黄藤:《泰伯》第七 曾子弘毅精神与时代担当 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续看第八篇第七章。 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 读到这条,我热血沸腾!要知道,曾子说这话时正穷困潦倒。孔子时代已是“乐崩礼坏”,曾子之时更糟。就在这背景下,曾子重新定义了“士”的精神:他们不再是过去的服务或职业阶层,而是道义的担当者!身为士,必须弘大刚毅,否则便不配此名。 这像极了今天:竞争激烈、道德滑坡、经济低迷,许多人迷茫,将困境归咎于战争、环境或个人不幸(如失业)。但曾子说:这都不是借口!若你自视为士,向往仁德与君子人格,就绝不能放弃弘毅!纵使他人皆堕落,正在听讲的你,也必须刚强! 为何必须弘毅?因为“任重道远”!你的使命是“以仁为己任”——实现仁的理想,成就仁德,这担子何其沉重!且需“死而后已”,生命不息,奋斗不止,路途何其遥远!如此既重且远,不弘毅能行吗? 这是士的宣言,正直者的心声,更是当今有担当的知识分子应有的呼喊!它与张载“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的精神一脉相承,却早了一千年! 读此文字,怎能不鼓舞振奋?怎能不觉肩上应有担当?有何理由颓废?有何借口推责于社会?有何理由不自强? 受此启发,并与清华黄裕生老师交流后,我斗胆对曾子之言做了延伸:我们所行之事,应是“死而不已”!生命结束并非终点——曾子本人就未“已”,他的教诲我们仍在诵读。因此,我认为应改为:“仁以为己任,不亦重乎?死而不已,不亦远乎?” 这虽是我“自大”地改动了《论语》一字,却是我真切的心愿:希望观看此视频的老师们、朋友们、同学们,都能怀抱此念。这才是我们应有的态度,也是我最大的欣慰!
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《論語》原文: 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後巳,不亦遠乎?” 第一。文字解義 弘者。爾雅·釋詁:大也。弘者,含容之大也。易·坤彖:含弘光大。 毅者。果決也。剛強堅貞。為之必成也。 任者。壬也。妊也。君子所褢妊者。 仁 也。是故曾子注解"任重"之義為(仁以為己任。不亦重乎)。坤卦辭:正位居體美在其中(中宮己)之謂任。 重。从人从東从土。東者乾昜生機之氣。天也。土者坤德博厚以載萬物也。人者參贊天地化育萬物也。重。乃天地人生機重重疊疊。博㫗(㫗乃享反)充盈。萬物孛孛生發之象也。 道。 說文。所行道也。从辵从𩠐。爾雅。一達謂之道。古文道从𩠐寸。案。道乃大生發運行之踪跡或規律。大為本。道為表。故老子曰。強名之曰大。字之曰道。古時凡書生之字皆曰表字。名字。名為本。字為表。 遠。遼也。遼者遠也。王者祭天法祖之象。乃祭天法古繼往開來往反無窮元泉混混不舍晝夜之義也。故曾子注"道遠"之義為(死而後巳,不亦遠乎)。 死。化也。君子不器大而化之。與天地相參而萬物生生不息之謂死。學者不死不能入道而成真人君子。《論語》"若由也不得其死然"。"朝聞道 夕死可矣"。皆夫子所曰"勿意勿必勿固勿我"之義也。《關尹子》"為者必敗執者必失。故聞道於朝可死於夕"。其所言者。一也。 巳。萬物見。成彣彰也。君子內聖外王之道大成矣。東漢許慎著《說文解字》未收錄已字。只有巳字。蓋因經典中無已字矣。至於後來《玉篇》《廣韻》等收錄之已字。皆訛傳俗用。又。巳古音近yi。 第二。任重道遠之本義 任重道遠。任重者。君子仁德博厚天人合一。此格物致知而內聖功成也。道遠者。君子參贊天地化育萬物光被四表之外王也。任重為因為本。道遠為果為用。任重則必然道遠。是故子曰。自天子以至於庶人。一是皆以修身為本。本立而道生。 #论语解读 #孔子 #老子 #古文字 #传统文化
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《论语·泰伯篇》任重而道远 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 译文 曾子说:“读书人不可以不弘大刚毅,因为责任重大而且路途遥远。将弘扬仁道当作自己的责任,不是很重大吗?到死才能放下责任,不是很遥远吗?” 弘大的胸襟和刚强的毅力,是知识分子必须具有的条件。用来负起弘扬仁道的重责大任,一直到死亡才能够卸下责任。这是曾子对读书人的要求,也是他一生所努力的目标。 中华民族,很早就进化到农业时代,过着安定的农耕生活。因此中华文化,很早便由注重民生的经济生活,转为讲求明德的精神生活。所以知识分子的注意力,也就转而重视人际关系的研究。以仁道为中心,发展出最早的生命学问。不但自己要爱人,更应该弘扬这种精神,促使所有的人都能够爱人。曾子说读书人任重而道远,一直到现代,仍然没有完成。 弘扬仁道是知识分子的共同责任,否则知识经济,就会扭曲成为“有知识的人,利用知识来欺凌、压迫没有知识的人”,那就是没有良心的读书人。 弘扬仁道是一辈子都做不完的事情,不但时刻不能松懈,而且要一直做到死为止。有良心的读书人,应该以身作则,刚毅不拔地承担起这样的重责大任。 仁道是人之所以为人的共同道路,一个人能够喜好人的善,也能够厌恶人的恶,便是走上了仁道。这样发展下去,成为忠恕之道。虽然相当遥远,却值得去走。 建议我们,要约束自己,做一个有良心的读书人。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#中华道统
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《论语·述天篇》我欲仁斯仁至矣 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!” 译文 孔子说:“仁德离我们很远吗?我想求仁德,仁德也就来了!” 《里仁篇》已经说过:只要决心行仁,没有人会力不从心的。孔子认为仁是人的本性,也就是人性。他直接指出仁不远离我们,只要我们有心求仁,仁就出现了,随时可以获得。换句话说,我们对于仁,是做得了主的,可见仁就在我们的心里,随时可以拿出来应用。这一番话,肯定了现世的价值。人既没有与生俱来的“原罪”,也不必舍离现世,以追求死后的世界。 “仁”十分可贵,而且不难做到。养成每日反省的习惯,想想自己有什么不合乎仁的要求,逐一列举出来,设法加以改善,促使自己减少不仁,而增加仁的表现。只要有决心,人人都做得到。 依照仁心采取行动,便是善行。不依照仁心而动,即为恶行。善行使人心安理得,恶行令人心神不宁。多行善行,才能避免恶行。 行善避恶,自主权完全掌握在我们自己手中。谨记自作自受的人生规律,时时自我警惕,敦促自己走上正道。 欲仁不是向外求,而是向内求。当下一念,立即想到仁德,依仁心而行动,便是修己的良好成效。 建议我们,凡是行动之前,先问问自己,这样做心能安吗?凭良心做事,仁就出现了。我们的行为,可善也可恶,完全在乎自己的一念之间,必须十分警惕。#论语遍地开花#中华道统#弘扬中华传统文化##论语#
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