《祭祖母文》 维 中华人民共和国公元二零二五年岁次乙巳冬月初七日,祖母仙逝,此宜祭之吉期也。 不肖孙岑光华 谨以香帛楮财清酌庶馐不典之仪,致祭于 新故享耄寿祖母陈华凤老孺人之灵柩前,泣行文曰: 呜呼! 天公不美,草木含悲。冬风初降,立春未遇。寒月萧疏,乾坤未复。噩耗临耳,心恍神惚。叹天不公,怨神不明。斩天破地,乞怜善人。天道不仁,刍狗众生。 悲乎! 是念祖母,一生忧勤。幼逢国难,老命苦身。虽无昭姬惠班之才,却有仉氏姚太之识。 忆祖母兮,淑德贤良。念祖母兮,教养有方。思祖母兮,温俭恭让。哀祖母兮,回天乏望。余怀黄口,膝下承欢。余顾志学,刘对密言。曾闻孝悌,天下善美。懿范嘉行,佑启后昆。若升极乐,羽化登仙。俗尘挂碍,西土无难。不垢不净,不生不灭。不增不减,永固春颜。恍兮惚兮,昨日尤新。缸无稻粟,阶无寸墀。祖父孤男,祖母劬劳。栉风沐雨,家声丕振。祖母善慈,仁和万方。故高祖始,四世同堂。开枝散叶,赖祖是德。祖母仙逝,寿终千古。驾鹤西游,含笑九府。长天为祭,松柏为奠。孙泣灵前,礼行三献。叨训萦耳,痛刺心门。今言也长,片帛难文。敬备清酒,聊表微忱。 呜呼哀哉。 伏维 尚飨#每日分享 #祭文 #少卿 #哀思 #上热搜
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珍惜3天前
祭外祖母文 维公元二〇二五,岁次乙巳,腊月二日,不孝外孙李艳明,率阖家亲眷,谨具清酌庶馐、香烛冥币之仪,恭立于外祖母灵前,泣奠而言曰: 呜呼吾外祖母,淑德懿行,垂范后世。忆昔幼时,孙辈绕膝,您慈颜善目,笑意温温。茅檐之下,您执针引线,为吾缝补衣裳,针脚细密,饱含疼爱;灶台之旁,您炊烟袅袅,烹煮家常滋味,饭菜鲜香,萦绕心间。晨曦微露,您携吾漫步田埂,识草木之名,授处世之道;星夜未央,您伴吾静坐灯前,讲古今轶事,释懵懂困惑。您一生勤劳,躬耕不辍,春种秋收,皆亲力亲为,以坚韧撑起家门;您心性宽厚,与人为善,邻里有难,必倾囊相助,以仁心赢得乡邻敬重。 昔年承欢膝下,承您谆谆教诲,教吾明事理、辨是非、守本分、存良善。您虽无满腹经纶,却以朴素言行,为吾树立人生楷模;您虽历经风霜,却始终乐观豁达,予吾无尽温暖力量。待吾长大成人,求学远行,您牵衣执手,千叮万嘱,盼吾平安顺遂;待吾成家立业,归乡省亲,您杀鸡宰鸭,备置佳肴,喜见吾安居乐业。岁月无情,霜染您鬓发;时光荏苒,催老您容颜,然那份深沉慈爱,未曾有半分消减。 孰料天不假年,噩耗突至。忆及最后相见,您已步履蹒跚,言语渐缓,却仍牵挂吾衣食冷暖;未曾想一别之后,竟成永诀。今闻您驾鹤西去,魂归九天,吾肝肠寸断,泪湿青衫。往日音容,历历在目;耳畔教诲,言犹在耳。欲再听您唤吾乳名,已无应答;欲再承您慈爱抚摸,已不可及。阴阳相隔,思之怆然。 今日吾等亲眷齐聚,焚香致祭,恭送您远行。愿此清酌,能慰您在天之灵;愿此冥币,能供您异域安享。惟愿外祖母魂归净土,福寿绵长,无灾无难,往生极乐。 呜呼哀哉!伏惟尚飨。
