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无念3周前
佛经中 “法” 到底是什么意思？竟和达摩有关
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彭城书院5月前
【经典讲坛】“以道为本，以和为法”晚安《道德经》#国学经典 #传统文化 #道德经 #老子
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雨中漫步4天前
无为法和有为法怎么区别？看懂少走十年弯路#学佛修心
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亨通 池瑞5天前
金刚经 开示众生，一切有为法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。#人生领悟道理 #佛渡有缘人修心修行 #佛渡苍生结下善缘
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启明福道智慧2月前
世人皆知闭眼时梦，不知争眼也是梦#人生感悟 #高维心学#传统文化#人生哲学 #启明老师 #传统文化
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因果智慧说2月前
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！#修行 #因果 #金刚经
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亿文7月前
从有为法，到无为法：一键切换人生隐藏模式！ #国学文化 #佛学智慧 #觉醒开悟 #焦虑 #疗愈
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山卡卡莫少4月前
严惩不贷为民除害 #严厉打击为法犯罪行为#正能量短剧 #传递正能量 #正义永远不会缺席 #一定要看到最后太解气了
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玄奇子3月前
无为而治的意思，如何在现代体现出来？ #我的师父不苟言笑
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国学智慧学堂8月前
一切法皆为佛法 #修心 #修行 #修心养性禅悟人生 #修心修性 #修心养性
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国学智慧学堂8月前
一切法皆为佛法#修心##修行修心 #修心养性禅悟人生 #修心修性 #修心养性
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冰冰日子1周前
大埠，曾是一个繁华的商运中心，因此挑夫云集。广州湾为法租地时，大埠属“华界”，又是最靠近广州湾的出海口。当时为了不被法国政府征收高额关税，很多货船都在大埠码头停靠、卸货。#广州湾#历史
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无忌无忌无力无力1月前
砂仁不用坐牢还能用砂仁故事赚钱？！ 《告白》心理原型案件：1997年神户14岁少年连环杀伤儿童案，两死三伤，日本社会震荡，但只关了8年……俺不行了#抖音午夜放映厅 #奥尔良烤翅
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自我进化的元4周前
成事思维：如何在内卷中甩开同龄人 #认知 #自我提升 #职场
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风萧萧兮6天前
为《第二十条》点赞：法理温度里的正义回响 ！法不能向不法让步，这句台词直接戳中泪点。笑中带泪的普法片，张艺谋太会拿捏现实温度了！原来法律不是冰冷的条文，而是守护普通人的底气。 中西法治理念的核心分野：中国法治理念根植于“义利之辨”的传统道德，评判行为的标尺从来不是“出手轻重”这类形式化的表象，而是行为背后的正义属性。就像《第二十条》里的正当防卫，不是看防卫行为造成了多大损害，而是看是否是为了捍卫合法权益、反击不法侵害；反观部分西方法律实践中，容易陷入“程序至上”“量化评判”的窠臼，反而模糊了“惩恶扬善”的本质。这种根植于中华文明的法治逻辑，才真正守住了“法律为人服务”的初心。#第二十条 #知识分享 #好好学习天天向上
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刘克雄汉字入门4周前
反切不难！上声下韵拼字音 10-3反切者，古人注音之法也。如黄季刚先生所言，上字取声、去其韵，下字取韵、去其声，二字相拼即得字音。"徒红切"为"同"，便是明证。此法虽古，其理极简，乃声韵学入门之要，可窥古人智慧。 #反切 #注音 #声韵学 #徒红切 #黄季刚
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艺间教室3周前
书写的“法”有多重要？ 书法的“法”可以解读为“法度”与“方法”，既然有两个意思，就要做选择！很多人听了某大咖说的临摹不要像、写字不能太老实，写的太像没才气等等，于是就开始做自我表现了！殊不知，你正在不知不觉中走进了“无法无天”的地步。 初学者一定要规范书写，就是要建立“法度”，临摹要讲各种法，法就是约束！笔法是约束、字法也是约束。 到了一定基础后，就要建立“方法性”，也就是可能性，突破各种可能性，才会写出自我性与个性。 #贺进说书 仅供参考！
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道上皮球师兄1周前
