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田园小满🌾（田园刘娟授权）1月前
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。#道德经智慧 #国学文化 @田园刘娟 @田园刘娟(小号)
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马上作3年前
善战者与善用兵者有什么不同？#带你穿越古代 #孙子兵法
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小玉儿🌻3月前
《孙子兵法》为什么说：善战者，无智名，无勇功？ #孙子兵法 #系统胜利 #古人智慧结晶 #巴菲特之道
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冬坦坦9月前
一个很重要但是没人教的能力，毛选就是一部巨大的阳谋。 善弈者谋势，善战者谋全局。 #日常唠嗑 #阳谋 #毛选名段 #思维 #社会化训练
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臧其超商业设计1年前
善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名~这就是人性！#商业模式 #做生意 #人性
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恒有叁宝慈检弗先1月前
善为士者不武，善战者不怒， 善胜敌者弗舆，善用人者为之下。 是谓不诤（争）之德，是谓用人（之力）， 是谓（配）天，古之极也。
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麟朗1月前
善用兵的人，不多次按照名册 征发兵役，也不多次运送军粮，武器装备从国内取用，粮草从敌国补充，这样粮场供给就可以充足，#孙子兵法 #国学经典诵读
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落日收集馆1周前
《善用兵法取胜利》#汉武帝 #汉武帝刘彻 #汉武帝茂陵 #汉武帝雕像#汉武帝反击匈奴
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美德格言1年前
善克者不战，善战者不师，善师者不阵。——（汉）桓宽《盐铁论·本议》
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星火品国学3周前
#创作者中心 #创作灵感 《道德经》68章“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与”的智慧，藏在韩信“背水一战”的故事里。 韩信率兵攻打赵国时，对方兵力数倍于己，还占据险要地势。赵军将领陈余骄傲自大，主张正面强攻，韩信却避其锋芒，布下背水阵诱敌。 交战时，赵军倾巢而出，汉军退无可退只能拼死反击，同时韩信派奇兵偷袭赵军营地。赵军回头见大本营失守，军心大乱瞬间溃败。战后有人问韩信为何用险招，他答道：“真正的善战者，从不是靠蛮力逞强，而是靠谋略攻心。” 这正是老子的真谛：真正厉害的将帅，不会崇尚武力；善于打仗的人，不会轻易动怒。做人亦是如此，遇事不争强好胜，懂得用智慧化解矛盾，才是更高明的处世之道。 你有没有过“以柔克刚，化解难题”的经历？不妨分享交流～#道德经 #道德经解读 #道德经智慧
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༺࿊广玄堂࿊༻2周前
善为士者不武
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落日收集馆1周前
《善用兵法取胜利》#汉武帝 #汉武帝刘彻 #汉武帝茂陵 #汉武帝雕像 #汉武帝反击匈奴
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uu读书📚11月前
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。 [译文]以道的智慧带兵打仗的将帅，不逞其勇武；以道的智慧打仗的人，不轻易激怒；以智慧能战胜敌人的人，不与敌人正面冲突；以道的智慧用人的人，对人定会表示谦下。这叫作不与人争的品德，这叫作运用别人的能力，这叫作符合自然大道的道理，是古代最高的法则。#道德经 #读书 #传统文化
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老徐悟道2周前
#道德经#大無大有 道德经（第六十八章） 原文： 善为士者，不武； 善战者，不怒； 善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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CC⁹⁶⁸1周前
《道德经》第六十八章 善为士者不武， 善战者不怒， 善胜敌者不与， 善用人者为之下。 是谓不争之德， 是谓用人之力， 是谓配天，古之极也。#传统文化 #国学文化 #国学智慧 #国学 #道家文化
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宇游天下4周前
《道德经》第七十章  善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓配天，古之极也。#传统文化#道德经#国学智慧#人生感悟#愿所有人身心皆安
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越来越好5天前
原文（王弼本） 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极 。 译文 善于做将帅的人，不逞勇武；善于作战的人，不轻易动怒；善于战胜敌人的人，不与敌人正面硬拼；善于用人的人，态度谦下。这就是不争之德，这就是善用人力，这就是符合天道、自古相传的最高准则 。#道德经的智慧#中华文化知识讲解# 个人成长
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为道日损1月前
道德经第六十八章 善为士者，不武； 善战者，不怒； 善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 #修行 #道德经 #升维 #认知 #智慧人生
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南柯杞人3月前
#每日分享 《道德经》善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
