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郁离子 第7集#刘基#贪德如贪利好德如好色 贪之本非恶 所贪是关键 贪利私为祸 贪德公乃善 世人迷误久 以贪德为廉 对君主 要贪于仁政 廉于私利 对官员 要贪于职责 廉于私欲 郁离子道统文化 神仙第十五 核心解读:拆透“贪利”与“贪德”的本质区别 1. “贪”本身不是恶,“贪什么”才是关键 郁离子的核心颠覆:世人骂“贪”,其实骂的是“贪利”(金银、权位、土地),而非“贪”这个行为本身。“贪”是一种“极致追求”的状态——用在“利”上,是自私自利,会让人亡身、亡家、亡国;用在“德”上(仁义道德),是无私追求,会让圣人成为圣人,让天下受益。 2. 圣人的“贪德”:是“无上限的自我要求” 文王“不遑暇食”,是贪“让百姓安稳”的仁;周公“夜以继日”,是贪“让政事清明”的义;孔子“自认无知”,是贪“让学问道德更圆满”的智——他们的“贪”,不是为自己,是为天下、为道义,且“无时而足”(永远不满足,永远在精进),这才是“贪”的最高境界。 3. 世人的误区:把“贪德”当“廉”,把“贪利”当“常态” 小人贪利,是“为己”;世人不仅自己贪利,还把“贪”这个词彻底污名化,认为“只要是贪就是坏”,反而对仁义道德毫无追求(即“廉于德”) #郁离子者论语也#论语遍地开花#圣贤贪德 郁离子生活智慧 论贪 贪廉本是两端分,世人皆谓贪为愆。 郁离子言有深意,贪非全恶看所贪。 常人贪财身易殒,卿相贪权家族颠。 人君贪土国祚灭,皆因未悟贪之真。 深谙贪道唯圣者,求仁慕义若渴贤。 小人逐利无厌足,圣人向德亦同然。 文王恤民如救伤,不遑暇食日旰食。 周公兼学三代政,夜以继日待天明。 孔子自谓无知识,谦以求进德愈精。 圣人贪德臻此境,为天下计忘私营。 若将逐利之心意,转求仁义与道德。 愚者可明狂者智,惜乎世人鲜能行。 独对货财贪无度,于德却似廉士清。 致使天下恶贪名,皆由小人乱其称。 圣人贪德是自励,无上限求道义全。 文王贪仁安兆庶,周公贪义政理绵。 孔子贪智求圆满,此贪万古耀青编。 反将贪利作常惯。错把私贪当全部, 丢却道义之贪念,使贪永为恶德传。 治国当以贪德先,莫以贪利为标的。 人君贪仁廉私利,不效亡主贪土地。 如文王安民为念,不遑暇食亦甘之。 如周公求政清明,夜以继日不止息。 君若贪德民安乐,国本稳固自根基。
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