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芳芳语文课堂4周前
文言文中的“你”：尔、汝、君、子、阁下……到底怎么用？一分钟清晰梳理，看完就懂！#语文学习 #国学 #教育#每天给我进步一点点
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廣睿｜俗世醒言1周前
非吾辈不懂为人，实乃世事难测！ 世人常感处世维艰，人心难辨，殊不知非吾辈不晓立身之法也！人情练达需经风霜淬炼，人心幽微易遭俗事牵绊，吾辈非无识人之智、处世之方，实乃世事繁杂难两全耳。君阅此论，可有共鸣？ #文言品人性 #处世之道文言析 #世事纷纭话立身
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伟华读诗词，每天一首古诗词。6天前
#每天一首古诗词#古诗词诵读#古寺词翻译#涨知识
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江剑3月前
“子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”……庄子常借幽默寓言展开，或机智反驳，或讽刺时弊，趣味中藏着深致。 鲫鱼之死的故事里，快干死的鲫鱼求一升水救命，庄子却说要去吴越引西江水来，末了补一句“你不如直接去卖鱼干铺找我”——看似漫不经心的应答，藏着对“远水不解近渴”的反讽，也暗合着对现实中虚浮承诺的警醒。 曹商炫耀因替秦王治痔疮获百辆马车，庄子便道：“听说治痔疮的赏赐最丰，你怕不是把痔疮都舔遍了？”这般直白辛辣的讽刺，撕开了追名逐利者的虚伪，嬉笑间见出对世俗功利的蔑视。 “知鱼之乐”的辩难更成经典：惠施问“子非鱼，安知鱼之乐”，庄子以“子非我，安知我不知鱼之乐”反诘，一来一往的反问中，消解了认知的绝对界限，暗含“齐物”的智慧——万物本无绝对分别，心境与体察自能相通。 楚王欲聘庄子为相，他以“乌龟宁曳尾于泥中，不愿死后被供奉”作答，反问“难道死后尊荣胜过生前自在？”寥寥数语，道尽对自由的珍视，将世俗眼中的权势与生命本真的轻重，说得透彻分明。 这些故事借夸张、反问等笔法，既传递着“齐物论”的内核——万物平等、破除分别心，又尽显诙谐灵动的风格。 我读《庄子》，读出了超越表象的人生真谛：钱、权、欲的迷障之外，是对生命本真的叩问。更读出“近取诸身，远取诸物”的哲思——从草木鸟兽、昆虫鱼鳖中观照道理，恰如《周易》“推天道以明人事”的思维：材木与散木的境遇，藏着“有用”与“无用”的辩证；会叫与不会叫的鸭子，映照着世俗评判的偏颇；披红挂彩的牛羊、供奉的千年龟与泥中嬉戏的小龟，对比出自由与束缚的分野；朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，是对认知局限的喻示；三季人与四季人、蝴蝶梦我与我梦蝴蝶，模糊了虚实的边界……而“子非鱼”的辩难，更是在趣味交锋中，让人体悟到万物相通的共情与对“自以为是”的消解。 这些看似细碎的意象，实则都是庄子借天地万物说透人生：不被外相裹挟，方能在纷繁中守得住本心与自由。
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晓金(慈匡）2周前
18-3 若季氏，则吾不能，以季，孟之间待之。 [译文] 齐景公说："像鲁君对待季氏那样，那我做不到，可以用介于季氏和孟氏之间的待遇对你。" #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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宇曉鱼1周前
#每天学习一点点 #每天跟我涨知识 #古文 庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
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自在国学5月前
庄子齐物论 篇一新解：
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星河6月前
《齐物论·庄子》原文 [先秦] #齐物论原文 #知识分享 #每天跟我涨知识
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木子老师1周前
人皆言吾命途顺遂，稚子入庠序之前，吾伴其左右；及至垂髫就学，吾仍得朝夕相守。殊不知此非偶然之幸，实乃必然之果。其间点滴，皆赖吾夙兴夜寐，默默耕耘之所得也。
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慧惠说剧1周前
#读书 #原创视频 #每日分享 #书摘
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田师兄之儒释道1周前
师兄，庄子中的濠梁之辩，原文是，庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”请问师兄，如何理解我知之濠上也？ 知之濠上，即是在天人合一的情境中，以虚静之心直观万物。 一，字面逻辑与辩论策略 惠子的质疑，惠子从逻辑实证角度发问：“子非鱼，安知鱼之乐？”强调认知的客观限制——人无法跨越物种体验鱼的情感。其逻辑基于主客二元对立，认为认知需通过理性验证。 庄子的回应“子非我，安知我不知鱼之乐？”以惠子的逻辑反诘，揭示其矛盾：若惠子认为人不能知鱼，同理也不能知庄子是否知鱼。 “我知之濠上也”最终回归情境，指出认知源于当下直观体验，非逻辑推导。 二，哲学内核：两种认知方式 1，惠子的“识知” 将“知”视为主体对客体的理性分析，需符合逻辑与实证（如科学验证）。这种认知导致主客割裂，陷入“子非鱼”的怀疑论。 2，庄子的“体知” 通过“心斋”“坐忘”消解主客对立，达到“物我合一”的境界。在濠梁情境中，庄子以直觉体悟感知鱼之乐，其“知”是“虚而待物”的气机感应。“濠上”象征人与自然的共在状态，认知源于融入情境的直观体验，而非理性分析。 三，“乐”的本质：逍遥与天乐 1，世俗之乐 与 天乐 惠子理解的“乐”是鱼的情感状态，需通过观察验证。 庄子的“乐”是“至乐”——超越主客的逍遥境界。鱼之从容与庄子之悠然同构，二者在“道”中达成“同乐”。 2，艺术心态与移情 庄子以审美眼光观鱼，将自身逍遥投射于鱼，实为“物化”体验。这种“移情”非主观臆断，而是“以道观物”的自然呈现。