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LAX浮生叁记📝1周前
《道德经》·第68章：为什么真正厉害的人，往往“不争”？ 真正厉害的人，往往“不争”！老子揭示：善战者不怒，善胜者不争，善用人者甘居下位。柔弱胜刚强，不争才是大智慧——克制情绪、以退为进、以柔克刚，才是顶级强者之道。学会“不争之德”，人生反而更顺！ #老子#道德经#国学#国学智慧#文脉里的中国
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国学jojo2周前
《道德经》第68章以军事为喻，阐述了“不争之德”和“用人之力”的智慧，强调真正的强大不在于外在的勇武和冲突，而在于内在的冷静、谦逊与智慧。 【原文】善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 【译文】善于带兵的将帅，不逞勇武；善于作战的人，不轻易发怒；善于战胜敌人的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做善于运用别人的力量，这叫做符合天道，是自古以来的最高准则。 【核心思想解析】 不争之德：这里的“不争”并非消极避世，而是一种高明的处世哲学。它强调避免无谓的冲突和消耗，通过冷静、理性的态度来化解矛盾，达到“不战而屈人之兵”的最高境界。 善用之力：真正的领导者懂得“用人之力”，即善于调动和利用他人的智慧与力量。这要求领导者放下身段，谦卑处下，尊重并信任下属，从而凝聚人心，形成合力。 配天古之极：老子认为，上述行为符合自然规律（天道），是亘古不变的至高法则。 #道德经#传统文化#国学jojo
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欢喜4天前
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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卢风之1周前
道德经第六十八章: 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极也。
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《商道》6月前
🇨🇳豫见豫杰之《道德经》 第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 🌿一部河南史，半部中华史。中原人文历史底蕴厚重！金平秘书长和大家一起学习、交流、分享这部博大精深的中华历史文化瑰宝！🪴 敬请关注！谢谢大家！🙏🍎🍎🍎
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《商道》6月前
🇨🇳豫见豫杰之《道德经》 第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 🌿一部河南史，半部中华史。中原人文历史底蕴厚重！金平秘书长和大家一起学习、交流、分享这部博大精深的中华历史文化瑰宝！🪴 敬请关注！谢谢大家！🙏🍎🍎🍎
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王闳洺1周前
《道德经》第六十八部 善为士者， 不武； 善战者， 不怒； 善胜敌者， 不与； 善用人者， 为之下。 是谓不争之德， 是谓用人之力， 是谓配天古之极。
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郑泽国5月前
李卫公问对详解（41）：三军可夺气 #孙子兵法
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沧州梁叔5天前
#道德经 #国学文化
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惚恍·虚静5月前
每日一句道德经。 每日一句道德经。 “善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。” 道，玄奥，不可言说，来直播间体验！ #国学文化 #国学智慧 #道德经 #智慧人生
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阅·见&远方 中文分级阅读10月前
“善克者不战，善战者不师，善师者不阵”，3月18日，我们来学习『兵法』智慧。围魏救 就是善克者不战的经典战役；今天新质生产力时代，最强的“阵”恰恰是看不见的规则， 用不尽的算力和改不掉的用户习惯。#围魏救赵 #新质生产力 #国学智慧
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Judy4月前
《孙子兵法》形篇第四（4） 故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 本次讲解的是孙子兵法的形篇第四段，主要讲述了真正的善于打仗的人应先立于不败之地，再求敌之败。要达到这个目标，首先要确保自己没有问题，然后明确战争的目的是否为了大多数人的利益。善于用兵的人要修道保法，顺应人性和大道规律去行事。在战争中，要确保部队的部署、将领和士兵的职责明确，激励奖罚分明。此外，还要在内心想象成功后的场景，根据画面感去补充需要做的事情。在日常生活中，要注重养生保健，注意作息、饮食和锻炼等基本事项。只有这样，在面对困难和困境时，才能有足够的抵抗力。
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刘锐的视角3周前
《道德经》解读第六十八章
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爱华声（吉雅瑞德）10月前
《道德经》第六十八章 原文：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。#道德经 #经典诵读 #智慧人生 #爱华声 #吉雅瑞德 @抖音音乐人中心 @DOU+小助手 @抖音生活服务热点宝 @DOU+上热门 @创作灵感小助手 @生活服务热点中心 @抖音创作小助手
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慈雅1813天前
孙子兵法终极版11-4 所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃(shì)，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。【译文】所谓古代的善于“用兵”的人，能使敌人前后不相连，主力部队与机动部队（大小部队）之间无法相互照应，各个兵种之间无法协同作战，上下级之间的相互信息中断，士卒离散而不能集合，即使集合到一起建制也不齐。交锋或交战有利于我方就进攻，交锋或交战对己方无利就可以停止而采用阻击或防御的战术。#正解国学 #正本清源 #弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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阿尔西亚1周前