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时维乙巳年八月初八日(公元2025年9月30日),适逢越剧大家孟再平先生逝世满月之期。特设灵筵,恭呈祭文如下: 悼孟再平 维公元二〇二五年九月三十日,越剧同仁、戏迷挚友,谨以清酌庶馐之仪,致祭于孟再平先生灵前曰: 呜呼!先生仙逝,倏忽一旬。忆昔初识,玉音绕梁,水袖翩跹,惊鸿照影。彼时年少从艺,负笈沪上,得遇名师,习毕范之妙韵,承少楼之真传。十六芳华,便展梨园风采;廿载耕耘,终成越韵翘楚。 观先生创剧团于台州,聚群芳而献艺。寒来暑往,不辞辛劳,年演三百,日场夜戏。每至登台,粉墨登场,神采飞扬;曲声既起,满堂寂然,魂牵梦萦。《狸猫换太子》之忠奸,《梁祝》之凄婉,《风雪渔樵》之坚贞,皆成绝响。其音如泣如诉,其情至真至纯,台下观者,无不感怀落泪。 然天妒英才,癌魔缠身。化疗之痛,瘦骨嶙峋;颤抖之手,难执凤钗。然先生素怀“岂负戏迷千里来”之志,抱病登台,廿八场戏,场场惊艳。登台之际,似有神助,光彩照人;谢幕之后,疲惫不堪,令人心碎。此等坚韧,此等执着,梨园罕见,天地同悲。 先生虽逝,音容宛在。抖音之上,三十万粉,皆为知音;台下戏迷,千余人众,自发悼唁。越剧史册,必留芳名;艺术长河,永耀星辉。今值忌辰,悲从中来,惟愿先生,天上安好,再展越韵,永享清欢。 呜呼哀哉,伏惟尚飨! #孟再平 #越剧 #台州孟孟越剧团 #祭文 #寄托哀思
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《犬灯》摘自《聊斋志异》志怪奇幻故事 韩光禄大千之仆,夜宿厦间,见楼上有灯,如明星。未几,荧荧飘落,及地化为犬。睨之,转舍后去。急起,潜尾之,入园中,化为女子。心知其狐,还卧故所。俄,女子自后来,仆阳寐以观其变。女俯而撼之。仆伪作醒状,问其为谁。女不答。仆曰:“楼上灯光,非子也耶?”女曰:“既知之,何问焉?”遂共宿止。昼别宵会,以为常。   主人知之,使二人夹仆卧;二人既醒,则身卧床下,亦不知堕自何时。主人益怒,谓仆曰:“来时,当捉之来;不然,则有鞭楚!”仆不敢言,诺而退。因念:捉之难;不捉,惧罪。展转无策。忽忆女子一小红衫,密着其体,未肯暂脱,必其要害,执此可以胁之。夜分,女至,问:“主人嘱汝捉我乎?”曰:“良有之。但我两人情好,何肯此为?”及寝,阴掬其衫。女急啼,力脱而去。从此遂绝。 #读书 #阅读   后仆自他方归,遥见女子坐道周;至前,则举袖障面。仆下骑,呼曰:“何作此态?”女乃起,握手曰:“我谓子已忘旧好矣。既恋恋有故人意,情尚可原。前事出于主命,亦不汝怪也。但缘分已尽,今设小酌,请入为别。”时秋初,高粱正茂。女携与俱入,则中有巨第。系马而入,厅堂中酒肴已列。甫坐,群婢行炙。日将暮,仆有事,欲覆主命,遂别。既出,则依然田陇耳。 #聊斋 #志怪 #文言文
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史永进5天前
