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本心庵1周前
《墨子-第四十~四十一章》 《墨子-第四十~四十一章》章节翻译白话文#这也能开播
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老狮說1周前
子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也！ 非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公毂。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。
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郑泽国1月前
《知，材也》：墨子思想的认识论 今天，我们来学习《墨经》的第三个概念。这一段讲的是认识论，共三句话： “知，材也。知也者，所以知也，而不必知。若眼。” 我们先逐句来看。 如果说，《墨经》的第一个概念“故，所得而后成也”，讲的是“因果”； 第二个概念“体，分于兼也”，讲的是“整体与部分”； 那么，第三个概念的关键词，就是“知”。 “知，材也。” 墨子认为，认知的产生必须依靠“材”。 这里的“材”有两层含义： 一是认知的能力； 二是认知的器官。 接着，墨子解释说： “知也者，所以知也，而不必知。” 意思是：一个人之所以能“知”，是因为他具备知的能力；但具备能力，并不代表你已经知道。 能力只是认知的可能性，而不是认知本身。 这里的“不必”，就是未必；“不必知”，就是未必知道。 墨子举了个例子：“若眼。” 你有眼睛，所以你能看见； 但你有眼睛，并不代表你一定能看见。 光线不足、方向不对、心不在焉，都可能让你“有眼不见”。 梁启超说，这几句讲的是认知的第一步： 知识的起点是能力；但知识的成立，还需要过程、条件与方法。 所以，墨子提醒我们： 知，从能力开始；但不止于能力。 这里，我们可以联系一下冯友兰的观点。 他在《中国哲学史》绪论中说： 西方哲学是“为知识而求知识”，有系统的知识论；中国哲学是“为人生而求知识”，很少直接讨论“知是什么”。 但从《墨经》的这段来看，情况并不完全如此。墨家对认知的条件和可能性，已经做出了非常深入的分析，触及了知识论最核心的问题。只不过，在“罢黜百家、独尊儒术”之后，思想的主流转向伦理和心性，这种早期的认识论传统慢慢被遮蔽了。 这就是《知，材也》最朴素、也最深刻的启发： 认识世界，要从能力开始；但不能停在能力。 真正的知识，需要方法，需要过程，也需要条件。
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本心庵1周前
《墨子-第四十二-四十三章》 《墨子-第四十二-四十三章》章节翻译白话文#我就这样开启2026
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妙贤5天前
墨子 尚同上#我要上热门
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微微柳动4月前
墨子说:“虽有贤君不爱无功之臣…”中华大妈来读书（69） #中华大妈来读书 #经典 #君臣 #父子 #知识分享
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小马哥儿3周前
小学必背文言文《两小儿辩日》 故事讲述了孔子在东游途中，遇到两个孩子正在激烈辩论太阳在早晨和中午距离地球远近的问题。 一个孩子根据视觉大小判断（“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”），另一个则根据温度感受推理（“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤”）。双方论点听起来都颇有道理，竟使得博学的孔子也无法判断孰是孰非。 这个故事生动地揭示了知识无穷无尽、学无止境的道理，即使学识渊博如孔子，也会有所不知，体现了实事求是的科学态度和古代人民探求真理的可贵精神。这个故事至今仍能引发我们对认知边界、独立思考以及从不同角度观察问题的思考。 你觉得两个孩子谁的说法更有趣？这个故事给你最大的启发是什么？#两小儿辩日 #列子 #国学经典 #寓言故事 #文言文 #趣味国学 #冷知识 #智慧故事
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苦瓜多酚2周前
墨子 墨子，名翟(di´)，视频念zhai`是错误的。墨家学派创始人和主要代表人物，中国历史上唯一的平民出身的哲学家#墨子 #兼爱非攻 #诸子百家 #历史人物 #爱人爱己
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虚空 止4月前
#国学文化 #国学智慧
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妙贤4天前
墨子尚同 中#我要上热门
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「诗词文镜」5月前
《劝学》 是战国荀子所作论说文，聚焦劝学，强调学习的重要性与后天努力的意义，言辞恳切，含深刻教育思想。#劝学 #荀子 #国学经典 #国学文化 @DOU+小助手 #文脉里的中国
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·朋来社·1周前
《論語》原文： 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後巳，不亦遠乎？” 第一。文字解義 弘者。爾雅·釋詁：大也。弘者，含容之大也。易·坤彖：含弘光大。 毅者。果決也。剛強堅貞。為之必成也。 任者。壬也。妊也。君子所褢妊者。 仁 也。是故曾子注解＂任重＂之義為（仁以為己任。不亦重乎）。坤卦辭：正位居體美在其中（中宮己）之謂任。 重。从人从東从土。東者乾昜生機之氣。天也。土者坤德博厚以載萬物也。人者參贊天地化育萬物也。重。乃天地人生機重重疊疊。博㫗（㫗乃享反）充盈。萬物孛孛生發之象也。 道。 說文。所行道也。从辵从𩠐。爾雅。一達謂之道。古文道从𩠐寸。案。道乃大生發運行之踪跡或規律。大為本。道為表。故老子曰。強名之曰大。字之曰道。古時凡書生之字皆曰表字。名字。名為本。字為表。 遠。遼也。遼者遠也。王者祭天法祖之象。乃祭天法古繼往開來往反無窮元泉混混不舍晝夜之義也。故曾子注＂道遠＂之義為（死而後巳，不亦遠乎）。 死。化也。君子不器大而化之。與天地相參而萬物生生不息之謂死。學者不死不能入道而成真人君子。《論語》＂若由也不得其死然＂。＂朝聞道 夕死可矣＂。皆夫子所曰＂勿意勿必勿固勿我＂之義也。《關尹子》＂為者必敗執者必失。故聞道於朝可死於夕＂。其所言者。一也。 巳。萬物見。成彣彰也。君子內聖外王之道大成矣。東漢許慎著《說文解字》未收錄已字。只有巳字。蓋因經典中無已字矣。至於後來《玉篇》《廣韻》等收錄之已字。皆訛傳俗用。又。巳古音近yi。 第二。任重道遠之本義 任重道遠。任重者。君子仁德博厚天人合一。此格物致知而內聖功成也。道遠者。君子參贊天地化育萬物光被四表之外王也。任重為因為本。道遠為果為用。任重則必然道遠。是故子曰。自天子以至於庶人。一是皆以修身為本。本立而道生。 #论语解读 #孔子 #老子 #古文字 #传统文化
