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《盐铁论·卷五》刺议 第二十六 丞相史曰:“山陵不让椒跬,以成其崇;君子不辞负薪之言,以广其名。故多见者博,多闻者知,距谏者塞,专己者孤。故谋及下者无失策,举及众者无顿功。诗云:‘询于刍荛。’故布衣皆得风议,何况公卿之史乎?春秋士不载文,而书咺者,以为宰士也。孔子曰:‘虽不吾以,吾其与闻诸。’仆虽不敏,亦尝倾耳下风,摄齐句指,受业径于君子之涂矣。使文学言之而是,仆之言有何害?使文学言之而非,虽微丞相史,孰不非也?”   文学曰:“以正辅人谓之忠,以邪导人谓之佞。夫怫过纳善者,君之忠臣,大夫之直士也。孔子曰:‘大夫有争臣三人,虽无道,不失其家。’今子处宰士之列,无忠正之心,枉不能正,邪不能匡,顺流以容身,从风以说上。上所言则苟听,上所行则曲从,若影之随形,响之于声,终无所是非。衣儒衣,冠儒冠,而不能行其道,非其儒也。譬若土龙,文章首目具而非龙也。葶历似菜而味殊,玉石相似而异类。子非孔氏执经守道之儒,乃公卿面从之儒,非吾徒也。冉有为季氏宰而附益之,孔子曰:‘小子鸣鼓而攻之,可也。故辅桀者不为智,为桀敛者不为仁。”   丞相史默然不对。#文脉里的中国 #文脉里的中国 #汉朝 #经济讨论 #工商业
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第六十四章《道德经终极版》及管理智慧 【原文】其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散;为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。是以圣人(为)无为,故无败,(执)无执,故无失。民之从事,常于几成而败之,不慎终也。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然,而不敢为。 【译文】局面安定时容易保持和维护,事态没有出现迹象时容易筹划;事物脆弱时容易消解,事物的影响细微时容易处理掉;做事情要在它尚未发生之前就处理妥当,治理国政要在祸乱没有产生以前就早做好准备。能多人合抱的大树,生长于细小的树苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。因此统治者遵照宇宙规律做事,就不会招致失败,依照自然法则拥有,所以也不会失去。百姓做事情,总是在快要成功的时候失败,其原因就是不谨慎地对待目标。谨慎对待目标如果能够做到像刚刚开始时那样,就没有办不成的事情。因此统治者追求的是不强加个人的意愿,不看重难以得到的货物,引导常人遵循“道”,改正众人所经常犯的过错,目的在于顺应万物的自然本性,而不妄加干预。
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