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静心德善2周前
问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
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无忌哥哥1周前
子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！请循其本。子曰。汝安知鱼乐。云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
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࿐曹辉࿐3周前
其一 当下何曾负寸光，娑婆处处是莲乡。 一程觉受一程悟，不待他年问远方。 舍妄存真行日月，抱慈怀善度炎凉。 此心即是长生路，步步清风带韵长。 其二 莫向云端觅涅槃，人间烟火悟真禅。 掌中刹那皆珠玉，身外浮名似雾烟。 赤子襟怀存本愿，中庸步履向高天。 今朝种得菩提籽，他日花开满大千。 #解说 #短视频原创
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青海云尚艺术 何老师3月前
阙党童子将命。或问之曰∶“益者与？”子曰∶“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”#论语 #人生
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知秋1周前
夫之所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目，而观之以心也，非观之以心，而观之以理也
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文翰字琪6月前
【论语】回也，非助我者也，于吾言无所不说。学如不及，犹恐失之。见贤思齐焉，见不贤而内自省也，默而识之。#论语 #论语解读
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元贞先生3周前
庄子！达生，解读。#国学 #历史 #科普 #古人的智慧 #每日分享 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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独孤寻影1周前
#国学文化#道德经原文解读 　　第二十九章原文（帛书乙本，缺失参河上公本）：将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。故物或行或隋，或热或䂳，或陪或堕。是以圣人去甚，去大，去诸。#原创解读#品读经典
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雷子3周前
《庄子齐物论》：无是无非，不二的智慧 #广州线下庄子读书会#啮缺问乎王倪曰#吾恶乎知之
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鸿烈1周前
越临近死亡越能体现帝王真正格局！刘邦刘恒父子就是最好的例子： 刘邦说：吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天、虽扁鹊何益！ 儿子汉文帝刘恒对死亡也是坦然，遗诏直言死是自然规律、没什么伤心的，并命令不要过度服丧加重百姓负担#刘邦 #刘恒 #汉朝 #历史
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無為（水水）2月前
《论语》宪问篇14.17 【原文】 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。” 【译文】 子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”
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吾家有儿女2周前
庄子说：此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。 用养自己的方法养孩子，是伤害，不是爱。 真正的陪伴，不是时刻紧盯，而是该放手时，退后一步。 这条视频，送给所有在为孩子学习焦虑的父母。 #育儿智慧 #亲子关系 #孩子教育 #家长必看 #成长
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物理老师旭哥6天前
《己悟》孔子曰：“吾日三省吾身”何其故也？因世事繁杂吾辈皆非圣贤，悟昨日之不慧，而后省增他日之能也！成不骄败不馁，人情世故应而不从，立而不宣，以“圆”而行以“方”为心！古往今来德善者交天运，心宽者赢天时！时运生于心，达于行，强不来求不得！常思己过，多念人优，悖于己者求同存异，同于己者尊其异，路还远笃行而常悟之！谨以此文铭己之心！（张旭作2020.4.11）
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剑斩久安老妈1周前
子非鱼，安知鱼之乐#诗词 #智斗