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虚空 止2月前
#国学文化 #传统文化传承
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守得雲開見月明1周前
西學東漸本國學問覆沒之始 三百九十五卷 脩身篇 身不正賢人不至身正賢人亦不至何故君有禮賢下士之嗜好虖待臣如手足虖待士有禮有義孔子管仲百裏奚子墨子等國士不嘑而至矣 學問篇 讓種種疑問各種各樣之疑問無所不有的疑問縈繞腦海在腦海中發酵這是最好的辨偽方式不須要洋人那種科學實證各種各樣之疑問不壓制疑問讓種種疑問暴發就是最好的實證方式 萬物種種奧義世界種種隱秘就蘊藏在各種各樣之疑問裏無所不有的疑問裏最好的實證方式是用疑問對各種各樣之事物進行絲絲比較 社稷篇 政一國之気象也祥和之気從政可看出暴戾之気從政亦可看出政之種種気象國之種種気象也有世亂之政有太平之政有休養生息之政有雷雨之政有和煦之政有力政有義政什麽樣的人在上主政決定了這個國家什麽樣的気象傑紂主政世道荼靡之象蕘舜主政太平和煦之象政之損益種種可知也以公道立國又是何等気象以世世代代聖賢主持社稷又是何等気象
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夕阳的阳光10月前
#热门 #国学文化
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沐晟望宇4周前
《劝学》（荀子） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
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名师优质公开课10月前
小学语文六年级下册 文言文二则《两小儿辩日》(蔡老师)名师优质课公开课(有完整课堂视频＋课件＋教案和逐字稿) #小学语文 #课件ppt #公开课 #文言文二则两小儿辩日#课堂实录
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伊天天6月前
同志们！ 这段话送给特朗普 墨子曰：志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，徧物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。 #中美#特朗普#伊以冲突#零基础看懂全球 #硬核深度计划
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慧惠说剧2周前
#原创视频 #牛马打工人 #诗词 #传统文化 #
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读书看剧乔1周前
《劝学》全文 《劝学》全文 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。#思维教育
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秦秦4月前
#原创视频 #孩子教育 阅读《染丝》《列子学射》～
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Michael钱儿频道2月前
跟钱儿背古文：《六国论》 六国破灭,非兵不利 ,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。
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牡丹（儒家文化苑）4月前
孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙（li），又从而招之。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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启荣1周前
青，取之于蓝，而青于蓝 劝学(节选) 〔先秦〕荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。#诗词 #动画 #启蒙早教 #感悟人生 #劝学
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停电乐1月前
236 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。#抖音生活观察计划
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牡丹（儒家文化苑）8月前
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死，亦我所恶，所悟有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以避患，而有不为也。是故，所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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同志们！ 这段话送给特朗普 墨子曰：志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，徧物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。 #特朗普 #中美博弈 #伊以冲突 #零基础看懂全球 #硬核深度计划
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董先生早睡早起5天前
《孟子》卷十 万章下 “交友之道：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。” #孟子 #万章 #四书五经 #诵读经典 #孟子万章下
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牡丹（儒家文化苑）6月前
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之；执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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尊知·廖長春律師1月前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 雍也第六:，子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”The Master saw Nan-tzu. Tzu-lu was displeased. The Master took an oath, saying: “If there were sin in me may Heaven forsake me, may Heaven forsake me!”
