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《道德经》第四章原文及解读#原文：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。 #国学经典书籍推荐 《老子的心事》
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苏苏福福「修仙日记」5月前
#道德经 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。
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兜里有糖2月前
《庄子·大宗师》第一部分： 知天之所为，知人之所为者，至矣……是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
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3691周前
清静经37 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大 道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有 浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。 降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静， 天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。 常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三 毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观 其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。 三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无 亦无；无无既无，湛然常寂 ；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生， 即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此 清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得； 为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执 著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄 心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求； 即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪 生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者， 常清静矣。 仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习， 不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君， 金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今 于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙； 下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。 左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护 其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。 正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护 门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退， 身腾紫云。
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3693周前
清静经24 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大 道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有 浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。 降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静， 天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。 常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三 毒消灭。
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LayoutGame4天前
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 这句话出自老子《道德经》第四章，核心揭示了“道”的体用特征与处世哲学。所谓“道冲，而用之或不盈”，意指“道”虽虚无空灵如杯盏，却蕴含无穷生机而不满溢，是万物的本源；而“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”则阐明了“道”的运行法则——消解锋芒、化解纷扰，既与光芒共舞，也与尘埃同在，强调收敛锋芒、顺应自然，不与世俗过分对立。 这一思想在历史典故中多有印证。东汉末年的刘备在许都种菜，正是践行“和光同尘”的典范。面对曹操“煮酒论英雄”的试探，他以“闻雷失箸”的巧计，将内心的惊惶与远大志向深深隐藏，成功掩饰了英雄本色，最终脱离虎穴，这正是“挫其锐，解其纷”的智慧运用。此外，晚清名臣曾国藩在二次出山后，一改往日刚直作风，主动拜访政敌左宗棠，以谦逊姿态化解恩怨，借重对方才干共御外敌，这也生动体现了“道”所倡导的柔韧与包容，证明了只有虚怀若谷、团结众人，方能成就不世基业。#道德经 #道教 #道教文化
