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读书笔记 ‖《道德经》第十章 “载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎? 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰, 是谓玄德。” 形神合一,安慈守柔,清静无为,这一章是老子的修身之道。 俗话说修道者多如牛毛,得道者凤毛麟角, 也是在说我们被欲望和外界的干扰控制的太多了。 修炼像婴儿刚出生时没有私心杂念, 心境柔和静的状态,修炼此身是圣人无为而治的根本。 孕育万物之道在于守雌,一个是婴儿之纯净, 一个是磁性之安静柔弱。 四达是修炼的终极结果,不用技巧,行无为而治。 老子一直强调不是不做事,而是遵循自然之道去做事,而做事的前提是先要能心静安神,保守大道。 现在的人心浮躁,包装过度, 让很多人在慢慢地,变成精致的利己主义, 所以才出现了那么多的尔虞我诈, 失去了原本如婴儿般干净的内心。 而这一章就是让我们静下来,如何去修身, 真正的做到如自然界生养万物, 养育万物生长而不占有,蓄养而不掌控, 引导而不主宰,才是真正意义的至高德行。 庄子曾说人人皆是圣人,老子也告诉你人人皆是有道。如今社会亲子关系问题频出, 青少年之所以有那么多的心理障碍, 就是因为有些事让他觉得压抑喘不过气来, 觉得生活没有了意义, 而父母呢又不知道自己那么辛苦,究竟是哪里做错了。其实是打乱了自然万物的生长之道, 人,也是自然万物的一员。 所以从道德经当中去体悟什么是生而不有, 为而不恃,长而不宰, 找到你与孩子各自的使命才是真正的人生之道, 修身齐家是我们一生的功课,值得我们学习研读。 #读书 #国学文化 #手写 #女性智慧 #道德经 @抖音小助手
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《黄帝内经》灵枢(针经)· 本神 第八十九 黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精、神,此五脏之所藏也。至其淫泆,离臓则精失,魂魄飞扬,志意恍乱,智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德气生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。   岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是,则僻邪不至,长生久视。   是故怵惕思虑者则伤神,神伤则恐惧,流淫而不止。因悲哀动中者,竭绝而失生。喜乐者,神惮散而不藏。愁忧者,气闭塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐惧者,神荡惮而不收。   心,怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失,破䐃脱肉;毛悴色夭,死于冬。脾,愁忧而不解则伤意,意伤则悗乱,四肢不举;毛悴色夭,死于春。肝,悲哀动中则伤魂,魂伤则狂忘不精,不精则不正,当人阴缩而挛筋,两胁骨不举;毛悴色夭,死于秋。肺,喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦;毛悴色夭,死于夏。肾,盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俛仰屈伸;毛悴色夭,死于季夏。恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下。   是故五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚,阴虚则无气,无气则死矣。是故用针者,察观病人之态,以知精、神、魂、魄之存亡,得失之意,五者以伤,针不可以治之也。   肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安;实则腹胀,经溲不利。心藏脉,脉舍神,心气虚则悲;实则笑不休。肺藏气,气舍魄,肺气虚,则鼻塞不利,少气;实则喘喝,胸盈仰息。肾藏精,精舍志,肾气虚则厥;实则胀,五脏不安。必审五脏之病形,以知其气之虚实,谨而调之也。 #健康 #养生 #针灸 #古书 #文言文 #抖音合集升级计划
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