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一般人6月前
7月5日 传播优秀传统文化，读书学习并写作，每天进步一点点！！！！
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同尘6天前
《劝学》蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之六无可寄托者，用心躁也。
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尊知·廖長春律師4月前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 雍也第六：子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”The Master said to Tzu-hsia: “Read to become a gentleman; do not read as the vulgar do.”
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证道书院5月前
024、极简《道德经》第二十四章：企者不立跨者不行 帛书版老子全文译文完整版讲解诵读翻译视频直播 国学知识分享 企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 @证道书院 #国学文化 #智慧人生 #证道书院 #道德经解读 #国学智慧 #涨知识 #传统文化 #认知 #道德经 #人文星闪耀计划 #抖音精选
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🇨🇳《论语》的智慧4天前
十、周公谓鲁公①曰："君子不施"其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备③于一人。" 今译 周公告诫他的儿子说："君主不遗弃他的亲族，不使大臣怨恨不听信他的意见。老臣、老亲友如果没有大恶，不可遗弃。不要对一个人求全责备。"#论语遍地开花#孔孟之道#圣贤智慧
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微研思语1周前
第二十四章：企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 #道德经 #道德经叩问 #传统文化 #国学智慧 #原创作品
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L来福2周前
劝学 《荀子》 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
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Sun.z1周前
论语50条：周公谓鲁公曰：故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。#创作灵感 #涨知识 #国学文化 #国学智慧 #正能量
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无为而治8月前
十四、子路使子羔为费(bì) 宰。子曰:“贼夫人之子。” 子路曰:“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学?”子曰:“是故恶(wù)夫佞②(nìng)者。” 今 译 子路为季氏宰，派子羔去当费县的地方官。孔子说:“你是在害别人的儿子!” 子路说:“那里有人民也有社稷可以学习，何必读书才算是做学问呢?”孔子说:“所以我最讨厌巧言逞强的人。” 引 述 古人说“学而优则仕”，并不是说学问做得充实，便应去做官，而是主张先把学问做好，有了充分的准备才去做，以免使人民受害。子羔是不是齐人高柴，我们不清楚，按理应该也是孔子的弟子。如果不是，孔子不至于做出这样的评论。是自己的弟子，学业尚未告一段落，便要出任官职，孔子唯恐他做不好，才会发出这样的感慨。子路不但不诚心受教，反而说一大堆理由，难怪孔子很不高兴。 生活智慧 (一)从实践当中学习，固然是一种方式。但是基本的学识和品德尚未完成，就算在实务中学习，也相当危险。因为选择、判断的能力不足，很容易造成错误。 (二)对长上的指导、教诲，提出很多理由，来加以反驳，不但不礼貌，而且会使长上觉得心寒，以后不再热心教导，吃亏的还不是自己? (三)对长上当然不应该盲目顺从，却也不应该当面顶撞，以免不恭敬。有意见不妨等一等，看机会再申诉，比较容易获得长上的谅解，反而易于沟通。
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自在1年前
《墨子》兼爱(下）三#诸子百家 #分享 #国学文化 #经典 #文化
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尊知·廖長春律師8月前
#廖长春律师 #每天学习一点点 #共读国学经典 #论语 公治长第五:子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
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汤兵2周前
《论语·先进篇》子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。” 子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
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久公子6天前
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
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云中漫步@4周前
学《论语》第293集：孔子批评子路害人。先进篇第25章：子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故勿恶夫佞者。”#论语#国学文化
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知和而和4天前
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”#论语遍地开花#论语
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安洁儿自在1周前
《庄子》山木 1 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！” #觉悟#修心养性#修行#修心#国学文化 微信公众号：安洁儿自在
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上林县明贤文化咨询中心1周前
我们被骗了：“指月烂耳”不是童谣，而是清初一场文字狱的幸存者记忆！ 康熙二十年《闽杂记》中记载。泉人有夜指月者，衙役执之，曰‘思明也’，立割其耳。故父母诫稚子：‘指月烂耳！’实畏刑戮耳。#历史 #故事
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桔梗2周前
《黄帝内经》【素问】腹中论篇，原文及译文。 #国学文化 #涨知识
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尊知·廖長春律師8月前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 公治长第五:子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“#敏而好学，不耻下问 是以谓之文也。”