什么是《法不轻传道不贱卖》 #道观日常 #道士 #修道 #道系茶馆
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@咸鱼淬剑⚔️⭐1周前
#知识分享 #用抖音记录人生 #正能量 #支持原创 #普及知识
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小白兔1月前
涨知识#分享知识
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济南刑事律师 沈卫杰5月前
取保候审是什么意思？ #取保候审 #刑事律师 #普法#济南律师
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魏江鹏律师3天前
什么是正当防卫？正当防卫必须同时满足三个条件！一定要记清楚了！#普法日常 #正当防卫新规 #新治安管理处罚法
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胡说老王·栋知3天前
兄弟们，草根出身的我们，凭什么突破圈层？！ 今天胡说老王把压箱底的干货掏出来——这世界规则就两套：法律和德，但它们都是人为创造的工具！ 划重点！法无禁止皆可为，真正的猛人都在疯狂释放动物性，跳出人性去俯视人性！就像朱元璋，纯草根逆袭成帝王，靠的就是把“禽兽”法则玩明白了（文官禽补、武官兽补，这背后全是兽性智慧）。 咱们普通人想要破局，就得先认清：人性懦弱又自私，只有用动物性的纯粹去对抗，不择手段”地往上走！ 别再被所谓的道德束缚住了，看懂的都是有缘人，赶紧收藏反复悟！#人性真相 #狼性文化的真正含义 #干货分享 #草根逆袭 #胡说老王
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三天打鱼1月前
如何提高学习效率#学习 #读书 #老人#看书 #读书成长 @DOU+小助手
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🌈红尘仙子1周前
至高无上的无为法#无为大道#极致体验#人生亦是精彩
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晓金堂庚1周前
去年学习的，当时还没全理解。“法”应该读下法，下面去除的意思 @飞机继续飞
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打不倒的波吉2周前
一切现象（世间相）的本性就是法性，安住于其本然位置，无有变迁。#佛学智慧 #每天持续分享科普知识 #读书 #书摘金句 #传统文化
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奕州3周前
法家真相，洞察人性！#认知 #觉醒 #思维 #成长 #人性
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道源*头部健康管理1周前
#道源#清风#正心正念 什么是道法术！
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寒暑春秋5天前
法治与法制的区别#历史#法治#现代文明
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Amy—HW5月前
#什么是佛法？ #学佛到底学的是什么？ #依法不依人
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若水4天前
什么是明心见性？ 众所周知：见性先见法，无法何言性？若言性在法外者，必是邪见。不可取，应远离。 《诸法无行经》曰：【法虽以言说  ， 实无法无说。  能入一相门   ，是得无上忍。】 西蜀净然认为：所谓的［无生法忍］之境界，就是要行者法忍其无生之境界。《经》曰：缘生即无生。正所谓：见缘起如见法，见法如见佛。缘起即法，即佛，即为性。【法虽以言说  ， 实无法无说】，西蜀净然认为：法者，义也。虽言诸相，即非诸相，是名诸相。所谓“法义”，即是如来也。《金刚经》曰：“如来者，诸法如义”。【能入一相门   ，是得无上忍】，凡是能够契入此“一相无相”之门者，即得无生法忍也。［无生］者，非断灭者，乃是【缘生】也。 再看！《思益梵天经》曰：【佛不得诸法，若有所说，皆是化佛所说。】 化佛者，［六七八识一合运作］也。由此可见：所谓的“明心见性”，确指就是［化佛者］，即世俗者，当下觉悟之境界。正所谓：佛在世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。 由此，西蜀净然认为：真正意义上的【明心见性】，确指的就是：明心于开悟的《楞严经》中的【七大】之运行机制。而在这七大之中，［见大］是核心，是楞严之“法眼”。历史上，世尊四十九年中，只在这部《楞严经》中，方才首次提出【见大】之概念名相。西蜀净然认为：“见大”就是开悟之密钥。也就是说：明心者，自然开悟。开悟者，只有明心。舍此无他解。 接下来，我们再谈【见性】二字。什么是见性？ 西蜀净然认为：亲证到了成佛的《法华经》中的［清净意根］之如来法义者，即是【见性】。见其缘起之屏幕上的“无生法忍”之［关系~性］。此性即法义，即如来，即缘起，即法，即佛。正所谓：【若见诸相无相即见如来】。如来者，即性。亦云：诸相无相之［关系~性］。舍此无他性，亦无他觉。 其次，再看！《大般涅槃经》曰：【佛名为觉，法名不觉，僧名和合。】 西蜀净然认为：“和合”者，化身也。法者，报身。佛者为觉。三身本是一身，言语虽殊，法义如如。依义不依语，依智不依识。行者，若能做到【一切贤圣皆以无为法而有差别】的话，本身就是［明心~见性］的最好例证。 最后，再看！《金刚三昧经》曰：【诸佛如来常以一觉而转诸识，入唵摩罗。〔注：西蜀净然认为：人类在日常生活之实践中，若能够自觉自醒的随时随地的于“当下”之时，【转识归根】的话，当下就是［一如性相］。也就是：常以一觉〈本觉〉之性，统摄〈总持〉诸识，也就是所谓的【意识之