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悦己才对9月前
#智慧人生 #心理学#道德经 原文：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先
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A 虚空·静静💕4月前
《论语》宪问第十四 ②“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”（2）
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老州小尹1月前
道德经 #085 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。#道德经#字之曰道 #大曰逝 #逝曰远 #远曰反
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大小姐1周前
庸讵所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非之邪？ <庄子.齐物论> 你怎知我说的知道不是一种不知道？又怎知我所说的不知道是一种真正的知道呢？ 我是你的认知以外 你是我的认知以外
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@安安1周前
继续读《洞灵真经》全道篇第一 （节选二）亢仓子（kàng cāng zǐ）曰：“吾闻至人尸居环堵（dǔ）之室，而百姓猖狂不知其所如往。今以羽俗子父窃窃（qiè）焉将俎豆（zǔ dòu）予，我其的（dí）之人耶？吾是以不释於（yú ）老聃（dān）之言。”亢仓子说：“我听说道德修养极高的人，像没有生命的人一样虚淡宁静地生活在斗（dǒu）室小屋内，而百姓纵任不羁全不知道应该做些什么。如今羽山的百姓私下里谈论想把我列入贤人的行列而加以供奉，我难道乐意成为众人所注（zhù）目的人吗？我正因为遵（zūn）从老子（dān）的教诲而对此大为不悦。”
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木克陈述4月前
木克夜话E027狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣（出自《论语·泰伯）对于茅坑里又臭又硬的石头，圣人来了都不行#理智
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抖音记录美好生活！4天前
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
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杨建忠2周前
道德经第二十五章，老子对“道”做出了说明：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。我认为，老子口中的道，就是自然形成的东西，是万物存在的根本，永不衰竭，所以才有“道生，一生二，二生三、三生万物”。所以说：“道”是万物遵循的法则，是物质世界变化的规律，总之，是一切造化的本源。
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虚舟先生1周前
今者吾丧我，汝知之乎？《齐物论》 #读书 #人生哲学 #传统文化国学 #国学 #庄子 今者吾丧我，汝知之乎？《齐物论》 “丧我”指摒弃偏执的、受成见束缚的“小我”，达到“忘我”的境界。这是实现精神自由、与道合一的关键一步。
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耀德29451周前
道德经第四章第三段经文
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卉莲说经典2月前
《论语》09对所学所知的态度 子曰：“由，诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。” 卉莲说经典 学一句 做一句
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衡爻1周前
老子人生密码《道德经》第四章 无为而治。这里的为是违反的意思，无为是不违反之意。无为而治是说不违反自然规律。老子告诉我们的是为人处世如何做才能有所得。#国学文化 #道德经 #曾仕强全集 #为人处世 #衡爻
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凡淇6天前
道德经第二十五章趣解 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 译文：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。 #国学文化 #道德经第二十五章 #道德经智慧人生 #中华文化知识讲解 #道法自然天人合一
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阿月月☪︎3天前
大道无形，生育天地； 大道无情，运行日月； 大道无名，长养万物； 吾不知其名，强名曰道。 观空亦空，空无所空； 所空既无，无无亦无。 #我的生活日记 #清静经
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人生玩家李小姐3天前