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顽童哥1周前
三悟之悟己#创作灵感 ##文学常识积累 #人生领悟道理 ##中华文化知识讲解
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芳说（背诵分享，读书分享）3月前
#知识分享 《赤壁赋》苏轼
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豆豆阅读日记1月前
这段读了又好像没读#小学生每日一读 #豆豆阅读日记 #中国古典书籍 #庄子 #创作者扶持计划
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无用之美2周前
道是无情确有情。 真正懂了无情，不被情绪所左右。#庄子 #国学智慧 #古文经典名篇分享 #创作者中心激励计划 #每日分享
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退休淡雅1周前
#一起阅读#记录生活
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梦圆情1周前
#上热门话题🔥🔥🔥 良辰已定，吉日待访 吾有薄酒，以谢良友 敬备喜筵，随候尊驾 诚邀您见证我儿子儿媳两宝贝的幸福。愿二人往后余生，三餐四季皆温暖，岁岁年年总相依。 时间：阳历2026年2月11日 地址：德胜园酒楼 我们相约，不见不散！#吾家有囍 #婚礼倒计时 #婚礼 #结婚
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汽车驾驶培训1周前
日出而作 日落而息 佛说歇即是菩提
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三顺道人6天前
人之生命，本自无极，因情欲而生，基因虽承父母，却带生灭之痕，若不修补，终归尘土。开源者，采天地之生气；节流者，止色欲之漏卮。以“金丹”为药，修补此身基因之漏，恢复如日之温、如月之明。借父母所生之幻躯，修自己本来之真性。内结圣胎，阳神出壳，此身即彼身，凡人即神仙。
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信阳布衣4月前
#《渔樵问对》是北宋理学家邵雍所著，以渔者和樵者对话的形式探讨诸多哲学问题，以下为其原文： “利害”之辩 渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者，曰：“鱼可钩取乎？” 曰：“然。” 曰：“钩非饵可乎？” 曰：“否。” 曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故？” 渔者曰：“子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食为害？如是，则食之害也重，而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为害也？如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之一身，当人之一食，则鱼之害多矣；以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。又安知钩乎大江大海，则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉！子之言，体也。独不知用尔。” 樵者又问曰：“鱼可生食乎？” 曰：“烹之可也。” 曰：“必吾薪而后可烹，是鱼之利，犹吾薪之利也。今子钓而得鱼，何异吾薪之获物也。” 渔者曰：“子知可比而不知其所以比。可比者，体也；所以比者，用也。子以薪我以鱼，其利虽同，其用则异。子以火化物，薪之体也；薪之体，火之质也。火以热用，无热则无火，薪有其体，而无其用。今鱼之与薪，则不同矣。鱼，外动而内和；薪，外和而内燥。故善烹鱼者，先养其火；善汲水者，先蓄其器。不养其火，则火不热；不蓄其器，则水不汲。此水火之谓也。善养身者，先养其气；善用力者，先养其力。此内外之谓也。故薪以火用，鱼以味用。若然，子之薪，能济吾鱼之味，岂徒薪而已哉！子之薪，能济吾鱼之味，亦犹吾之鱼，能济子之食也。吾之鱼，能济子之食，子之食，能养子之躯也。然则子之薪，亦养子之躯也。子之薪，亦养子之躯，子可独善其身，而不能兼善天下者，何也？” 樵者曰：“非不欲也，势不可也。” 渔者曰：“秦、汉之时，用卿相，公侯之位，亦犹吾之鱼，子之薪也。卿相、公侯，能济天下之务，亦犹吾之鱼，能济子之食也。卿相、公侯，能济天下之务，亦犹子之薪，能养子之躯也。子之薪，能养子之躯，子可独善其身，而不能兼善天下者，何也？以势不可也。若秦、汉之时，用卿相、公侯之位，犹吾之鱼，子之
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默1周前
日落西山非我意， 唯有晚霞懂我心。 纵你阅人何其多， 再无一人恰是我。 月落沧海非吾愿， 独有繁星知吾心。 纵你历事千千万， 再无一事如此般。 风过林梢非我求， 唯余清风解我忧。 纵你逢人无其数， 再无一人似吾柔#日落沉溺于橘色的海
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三顺道人6天前
以最少的物质维持肉身（阴体），以最大的愿力点燃精神（阳神）。当汝不再执着于“我”的得失，转而成为“道”的管道，让能量经由汝流向世界时，汝便是那“无限能源”。此时，利己利他，本无分别；物质精神，同出一源。此身如灯，灯油有限，然灯芯若正，火光熊熊，照破千古黑暗，何须问油尽何时？
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王明2周前
#小学生日常 《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”#爱上古诗词