     《忆与孙红雷老师一遇感怀》 敬业采风赴高阳,放足阡陌嗅泥香。 君曾塑戏面千张,红毯璀璨艺馨光。 莘桥把盏撷乡趣,将近廿岁慕久长。 我本凡尘一俗客,参悟人生觅真章。          这首诗以深情的笔触,回忆孙红雷老师将近二十年前的一次相遇,在古典意象中交织着对艺术、人生与时光的感悟。通过问Ai梳理了其中的核心意境与情感脉络,以便供朋友们更好得了解其内涵。 核心解析:一场跨越廿载的艺术回响 这首诗是一首情感饱满的古体诗。它押“ang”韵(阳、香、光、长、章),一韵到底读来悠长回荡。全诗通过几个关键场景的转换完成了一次从“相遇”到“感怀”的精神旅程。 #起于泥土的敬仰(首联) “敬业采风赴高阳,放足阡陌嗅泥香。”开篇将“敬业采风”与“阡陌泥香”并置,巧妙点明孙老师艺术生命的根基既源于对专业的执着也深植于生活的沃土。这奠定了全诗质朴而崇高的基调。 #艺术人生的璀璨与厚度(颔联) “君已塑戏面千张,红毯璀璨艺馨光。”前句写老师艺术创造的广度(“千张”),后句写其成就的辉煌(“红毯”)。但“艺馨光”一词,又让这份璀璨超越了浮华散发出德艺双馨的持久芬芳。 #把盏深谈的知音时刻(颈联) “莘桥把盏撷趣后,将近廿岁慕久长。”从公开的敬仰转入私人的交心。“莘桥把盏”是全诗的情感枢纽,那一刻的言谈趣事,成了诗人长达近二十年(“廿岁”)仰慕的源泉。这深刻体现了一次深刻的灵魂对话足以照亮漫长岁月。 #归于凡尘的悟道(尾联) “我本凡尘一俗客,参悟人生觅真章。”诗人以“俗客”自比与“孙老师”形成对照却并非自卑,而是一种清醒的定位。老师的艺术人生成为他参悟人生“真章”的灯塔与参照表达了在平凡生活中追寻生命真谛的普遍渴望。 总结:这首诗三重境界 这首诗的魅力在于它层层递进地勾勒出一个人对另一个人完整的精神映照: 第一重“艺”:见证了老师从泥土到红毯的艺术攀登。 第二重“情”:珍藏了莘桥把盏的知音之情与长久慕思。 第三重“悟”:最终将这份仰望内化为自己探寻人生意义的动力。 #文中词语标注: 高阳:地名,河北省保定市高阳县 莘桥:地名,高阳西演镇莘桥
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Lily Frank1周前
狄青是被逼而死吗 青在樞密四年,每出,士卒輒指目以相矜誇。又言者以青家狗生角,且數有光怪,出青於外以保全之,不報。 嘉祐中,京師開封大水,青避水徙家相國寺,行止殿上,人情頗疑,乃罷青爲同中書門下平章事,出判陳州。明年二月,疽發髭,未幾而卒,年五十。帝爲發哀,贈中書令,謚武襄。青爲人愼密寡言,其計事必審中機會而後發。行師先正部伍,明賞罰,與士同饑寒勞苦,雖敵猝犯之,無一士敢後先者,故其出戰常有功。尤喜推功與將佐。 論曰:為將之道有三,智、威、權也。夫智與威,繫乎將之所能,而權者,出乎君之所任。有所能之威、智,而無所任之權,則智不足以使人,而威不足以服衆,又何足以任天下之事者哉?蓋有智矣,必俟乎權,可以施其智;有威矣,亦必俟乎權,可以奮其威。觀狄青之討智高也,可謂能施其智而奮其威,以取勝於當世者矣。然青之所以能若是者,由仁宗專任而責成之也,是得君之權者也。使不得君之權以便其事,則安可以有功?宋至仁宗時,承平百年,武夫鷙卒遭時致位者雖有之,起健卒至政府,隱然爲時名將,惟青輿逵兩人爾。青在邊境凡二十五戰,無大勝,亦無大敗,最後崑崙一舉,頗著奇雋。攷其識量,亦過人遠矣。 #李亚平说宋朝#宋史纪事本末#东都事略
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