映彤（在家居士）2周前
净界法师-大佛顶首楞严经 (1) #热点 #国学文化 #悟人生之道 #修行 #因果
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慧华3天前
#宋代高僧慧开禅师偈诗《无门关•平常是道》：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。
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李1周前
神及道，道法自然如来#
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觉照当下6月前
震惊！佛说"一切都是幻境"每天一念利他，就是在修如来！ - #空性智慧 #国学文化 #觉醒开悟#心灵疗愈 #修行
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慧律法师开示5天前
《圆觉经》158（甲二 教起因缘）十个别因缘10.10-16.4 十、为示真修实证故。此经文殊创问：如来本起因地发心之后。如来答以圆照清净觉相，结以知是空华，即无轮转。自下正宗十位菩萨，相继发问，不出信、解、修、证四字。此上八种因缘，而于生信、开解、教修诸义，已经极力发挥，更无隐覆。惟是闻说良药，不能济病，见陈嘉馔，未克除饥，故于圆觉章中，示以真修，方得实证。欲求无上道，先当结三期（上期一百二十日，中期一百日，下期八十日），克期取证，踞菩萨乘，修寂灭行，即是真修。同入（证入也）清净实相住持，以大圆觉，为我伽蓝，即是实证。佛为示真修实证，故说此经。以上十种别因缘，已尽一经之要义，故贤善首，请问经名流通。二教起因缘竟。——《大方广圆觉经讲义》圆瑛法师🙏 结以知是空华，即无轮转。知，就是彻悟。结，就是结论。 为什么我们会一直无量劫来无明呢？这是因为我们不知道： 虚空所现的这个假相，是因为眼睛有毛病，所以看到虚空当中有花。 我们现在也是一样的，看到人生跟宇宙，无论怎么去推论，总一直执著那个背后有真实性。 这个背后有真实性就是所有的无明的开始。 这个万法背后的本身，并没有实体性，所以，你绝对带不走世间任何的东西。世间为我所用，非我所有。 所以，结以知是空华，你只要彻悟， 虚空当中显现出来的花，那不是真的花，是你眼睛有毛病。 如果我们也能彻悟，是因为我们坚固妄想、颠倒而执著，这个宇宙、人生并不存在。 再怎么推论，你离不开生死，就会开始—— 本来没有轮转，就变成一直轮转。 心如果不起妄，万法无咎。 如果彻悟了，人生、宇宙毕竟空寂，如佛一般的圆照清净觉相，即无轮转——轮回就会停止。
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