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晓博士1周前
孙悟空回到五指山 有道是,飞鸟尽良弓藏。狡兔死,走狗烹。孙悟空拼着老命帮助玄奘完成了西天取经,实现了#佛教在东土大唐的传播,天子英明,臣民慈悲,天下太平,到处莺歌燕舞,欣欣向荣。依照天律,如来佛收回了孙悟空的全部本领,什么七十二变,火眼金睛统统作废。 悟空非常不开心,他不思茶饭,一天到晚坐在石头上发呆。唐僧回到寺里翻译经卷,看见一只蚂蚁也要阿弥陀佛半天 ,可是就是顾不上曾经的老伙计,如今是如此失落不堪的猴子。猪八戒已经进了养猪🐷场,成了芸芸众猪的一个,就像从人间蒸发了。沙僧就不说了他丢下白龙马,去了普陀寺,与青灯黄卷为伴。真应了《淮阴侯列传》:“果若人言,‘狡兔死,走狗烹;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。’天下已定,我固当烹!” 依依宫柳拂宫墙,楼殿无人春昼长。孙悟空成了一只尖嘴黑毛的猴子,就这样在大唐宫墙外熬了无数个春夏秋冬,靠人们施舍过日子。白龙马被拴在宫柳树之下,也是受尽了白眼。忽一日,朝廷出巡回来,听到猴子孙悟空在骂街,斥责大唐皇帝没有良心!白龙马也在旁边帮腔:“我们可是有功之臣,想当年我们历尽千辛万苦去西天取经,现在你们经书到手,卸磨杀驴,情何以堪。算人吗?” 孙悟空鼻涕一把,泪一把:“朝廷让如来孙子还送我回五指山,再压我一万年。呸呸呸!” 皇帝一副大人有大量的模样,用天子之手抚摸着猴子孙悟空的头,猴子孙悟空,如全身过电,一个激灵,马上平静下来用万分敬慕的眼神看着朝廷。果然皇帝开腔就是金口玉言:“悟空,休要生气,这些都是定数,天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。” “贺州的五指山你就不要回去了,那地方过于荒凉了。你跟白龙马去南渂吧,去那里的五指山,虽然远在天涯海角,但是那里树木参天,瓜果遍地,守好那方领土,也是对你的褒奖。阿弥陀佛。”皇帝说完,就在众人的趋拥下班师回朝了。 却说悟空和白龙马这难兄难弟,手持皇帝陛下的金牌通行证,餐风露宿,日夜兼程,翻秦岭,越巫山,涉长江,横渡琼州海峡,不日便回到五指山这个不一样的老家。#神话故事解说#神话故事#讲故事 #
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啟東10月前
玄奘取经归来:历史上的今天。玄奘是东汉名臣陈寔的后代,关于陈寔最有名的故事就是梁上君子。决心已定,乃“冒越宪章,私往天竺”,长途跋涉五万余里。唐太宗贞观二年(628年),二十九岁的玄奘,玄奖为究竟瑜伽唯识学,始道途西行。 在途中经兰州到凉州(姑藏),继昼伏夜行,至瓜州,再经玉门关,越过五烽,渡流沙,备尝艰苦,抵达伊吾(哈密),至高昌国(今新疆吐鲁番县境)。受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、碎叶城、迦毕试国、赤建国(乌兹别克斯坦首都塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门。到达货罗国故地(今葱岭西、乌浒河南一带)。南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区),到达迦湿弥罗国(今克什米尔),行程13800余里。 在31岁那年,玄奘边学边行,始进入中印度。此后,玄奘一边学习佛教经论,一边巡礼佛教遗迹,先后经历翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等十多个国家,始至那烂陀寺留学,玄奘在那烂陀寺历时5年,备受优遇,并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》以及因明、声明等学,同时又学婆罗门教经典、各类梵书。 贞观十年(公元637年)玄奘离开那烂陀寺,先后到伊烂钵伐多国(今印度北部蒙吉尔)、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国(今印度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼国(今印度马德拉斯市以南地区)、狼揭罗国(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐多国(约今克什米尔的查谟),访师参学。 唐贞观十五年(641年),玄奘42岁,与戒日王会晤,并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主,在曲女城召开佛学辩论大会,在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论,任人问难,但无一人能予诘难。一时名震五印,并被大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。公元643年,玄奘载誉启程回国。645年2月25日,(唐贞观十九年正月二十四日)携梵文佛经657部和各种佛像回到长安。其后专事翻译佛经。用20年时间,共译出经论75部1335卷,对中国佛教思想影响颇大。
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西域的风沙,未能掩埋他东行的足迹。当年轻的婆罗门学者利涉,在金梭岭遇见取经归来的玄奘大师,一场命运的度化就此开启。他自此深入经藏,成为奘门俊杰,终在大唐长安,绽露惊世锋芒。 开元年间,一场震动朝野的辩论骤然上演。进士韦玎上表,请废佛道二教,玄宗诏令三教各选百人,于内殿定其胜负。韦玎先发制人,连挫道家叶静能与佛门思明。一时山雨欲来,释教危殆。 此时,利涉稳步登台。他与韦玎往复诘难百千言,条分缕析,乱丝自理。言辞如刀光剑影,正气终有皈依。 他唇齿微动,诗句以金石般的效果字逐句浮现于大殿空中;百官闻言惊愕,玄宗凛然变色;韦玎伏地请罪。 决胜时刻,利涉忽问韦玎:“未审主人何姓?”答曰:“姓韦。”利涉当即以“韦”为韵,朗声长吟:“我之佛法是无为,何故今朝得有为?无韦始得三数载,不知此复是何韦!” 此偈一出,百官悚然!玄宗顿时忆起“韦后之乱”旧事,凛然变色。利涉趁机奏明韦玎并非皇族,终令其获罪被贬。一场法难,消弭于四句智慧的诗偈之间。 虽护教有功,利涉晚年仍遭迁谪,徙至南阳龙兴寺。然其智慧光芒未曾熄灭,高僧惠忠亦对他推崇备至。他著述《立法幢论》,其传记达十卷之多,被誉“韦掾之膏肓”,帝王钦重,足见其才业之优,言行之盛。 利涉的故事,不仅是一位高僧的传奇。他来自西域,深植中土,以无碍辩才守护思想的光芒。在那座决定文明走向的殿堂里,他的声音证明:真正的力量,源于智慧的澄明与守护信仰的勇气。这穿越千年的机锋,仍在叩问——当偏见袭来,我们能否,亦以从容的智慧,成为那道定风波的光? 利涉 以梵音入华夏,以辩才定风波。 舌端现莲花,笔下立法幢。
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