《道德经》第四章：道冲而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 附言🇨🇳 道的本质是阴，是凹陷的，是洼的。 道的形象是什么样子的？叫“冲，而用之”。因为是洼地，是空的，它就有容纳性，资源都能够容纳，奔向它。 “冲”是凹陷的，洼地，比喻空 “盈”是满。文章是“不盈”就是不满 “用”就是容纳的意思。 🐲 世界的王者应该是什么样子？金庸老师用把《道德经》的理解拍成一部武侠剧，真正的王者看上去是谦卑柔弱的人，没有傲气。没有左冷禅的冷傲，岳不群的孤傲，任我行的狂傲。 这个王者样子应该是像道一样，“道冲，而用之不盈”。这是金庸老师心目中的王者叫“冲”后来他的女朋友叫任盈盈 🌳 这个王者的傲是一种很特殊的傲，是风清扬的傲，是方正法师的傲，是冲虚道长的傲。 🇨🇳 《笑傲江湖》也就是《道德经》里真正的王者始终秉承着一种状态就是：国之大器，不可示于人”不可示于人不是为了保密，是你根本没法给人看…就先这么多吧#道德经解读 #李亚鹏
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为道日损2月前
道德经第三十七章 道常无为而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 镇之以无名之朴，夫将不欲。 不欲以静，天下将自定。 #道德经 #国学文化 #传统文化 #抖音热门
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道之理2周前
吾不知其名，字之曰“道” 强名之曰“大” 道是根本的、永恒的、自在的、变化的存在。 #道德经全解#老子道德经
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麦口2周前
今日分享小知识，今日子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也！#论语
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胜哥好物爱分享1周前
知 之 为 知 之 ， 不 知 为 不 知 ， 是 知 也 。 敏 而 好 学 ， 不 耻 下 问 。 默 而 识 之 ， 学 而 不 厌 ， 诲 人 不 倦 。 我 非 生 而 知 之 者 ， 好 古 ， 敏 以 求 之 者 也 。 学 如 不 及 ， 犹 恐 失 之 。 吾 尝 终 日 不 食 ， 终 夜 不 寝 ， 以 思 ， 无 益 ， 不 如 学 也 。 — — 《 论 语 》 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。我曾经整天不吃，整夜不睡，冥思苦想，没有得到什么，还不如踏踏实实去学习。     ——《论语》 【解读】孔子的这句话是在说明学与思的辩证关系，特别强调了实实在在学习的重要性。思考是要以学习和实践作为基础的，如果没有学习和实践就去思考，只能徒劳无益。 空想无益，不如脚踏实地去学习。 脱离学习的空想，无法解决实际问题，只会浪费时间与精力。 比如学习孝道后，要切实感恩赡养父母；学习诚信后，要在人际交往中坚守承诺，通过实践让智慧真正内化。 与其在空想中内耗，不如把时间用在学习上。 通过学习经典，我们能借鉴先贤应对逆境的方法；通过向名师请教，我们能少走人生弯路；通过实践践行，我们能将知识转化为解决问题的能力。久而久之，智慧日渐增长，面对人生难题时，自然能从容应对，这正是 "不如学也" 的深层价值。
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夏梵的大自在人生3月前
#国学智慧 有人问我什么是道？清静经里说：吾不知其名，强名日道。道德经里说：吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。什么意思？很多翻译是说老子也不知道如何称呼它，勉强的把它称之为道。我的理解是它是一种说不清道不明的，只能意会，不可言传的。祖师爷为了方便我们后人学习，给它取名为道。 我们都听过无极生太极，太极生两仪，极就是尽头，南极北极就是南北的尽头。无极就是没有尽头，没有空间，没有时间，没有上下左右，没有东南西北，是一个混沌的状态，这个状态我们称之为太极。后面的事情大家都清楚了，盘古开天辟地，一分为二，然后就有了天地阴阳，这个就叫做太极生两仪。
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德宏2月前
老子的道经 让我学习一下 第四章 道冲 而用之或不盈。 渊兮 似万物之宗，挫其锐 解其纷 和其光 同其尘。 湛兮 似或存。 吾不知谁之子 象帝之先。
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君子仁（兴兴之火）4天前
#论语#知之为知之不知为不知 #寒假充电指南 #论语遍地开花 #读论语开智慧
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椰岛小舟 周雪杭1周前
#时也命也运也非吾之所能也#神学#天道#相信神学拒绝迷信#正能量原创作品
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风魔道2周前
原文： 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。#国学文化
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安静稳（本自具足）1周前
《洞灵真经》全道篇第一 原文： 亢仓子（kàng cāng zǐ）曰：“吾闻至人尸居环堵（dǔ）之室，而百姓猖狂不知其所如往。今以羽俗子父窃窃（qiè）焉将俎豆（zǔ dòu）予，我其的（dí）之人耶？吾是以不释於（yú ）老聃（dān）之言。” 释义 亢仓子说：“我听说道德修养极高的人，像没有生命的人一样虚淡宁静地生活在斗（dǒu）室小屋内，而百姓纵任不羁 （jī ）全不知道应该做些什么。如今羽山的百姓私下里谈论想把我列入贤人的行列而加以供奉，我难道乐意成为众人所注（zhù）目的人吗？我正因为遵（zūn）从老子（dān）的教诲而对此大为不悦。
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君子上达1周前