道德经第六十八章不争之德 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。
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东方涵易国学智慧1周前
#国学智慧 《道德经》第六十八章: 善为士者不武， 善战者不怒， 善胜敌者不与， 善用人者为之下。 是谓不争之德， 是谓用人之力， 是谓配天，古之极也。
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恬恬Michelle1月前
《道德经》第六十八章： 【善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。】 善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。 这篇还是与《孙子兵法》的最高境界——“不战而屈人之兵”相合，也与天道相合。善于作战的人，不逞怒气。古代的战争讲的是阵法，都是希望激怒对方，让对方先乱了阵脚，自己的部署就会合理调整，具备战胜对方的条件。善于战胜敌人的人，不与敌人交战。战争不是拼个你死我活，中国的兵家长期讲的是攻心为上、攻城为下。如果攻心成功，那还需要面对面交战吗？善于用人的人，对人谦下。将者，智、信、仁、勇、严也。千军易得，一将难求。 #保持善良 #智慧人生 #国学文化 #路虽远行则将至事虽难做则必成 #敬畏天理保持良知心存善念
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东方SR慈孰唤人醒学三圣智慧進大同1月前
第六十八章《道德经终极版》及管理智慧 【原文】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 【译文】善于用兵的人不武断，善于作战的人不冲动，善于战胜敌人的人能够把握战机。善于用人的人待人态度谦卑，这就是不与他人“争”的品行，这就是会运用别人的能力，这就是符合天道，质朴就达到了最高境界。
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自在3月前
《道德经》第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天、古之极。 #个人成长 #女性成长 #国学智慧 #每天学习一点点 #每天进步一点点
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学知馆2月前
《道德经》第六十八章诵读、解析、总结 这一章原文是：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”#正能量 #道德经#马拉松#国学#不忘初心
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酷狗2周前
善战者不怒 ，善胜者不争，善思者不语，善柔者不辩
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萨尔沃罗夫3周前
第36集｜分享 孙子兵法终极版 进功篇11-4的内容 #传播正能量 #正解国学 #孙子兵法 #兵家智慧
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颉科臻幸运2周前
2025年10月10日星期五Angela打卡1114天《道德经》打卡第25篇:善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。——出自《道德经·第68章》#学习 #每天学习一点点 #阅读打卡 #每日读书打卡 #每天进步一点 @琨哥说家庭教育 @樊登
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自己的太阳🌞3周前
＃国学＃历史
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华杉讲透孙子兵法8月前
善战者不败，善败者不亡。孙子兵法不是教如何打赢，而是认输。 #华杉讲透孙子兵法 #用兵之道 #国学智慧 #思维格局 #认知觉醒
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盛书强4月前
孙子兵法 作战篇·其二 善用兵者，役不再籍，粮不三载(zài)，(善于用兵打仗的人，不会再次征兵，也不会多次运送军粮)取用于国，因粮于敌(武器装备由国内提供，粮草则依靠从敌国夺取)，故军食可足也。国之贫于师者远输(国家因战争而陷入贫困，主要由于军队远征需要长途运输)，远输则百姓贫；近师者贵卖(军队驻扎的地方，物资需求大，导致物价上涨)，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役(百姓财物耗尽，最终不得不急于缴纳赋税和服劳役)。力屈(人力耗尽)、财殚(财力枯竭)，中原(军事力量衰弱)、内虚于家(国内空虚)，百姓之费，十去其七(百姓的财产，十分中失去了七分)；公家之费，破军罢马(损坏的战车、疲惫的战马)，甲胄矢弩，戟楯(盾dùn)蔽橹(bì lǔ大型盾牌)，丘牛(大牛)大车，十去其六。故智将务食于敌(务必设法从敌国获取粮食)，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆(qí gǎn大豆的茎秆，饲料和燃料)一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也(要让士兵奋勇杀敌，就要激发他们的愤怒)；取敌之利者，货也(要让他们积极夺取敌人的物资，就要给予奖励)。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。(要奖赏最先夺得战车的人，并立即更换车上的旗帜)车杂而乘之(将缴获的战车混编入自己的队伍使用)，卒善而养之(对俘虏的士兵要善待并收编)，是谓胜敌而益强(这就是所说的战胜敌人而使自己更加强大)。 故兵贵胜，不贵久。(用兵打仗贵在速胜，而不在于持久) 故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。(真正懂得用兵的将帅，是百姓命运的掌握者，是国家安危的主宰) #取用于国因粮于敌 #破军罢马甲胄矢弩 #戟楯蔽橹丘牛大车