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信阳布衣4月前
#《渔樵问对》是北宋理学家邵雍所著，以渔者和樵者对话的形式探讨诸多哲学问题，以下为其原文： “利害”之辩 渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者，曰：“鱼可钩取乎？” 曰：“然。” 曰：“钩非饵可乎？” 曰：“否。” 曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故？” 渔者曰：“子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食为害？如是，则食之害也重，而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为害也？如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之一身，当人之一食，则鱼之害多矣；以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。又安知钩乎大江大海，则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉！子之言，体也。独不知用尔。” 樵者又问曰：“鱼可生食乎？” 曰：“烹之可也。” 曰：“必吾薪而后可烹，是鱼之利，犹吾薪之利也。今子钓而得鱼，何异吾薪之获物也。” 渔者曰：“子知可比而不知其所以比。可比者，体也；所以比者，用也。子以薪我以鱼，其利虽同，其用则异。子以火化物，薪之体也；薪之体，火之质也。火以热用，无热则无火，薪有其体，而无其用。今鱼之与薪，则不同矣。鱼，外动而内和；薪，外和而内燥。故善烹鱼者，先养其火；善汲水者，先蓄其器。不养其火，则火不热；不蓄其器，则水不汲。此水火之谓也。善养身者，先养其气；善用力者，先养其力。此内外之谓也。故薪以火用，鱼以味用。若然，子之薪，能济吾鱼之味，岂徒薪而已哉！子之薪，能济吾鱼之味，亦犹吾之鱼，能济子之食也。吾之鱼，能济子之食，子之食，能养子之躯也。然则子之薪，亦养子之躯也。子之薪，亦养子之躯，子可独善其身，而不能兼善天下者，何也？” 樵者曰：“非不欲也，势不可也。” 渔者曰：“秦、汉之时，用卿相，公侯之位，亦犹吾之鱼，子之薪也。卿相、公侯，能济天下之务，亦犹吾之鱼，能济子之食也。卿相、公侯，能济天下之务，亦犹子之薪，能养子之躯也。子之薪，能养子之躯，子可独善其身，而不能兼善天下者，何也？以势不可也。若秦、汉之时，用卿相、公侯之位，犹吾之鱼，子之
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陪你走过行吗3周前
红楼梦第一回1.3#读书#四大名著#红楼梦#第一回
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蘑菇咕嘟2周前
#道家文化 #庄子 #齐物论 #传统文化 #国学文化
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@᭄ꦿ余生꧔ꦿএ᭄随心: ღ᭄:: :꧔1周前
你知道，漫天雪落知吾意，的下一句是什么吗，漫天雪落知吾意，相思己写满长天，白头岂是雪可替。相逢已是上上签，纵然余非汝伴，一诚相伴亦欣然，他朝若是同淋雪，此生也算共华年
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王流芳（基因解析：家族传承）1周前
我的人生没有敌人 全是老师 此乃吾所见至强之心法，凡四句，谨献诸君： - 人生无败，非成，则长。 - 处世无敌，皆为吾师，非取，则悟。 - 行路无空，对则贺，错则记。 - 不为外物所扰，容诸事之生，凡所发生，皆利于我。 天地存焉，为我运转，为我所用，因我生辉。 吾乃王流芳，愿诸君皆自信从容，日臻佳境，富贵永昌。 #我的人生 #老师 #世界很甜因为有你 #越来越好 #悟人生之道
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信阳布衣4月前
#《渔樵问对》是北宋理学家邵雍所著，以渔者和樵者对话的形式探讨诸多哲学问题，以下为其原文： “利害”之辩 渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者，曰：“鱼可钩取乎？” 曰：“然。” 曰：“钩非饵可乎？” 曰：“否。” 曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故？” 渔者曰：“子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食为害？如是，则食之害也重，而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为害也？如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之一身，当人之一食，则鱼之害多矣；以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。又安知钩乎大江大海，则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉！子之言，体也。独不知用尔。” 樵者又问曰：“鱼可生食乎？” 曰：“烹之可也。” 曰：“必吾薪而后可烹，是鱼之利，犹吾薪之利也。今子钓而得鱼，何异吾薪之获物也。” 渔者曰：“子知可比而不知其所以比。可比者，体也；所以比者，用也。子以薪我以鱼，其利虽同，其用则异。子以火化物，薪之体也；薪之体，火之质也。火以热用，无热则无火，薪有其体，而无其用。今鱼之与薪，则不同矣。鱼，外动而内和；薪，外和而内燥。故善烹鱼者，先养其火；善汲水者，先蓄其器。不养其火，则火不热；不蓄其器，则水不汲。此水火之谓也。善养身者，先养其气；善用力者，先养其力。此内外之谓也。故薪以火用，鱼以味用。若然，子之薪，能济吾鱼之味，岂徒薪而已哉！子之薪，能济吾鱼之味，亦犹吾之鱼，能济子之食也。吾之鱼，能济子之食，子之食，能养子之躯也。然则子之薪，亦养子之躯也。子之薪，亦养子之躯，子可独善其身，而不能兼善天下者，何也？” 樵者曰：“非不欲也，势不可也。” 渔者曰：“秦、汉之时，用卿相，公侯之位，亦犹吾之鱼，子之薪也。卿相、公侯，能济天下之务，亦犹吾之鱼，能济子之食也。卿相、公侯，能济天下之务，亦犹子之薪，能养子之躯也。子之薪，能养子之躯，子可独善其身，而不能兼善天下者，何也？以势不可也。若秦、汉之时，用卿相、公侯之位，犹吾之鱼，子之
