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《道德经》第八章原文: 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居,善地,心,善渊,与,善仁,言,善信,政,善治,事,善能,动,善时。 夫唯不争,故无尤。 译文: 最高的善像水一样。水善利万物而不与之相争。它甘心处在人不愿呆的低洼之地,这一点跟道很相近。 居身,安与卑下;存心,保持宁静;交往,讲究诚爱;言语,信实可靠;为政,天下归顺;办事,很有能力;行动,合乎时宜。 唯有不争不竟,所以无过无失。 什么叫道?道就是自然规律!如何找到道?老子指明的道,是一条无形的道,道虽宽却只有一条,那条道就是人类回家的道,是一条精神之路,看不见摸不着,但不沿着它走,就回不到人类的精神家园! 老子说我没法明晰的告诉你道的具体形状,如果非要让我说,那么我只好拿水来给你比喻,水是有形无状,水可以是气体,又可以是冰,水是浪,又可以与万物相容。但水唯能下方成海,海的容量、海的能量、海的气势什么东西可以比?正是水这种最柔弱、最平静的东西,最厉害。所以老子说水——故几于道。就是说,水这个东西差不多就是“道”了! 水唯能下方成海,山不矜高自及天。老子要人像水学习,居在善地,心向善渊,与人要讲诚誉,老子把人当水看,水是人格的最高显示。水的能量是随时随地都可以体现的,人做起事来就要像水那样沉下去就好了。所以老子说,水善利万物而不与万物争,所以水永远没有过失,人应该把自己变成水那样,所以故无忧无过失。#道德经 #上善若水#第八章#篆书上善若水#书法李红燕
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【道德经】第二十三章第三篇 通用版(王弼本): 夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。 帛书版(马王堆汉墓出土): 夫唯不争,故莫能与之争。古之所谓“曲全”者,几语哉!诚全归之。 【解析】 这三句话是一个层层递进的总结,从提出终极原理,到征引古训印证,再到断言其必然结果。 一:终极原理的宣告 —— “夫唯不争,故天下莫能与之争” · “夫唯”:正是由于……(这个唯一的原因)。这是一个强调绝对因果关系的发语词。 · “不争”的内涵:此处的“不争”,不是懦弱退让,而是前文所有智慧的总括与升华: · 它是“曲”、“枉”、“洼”、“敝”所体现的谦退与包容。 · 它是“少则得”的知足与专注。 · 它更是圣人“不自见、不自是、不自伐、不自矜”的彻底无我。 · “莫能与之争”的逻辑:因为他不设定一个具体的、排他的“对手”或“目标”,他已融入“道”的循环(曲则全,枉则直)。他的力量源于整体(抱一),而非个体。因此,任何想与他“争”的人,都如同挥拳击打空气,或与大海争胜,找不到着力点,也毫无意义。他因“不争”,而超越了“争”的维度。 二:古训的印证与升华 —— “古之所谓‘曲则全’者,岂虚言哉?” · 老子引用古老的格言“曲则全”,并反问:这难道是空话吗? · 内涵:他将自己阐述的“不争”哲学,与古老的、历经时间检验的民间智慧相连,从而赋予其历史的合法性与传统的厚重感。这表明他的思想并非独创,而是对宇宙永恒法则的揭示与传承。 三:必然结果的断言 —— “诚全而归之” · “诚”:确实、实实在在。 · “全”:即“曲则全”的“全”,代表完整、保全、成就、完满的境界。 · “归之”:归向于他、为他所得。 · 内涵:这是一个斩钉截铁的保证。只要你真正践行“曲则全”(及它所代表的一系列“不争”法则),那么,“完满”的结果就必定会自然而然地归属于你。这不是奖励,而是法则运行的必然。如同种子埋入土中(曲),必定会成长结果(全而归之)。 完整逻辑链: 因为彻底 “不争”(融入道)→ 所以 “莫能与之争”(立于不败)→ 这道理古已有之,千真万确 → 因此,践行它,完满的境界必然到来。#日落 #风和自由 #道德经 #国学文化 #智慧人生
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