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#佛门圣地净化心灵 **世间诸法生灭体性何故不动?** 世人观万象,见花开花落,云卷云舒,生老病死,成住坏空,无一不在迁流变化之中。于是断言:诸法无常,刹那生灭,何来“不动”?然佛法深义,不止于相,而契于性。所谓“世间诸法生灭,体性何故不动”,非谓现象恒常,实指万法实相——其体性本自空寂、不生不灭、不增不减、如如不动。此“不动”非顽空之死寂,乃真常之妙体,是诸法实相之本然。 **一、生灭者,相也;不动者,性也** “生灭”是诸法之相,依因缘而起,有生有灭,有成有坏。譬如波涛起伏于大海,浪起为生,浪落为灭,然波涛之体,未曾离水。水性澄湛,不随波浪之动而动摇。同理,世间万法虽念念生灭,然其体性——即“真如法性”“实相”“空性”——未曾生灭,未曾动摇。 《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”相是虚妄,因缘和合而有;性是真实,不假造作而存。生灭的是“相”,不动的是“性”。譬如镜中影像,千变万化,而明镜之体,清净不动。众生执相为实,故迷于生灭;圣者照性离相,故契于不动。 **二、体性本空,无生故无灭** 诸法体性何以不动?因其本“空”。此空非断灭空,非虚无空,而是“缘起性空”之空——诸法无自性,不自生、不他生、不共生、不无因生,故无实法可得。既无实法,何来生灭?生尚不可得,灭亦无从立。既无生灭,何有动摇? 龙树菩萨《中论》云:“诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。”此“无生”非谓万法不现,而是说:现象虽现,其性本空,未曾真实“生”起,亦未曾真实“灭”去。如梦中人,梦中悲欢真切,醒后了不可得。诸法生灭,亦复如是,幻现而已,体性本寂。 故“不动”者,非静止之不动,而是“本无生灭”之不动,是超越动静对立的绝对寂静。 **三、真如法性,如如常住** 此不动之体性,佛典中名之为“真如”“法性”“实际”“如来藏”“自性清净心”。它不因诸法生而生,不因诸法灭而灭;不因众生迷而染,不因诸佛悟而净。它遍在一切法中,不即不离,不一不异。 《大乘起信论》云:“真如者,所谓真心,常恒不变,不生不灭,无来无去,无增无减。”此心体虽随缘显现森罗万象,然其自性未曾染著,未曾动摇。犹如明镜映万像,镜体不随像转;又如虚空含万有,虚空不为物碍。 众生轮回六道,流转三界,其真如自性未曾损减;诸佛圆满菩提,证大涅槃,其真如自性亦未增添。体性如如,本来不动。
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