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琪琪读古诗2周前
#启蒙早教 #儿童动画 #亲子互动 #国学文化 #剪映 每天一分钟，轻松学古诗，今天学习的是《三字经》养 不 教，父 之 过，教 不 严，师 之 惰。子 不 学，非 所 宜，幼 不 学，老 何 为？@DOU+上热门 @DOU+小助手
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ღᩚ᭄桑*诺ৡᩚ࿐1周前
你知道漫天雪落知吾意的下一句是什么吗？漫天雪落知吾意，相思己写满长天。白头岂是雪可替，相逢已是上上签。纵然余非汝伴，一诚相伴亦欣然。他朝若得同淋雪，此生也算共华年！
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MD_小瓶瓶（请勿连赞）1周前
你知道，漫天雪落知吾意，的下一句是什么吗?漫天雪落知吾意，相思已写满长天，白头岂是雪可替。相逢已是上上签，纵然余生非汝伴，一诚相伴亦欣然，他朝若是同淋雪，此生也算共华年#你的城市下雪了吗 #2026年第一场雪 #建筑施工现场 #工程人不容易 @抖音小助手 @抖音创作小助手
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经典沐心1周前
【沐心有道：庄子说得其环中】 今天来沐心茶馆，听庄子讲讲得其环中的智慧吧！品茶听道，何乐不为？
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笑谈居士1月前
#赤壁赋苏轼#朗诵#诗词#语文
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合欢6天前
#每日分享 #易学智慧
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简妮儿儿儿11月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语集注》 朱熹 论语 公冶长篇 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”　#国学文化 #文字的力量 #读书 #每天学习一点点
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《论语》6天前
#孟子 梁惠王下
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来财就来财4月前
#古风 来财有万夫不当之勇，一夫当关万鼠莫开
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独孤寻影3周前
#国学文化#道德经原文解读 　　第十三章原文（帛书乙本，通假参河上公本）：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 　　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以橐天下矣，爱以身为天下，乃可托天下矣。#原创解读#品读经典
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起迹动漫短剧场2周前
毫无意义。 想唤醒殇皇子，那你可知就是本宫封印的他。能计算到轨迹就不会被击中。#二次元 #动漫 #爽文
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每日积累1周前
每日一成语--152大方之家 故 故#文脉里的中国#成语#公考#行测#典故
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晴空荟2周前
《庄子与惠子游于濠梁之上》 #八年级下册#古文#庄子与惠子游于濠梁之上 #国学 #书摘分享
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德扬6天前
采菱人语隔秋烟，波静如横练。入手风光莫流转，共留连，画船一笑春风面。江山信美，终非吾土，问何日是归年？#原创动画 #民间故事 #上热搜 #抖音美食推荐官
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锦溪网咖电竞馆官方号1周前
白头岂是雪可替|你知道，漫天雪落知吾意，的下 一句是什么吗?漫天雪落知吾意，相思已写满长天，白头岂是雪可替。相逢已是上上签，纵然余生非汝伴，一程相伴亦欣然，他朝若得同淋雪，此生也算共华年#锦溪网咖电竞馆 #下雪了 #2026年第一场雪 #热门
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沐尘1周前
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安子3周前
能听懂的文言文才是好文言文#内容太过真实 #抽象 #猎奇 #文言文
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