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晗容6月前
道德经 | 第六十八章 善战者不怒！善为士者，不武，善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下！ #知识 #国学 #道德经 #智慧
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梧桐2月前
挑战自我第七天 每日读一篇《孙子兵法》 今天继续读孙子兵法-作战篇“善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也”，突然发现这哪是兵法，明明是‘搞事’的底层逻辑！ 它的意思是：会带兵的人，不反复征兵、不多次运粮；装备靠自己，粮食从敌人那里获取，这样军队的补给就够了。 放到现在是啥意思？比如你做副业、搞账号，别总‘重复投入’——设备工具一次备好（取用于国），流量、经验可以从同行/市场里‘借力’（因粮于敌），别自己闷头瞎折腾，学会‘借势’比硬扛省力太多。 孙子兵法真的博大精深！ #孙子兵法#借势 #每天学习一点点 #挑战自我#每日分享
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东风来了3周前
百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。 #个人成长 #读书分享 #孙子兵法
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柯美·书尚读经3周前
《道德经》不争之德，用人之力 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 #抖出健康知识宝藏#道德经 #国学文化 @《中国企业家》杂志 #认知思维 #企业家思维
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半滴君4天前
“周公吐哺”与“善用人者为之下”#国学文化 #国学智慧 #原创作品 #弘扬国学经典文化 #道德经
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shu.1周前
莫 負 年 華 願 你 我 縱 橫 天 下 🔪 是故朝氣銳 晝氣惰 暮氣歸 故善用兵者 避其銳氣 擊其惰歸 此治氣者也 以治待亂 以靜待嘩 此治心者也 以近待遠 以逸待勞 以飽待飢 此治力者也 勿邀正正之旗 勿擊堂堂之陣 此治變者也 敵之氣銳則避之 趁其士氣衰竭時才發起猛攻 這就是正確運用士氣的原則 無恃其不來 恃吾有以待也 無恃其不攻 恃吾有所不可攻也… ———— 凝 土 則 為 器 —Hong kong 街 頭 美 麗 與其 眞 善 美 請密切瀏覽. 拔 新 網 誌 … （ 威 武 ） 不 确 定 性 時 辰 更 新 加 載 中 …
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茉言1周前
善为士者不武，善战者不怒，善胜者弗与……#道德经 #道德经读诵 #道德经帛书版
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风君子清风直播回放（悟空🔥🔥）1月前
道德经——第33章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓天，古之极也。2025.12.22（3）#凤凰涅槃
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缘丁今生5月前
第68章｜善士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。#道德经 #修身齐家治业
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风君子清风直播回放（悟空🔥🔥）1月前
道德经——德经 第33章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓天，古之极也。2025.12.19（1）共三讲 #凤凰涅槃
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DFSR：慈普5月前
兵家智慧： 所谓了古代的善于“用兵”的人，能使敌人前后不相连，
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风君子清风直播回放（悟空🔥🔥）1月前
道德经——第33章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓天，古之极也。2025.12.22（2）#凤凰涅槃
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天天天真1月前
#道德经 德经 七十章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。
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安宝睡前故事2月前
#家庭共读 296天
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风君子清风直播回放（悟空🔥🔥）1月前
道德经——德经 第33章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓天，古之极也。2025.12.19（2）共三讲#凤凰涅槃
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芸梦田园（田园刘娟授权）1月前
《道德经》68章德经 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。#知识分享 #正能量 #国学文化 #国学智慧 #抖音推广 @田园刘娟 @田园刘娟(小号)
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致虚守静4月前
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德#每天学习一点点 #道德经解读 #每日分享 #悟道人生 #国学文化
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简介:

您在查找“善用兵者和善战者的区别”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-01-23 05:37

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