#亲子互动 #论语遍地开花 #传扬中华文化 #正心正念 《洞灵真经》 全篇第一 亢仓子（kàng cāng zǐ）曰：“吾闻至人尸居环堵（dǔ）之室，而百姓猖狂不知其所如往。今以羽俗子父窃窃（qiè）焉将俎豆（zǔ dòu）予，我其的（dí）之人耶？吾是以不释於（yú ）老聃（dān）之言。” 亢仓子说：“我听说道德修养极高的人，像没有生命的人一样虚淡宁静地生活在斗（dǒu）室小屋内，而百姓纵任不羁 （jī ）全不知道应该做些什么。如今羽山的百姓私下里谈论想把我列入贤人的行列而加以供奉，我难道乐意成为众人所注（zhù）目的人吗？我正因为遵（zūn）从老子（dān）的教诲而对此大为不悦。”
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东方涵易国学智慧3周前
国学智慧 《道德经》二十五: 章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
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拾页读书吧📚2周前
#道德经 #国学文化 #读书分享
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Beyond the Horizon2周前
第四章 象帝之先 【原文】道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
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常暖1周前
《洞灵真经》全道篇第一 原文： 亢仓子（kàng cāng zǐ）曰：“吾闻至人尸居环堵（dǔ）之室，而百姓猖狂不知其所如往。今以羽俗子父窃窃（qiè）焉将俎豆（zǔ dòu）予，我其的（dí）之人耶？吾是以不释於（yú ）老聃（dān）之言。” 释义 亢仓子说：“我听说道德修养极高的人，像没有生命的人一样虚淡宁静地生活在斗（dǒu）室小屋内，而百姓纵任不羁 （jī ）全不知道应该做些什么。如今羽山的百姓私下里谈论想把我列入贤人的行列而加以供奉，我难道乐意成为众人所注（zhù）目的人吗？我正因为遵（zūn）从老子（dān）的教诲而对此大为不悦。 #洞灵真经
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汉文化·吟唱1周前
道德经吟唱：吾不知其谁之子，象帝之先。#道德经 #吟唱
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求是2周前
🌌 上帝的祖宗是谁？老子在2500年前给出了答案。 如果不读第四章，你可能永远不知道“道”到底有多牛。 老子用了一句极大逆不道又极具魄力的话： 「吾不知谁之子，象帝之先。」 意思是：我不知道道是谁生的，但它好像在天帝（神）诞生之前就存在了。 这一章描绘了宇宙最底层的“源代码”： 它是空的（道冲），但用之不竭。 它深不见底（渊兮），却是万物的总后台。 它调和了所有的光与尘，解决了所有的锐与纷。 读懂这一章，你会发现个人的那些烦恼，在浩瀚的宇宙规律面前，真的连尘埃都算不上。 格局打开了，事儿就不叫事儿了。🚀 #宇宙规律 #深度思考 #哲学 #道德经 #认知觉醒
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微笑的小安琪6天前
#洞灵真经 《洞灵真经》全道篇第一（2） 亢仓子曰：“吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂不知其所如往。今以羽俗子父窃窃焉将俎豆予，我其的之人耶？吾是以不释於老聃之言。” 亢仓子说：“我听说道德修养极高的人，像没有生命的人一样虚淡宁静地生活在斗室小屋内，而百姓纵任不羁 全不知道应该做些什么。如今羽山的百姓私下里谈论想把我列入贤人的行列而加以供奉，我难道乐意成为众人所注目的人吗？我正因为遵从老子聃的教诲而对此大为不悦。
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@阅读国学精典2周前
#日读精典，日省吾身 &260107《道德经》第四章原文： 道冲，而用之或不盈。 渊兮，似万物之宗。 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。
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安心.念清文化4周前
及吾无身，何患之有……#健康 #国学#念清文化#念清女性成长#心理学
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拾页读书吧📚2周前
#道德经 #国学文化
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自在国学4月前
庄子齐物论 篇十九 新解：
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玉珏1周前
《洞灵真经》全道篇第一 亢仓子（kàng cāng zǐ）曰：“吾闻至人尸居环堵（dǔ）之室，而百姓猖狂不知其所如往。今以羽俗子父窃窃（qiè）焉将俎豆（zǔ dòu）予，我其的（dí）之人耶？吾是以不释於（yú ）老聃（dān）之言。” 亢仓子说：“我听说道德修养极高的人，像没有生命的人一样虚淡宁静地生活在斗（dǒu）室小屋内，而百姓纵任不羁 （jī ）全不知道应该做些什么。如今羽山的百姓私下里谈论想把我列入贤人的行列而加以供奉，我难道乐意成为众人所注（zhù）目的人吗？我正因为遵（zūn）从老子（dān）的教诲而对此大为不悦。 #亢仓子
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感仙草3天前