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智灵4周前
所谓禅师者，即为已悟无生、无少法可取、无所得、无忆无念、无修无证之境界者，方得名为禅师。
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晓金堂庚1周前
去年刚学会的，还不完全懂，“法”应读下法，下面去除的意思
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二念真人4天前
给自己信念 给自己力量 要去完成“明知不可为而为之”才是勇敢的力量所在#道系青年#国学智慧#中医#宗师道诀印呼吸法
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修我心3月前
#国学智慧 #修心修行 #广结善缘 #佛渡有缘人
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館.硬核说1周前
被起诉 来喽，重点来了 #馆长 #陈之汉 #激励计划 #创作者扶持计划 #馆长直播
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楞严子3天前
体佛法师（维摩结经）片段入不二法门 佛法僧
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缘觉渡8月前
什么是真正的无为法？我们又该如何才能证到它？ 什么是真正的无为法？我们又该如何才能证到它？眼识九缘生，耳识唯从八，鼻舌身三七，后三五三四！#能量#业力#宇宙#精神#提升#灵魂#财富#认知觉醒#修行
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长沙梁莉筠律师1周前
新法出台，被打还手不再违法 #互殴#被打还手就是互殴吗 #长沙律师#长沙刑事律师#被打还手算正当防卫吗
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观自在4天前
#上热搜 #正能量 #传统文化 #每日分享
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赤鸢4天前
谈一谈利弗莫尔的方法 #学习 #知识分享 #生活 #日常
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快乐学习福州站1周前
英语错的很均匀很丰富？怎么办？#每天跟我涨知识 #英语学习 #中考英语#抖音热点小助手 #有趣的知识又增长了
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陆元辉律师2月前
防卫过当就是纸上谈兵 #防卫过当 #正当防卫 #证明方法 #律师解读 #陆元辉律师
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若水3天前
义与语的根本区别是什么？ 众所周知：佛法讲【四依四不依】。即：依法不依人。依义不依语。依了义不依不了义。依智不依识。这是修学佛法的四个准则。 今日，解析一下经文中是怎么陈述【依义不依语】的。 且看！《大方等大集经卷第二十九•无尽意菩萨品之三》曰：【云何依义不依语？〔注：什么是“依义不依语”呢？〕 语者，若入世法中，而有所说。义者，解出世法，无文字相。〔注：入世有言说者，为语。出世无文字相者，为义。西蜀净然认为：以意识再现真实者，全部是义。正所谓：清净意根之屏幕上，一切缘起，本身就是【法~义】者。此义为智，不为识。亦称［庵摩罗识］，意识之升华。亦即：入世菩萨行。〕 语者若说布施调伏拥护。〔注：语者，布施，调伏，拥护，修持等等，一切有为取舍，次第分别者，皆是【语者】之范畴，上午讨论的《俱舍论》者，严格意义上讲，就是“语者”范畴。亦即第六意识的范畴。西蜀净然认为：义者，实乃第七识【清净意根】之范畴。二者，切不可同日而语，混淆视听。真行者，当知：依义不依语的原则。〕 义者，知施戒忍，入于平等。〔注：清净意根的本质特性，就是【平等性智】，平等平智，不用修，只是觉。〕 语者，称说生死，义者，知生死无性。〔注：二者虽皆生死，语者，迷于法相之执。如修持次第。义者，觉其法趣，如义行持。二者，天壤之别。〕 语者，说涅槃味。义者，知涅槃无性。〔注：语执相，义觉性。语求涅槃三昧，义觉涅槃无性。无须人为作意。〕 语者，若说诸乘，随所安止。义者，善知诸乘，入一相智门。〔注：语有诸乘，义为一相。〕 语者，若说诸舍，义者，三种清净。语者，说身口意，受持净戒，功德威仪。〔注：语者，《俱舍》也。义者，【意根~清净】，功德无量，具行威仪。非以人的意志为转移。西蜀净然认为：这就是典型的【智】，智是不需要修的，〈参看《佛说佛地经》即可知〉，所以说：“依智不依识”，本身就是【义】。而其中的［依经不依论］，更是标准的【依了义不依不了义】。所以说：大乘佛法。非释迦法义之本怀者，无以觉。历史上，凡是以论篡经者，皆是伪悟赝品。不可取，应远离。〕 义者，了身口意，皆无所作，而能护持一切净戒。 〔注：真正的【义者】，于清净意根之屏幕上。身口意，如如执著，如是如是。皆是佛法义趣，无不通达，亦是先佛，经中所说。〕 语者，若说忍辱，断除恚怒，贡高憍慢。义者，了达诸法，得无生忍。〔注：有修有得者为语。上午讨论的《俱舍论》中的【寻
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