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牡丹（儒家文化苑）6月前
孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人得志，泽加于民；不得志，修身见（xian）于世。穷则独身其身，达则兼善天下。”#金牌导游带您游读济宁相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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上善若水O1月前
论语 先进第十一篇 24.子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子！”子路曰:“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰:“是故恶夫佞者。” 25. 子路，曾皙，冉有，公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求！尔何如？” 求对曰:“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 赤对曰:“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:“异乎三子者之撰。？ 子曰:“何伤乎？亦各言其志也。” 曰:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。 曾皙曰:“夫三子者之言何如？” 子曰:“亦各言其志也已矣！” 曰:“夫子何哂由也？” 曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十，而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”#每日分享 #理想 #读书 #论语 #论语遍地开花
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如是我闻8月前
《论语》先进篇的第廿五章：子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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博言读书3月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十一、先进篇（25）子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #孩子教育
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尊知·廖長春律師5月前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 雍也第六：子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸?
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话说兵家4天前
孙子兵法第三章谋攻篇，原文： 故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
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缘宝3月前
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；不积跬步，无以至千里～亲爱的朋友们，一起好好听劝，日积月累地学习吧#爱上古诗词 #教育成长 #儿童背古诗 #中华好诗词 #古诗古韵
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慈雅1812月前
孙子兵法终极版1-3 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者：令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不诡也。天者：阴阳、寒暑，时制也。地者：远近、险易、广狭，死生也。将者：智、信、仁、勇，严也。法者：曲制、官道，主用也。凡此五者，将莫不闻，知(zhì)之者胜，不知(zhī)者不胜。【译文】（用兵要遵循的五个方面）一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓“道”：使士卒和上级统一意志，因此他们能够做到随同上级去死，或随同上级而生，都不会有二心。所谓“天”：日夜、阴晴、四季的变化，这是时间二十四小时和二十四节气的规律。所谓“地”：远和近、险阻和平坦、宽广和狭小，都关乎了死和生。所谓“将”：慧智、诚信、仁义、勇敢，这四点必须严格遵守。所谓“法”：号令、制度、士卒的上升机制，更是起关键的作用。这五个方面，“将”或许有不知道的，掌握这个道理的“将”所治理下的军队就会有战斗力、就会有了达成预期目的的可能性，没有掌握这个道理的“将”所治理下的军队就没有战斗力、也就不会有达成预期目的的可能性。#正解国学 #正本清源 #弘扬中华优秀传统文化 #传统文化 #正能量
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首政商务10月前
孙子兵法《计篇》全文 孙子兵法 《计篇》全文 孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知 胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近;利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。 #孙子兵法 #历史故事 #兵法智慧 #传统文化
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Litte_24周前
最意难平的一段#大明王朝1566经典语录 #嘉靖
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微风晨添2周前
每周一名篇 ——《兼爱 上》 #记忆力挑战#我爱背诵#《兼爱 上》#致敬经典#墨子#先秦
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Vicky221月前
#论语 先进篇 子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？子曰：是故恶夫佞者。
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小洢同学2月前
两小儿辩日 列子[先秦] 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰:“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰:“我以日初出远，而日中时近也” 一儿曰:“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?” 一儿曰:“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。 两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?” #朗诵 #诗词 #中华好诗词 #文言文 #日积月累
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您在查找“故子墨子曰不可以不劝爱人者此也翻译”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-01-23 06:03

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