### 🛠️ 上士闻道：知行合一的践行者 这类人面对有价值的理念、方法，会立刻转化为行动，在实践中验证和深化理解。 - 职场场景：听到“OKR工作法能提升目标聚焦性”，会立刻梳理自己的核心工作目标，拆解成可执行的关键结果，每周复盘进度，根据实际调整，而不是只停留在“这个方法听起来不错”的层面。 - 自我成长场景：了解到“冥想能缓解焦虑”，会每天固定10分钟练习，从呼吸冥想开始，逐步尝试身体扫描、正念行走，把冥想融入日常作息，用实际的情绪变化验证效果。 - 育儿场景：学到“正面管教要多鼓励具体行为而非笼统表扬”，会把“你真棒”改成“你刚才耐心把积木整理好，这个习惯特别好”，在每次互动中刻意调整表达，慢慢形成新的沟通模式。 --- ### 🤔 中士闻道：摇摆不定的犹豫者 他们认可道理的价值，但缺乏持续行动的动力，容易被外界干扰或自身惰性影响，表现为时而践行、时而放弃。 - 健康管理场景：知道“规律运动能增强体质”，办了健身卡后，前两周每周去3次，后来因为加班、天气冷就断断续续，一个月后基本不再去，偶尔看到朋友圈别人的健身成果，又会心血来潮去一次。 - 学习提升场景：明白“每天阅读30分钟能拓宽知识面”，买了一堆书，刚开始坚持了一周，后来刷短视频、追剧占了碎片时间，书就放在角落积灰，直到某次需要用到相关知识，才会翻出来看几页。 - 人际关系场景：认同“真诚沟通能减少矛盾”，和朋友闹别扭时，心里想着要主动坦诚交流，但又怕丢面子，纠结好几天，等对方先找自己，下次遇到类似情况又陷入同样的犹豫。 --- ### 😂 下士闻道：嗤之以鼻的质疑者 他们对超出自己认知或不符合现有习惯的道理，第一反应是否定和嘲笑，不愿尝试理解背后的逻辑。 - 职场创新场景：听到同事提出“用敏捷开发模式优化项目流程”，会嘲笑“这都是互联网公司的花架子，我们行业根本不适用”，完全不了解敏捷开发的核心是快速迭代、响应变化，也不愿意尝试小范围试点。 - 生活方式场景：有人推荐“极简生活能减少精神内耗”，会不屑地说“这就是抠门，连喜欢的东西都不能买，活着还有什么意思”，忽略极简生活是聚焦真正重要的事物，而非盲目节俭。 - 教育理念场景：听到“尊重孩子的天性，让孩子自主选择兴趣班”，会嘲讽“不管教怎么行，长大了肯定没出息”，不考虑每个孩子的天赋和兴趣不同，强制灌输可能会压抑孩子的主动性。
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A 虚空·静静💕4月前
《论语》宪问第十四 ②“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”（1）
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卡尔亚金4周前
分享 论语的管理智慧 15-25的内容: 吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣，斯民也；三代之所以直道而行也。#传播正能量 #正解国学 #家庭教育 #企业管理
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萨尔沃罗夫4周前
分享 论语的管理智慧 15-25的内容: 吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣，斯民也；三代之所以直道而行也。#传播正能量 #正解国学 #家庭教育 #企业管理
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溯源王浪2周前
#修行#丹道 吾之大患，及吾有身。
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拾页读书吧📚2周前
#道德经 #道德经读诵 #国学文化 #中华文学经典 #读书分享
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东方SR慈孰唤人醒学三圣智慧進大同1月前
第四章《道德经终极版》 道：冲而，用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 【译文】道：是非常深远的，运用她又是无穷无尽的。道的渊博，好像是万物的本源；她的清澈，却又好像实际存在。我不知道她是谁孕育生成的，是先于“造物主”之前就已经存在了。
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申燕1周前
《洞灵真经》全道篇第一（2） 亢仓子（kàng cāng zǐ）曰：“吾闻至人尸居环堵（dǔ）之室，而百姓猖狂不知其所如往。今以羽俗子父窃窃（qiè）焉将俎豆（zǔ dòu）予，我其的（dí）之人耶？吾是以不释於（yú ）老聃（dān）之言。” 亢仓子说：“我听说道德修养极高的人，像没有生命的人一样虚淡宁静地生活在斗（dǒu）室小屋内，而百姓纵任不羁 （jī ）全不知道应该做些什么。如今羽山的百姓私下里谈论想把我列入贤人的行列而加以供奉，我难道乐意成为众人所注（zhù）目的人吗？我正因为遵（zūn）从老子（dān）的教诲而对此大为不悦。”
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原心1周前
四年级上册语文园地二日积月累 有关提问的名言 好问则裕，自用则小。——《尚书》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》 智能之士，不学不成，不问不知。——王充 人非生而知之者，孰能无惑？——韩愈#四年级上册语文园地二 #日积月累 #好问则裕自用则小 #我就这样开启2026 #开拍即新年
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随遇而安-德1周前
道德经：注解（25）#国学文化 #为人处世 #民俗文化
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君子和而不同1周前
《洞灵真经》全道篇第一 原文： 亢仓子（kàng cāng zǐ）曰：“吾闻至人尸居环堵（dǔ）之室，而百姓猖狂不知其所如往。今以羽俗子父窃窃（qiè）焉将俎豆（zǔ dòu）予，我其的（dí）之人耶？吾是以不释於（yú ）老聃（dān）之言。” 释义 亢仓子说：“我听说道德修养极高的人，像没有生命的人一样虚淡宁静地生活在斗（dǒu）室小屋内，而百姓纵任不羁 （jī ）全不知道应该做些什么。如今羽山的百姓私下里谈论想把我列入贤人的行列而加以供奉，我难道乐意成为众人所注（zhù）目的人吗？我正因为遵（zūn）从老子（dān）的教诲而对此大为不悦。#洞灵真经
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不讲6天前
不可视他人之得，为吾之失。#健身 #精神氮泵 #比较 #成长
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龙哥来了1周前
#读书 #论语#知之为知之不知为不知 #读书成长
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