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♡谦谦君子♡1年前
#国学动画 已所不欲，勿施于人
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万物生长录1月前
以择人之心则己 以恕己之心恕人 学最好的别人做最好的自己 让花成花让树成树 允许一起的发生#上热搜 #创作人计划 #热点 #每日分享 @DOU+小助手 @抖音小助手
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秦皇明武4周前
其恕乎？己所不欲，勿施于人#论语#君子#承担
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文彬读经典4周前
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎#历史 #涨知识 #正能量 #正能量传递 #干货分享
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快乐星球@希希与乐乐5天前
每天进步一点点，一段时间后，你会收获不急不躁，做事有条有紊。#国学文化# 国学智慧#教育 #儿童动画 #动画
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孟繁禧书法7月前
其恕乎！#国学 #今日分享 #传承文化 #修身养性 #传统文化
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如是我闻5月前
《论语》卫灵公篇的第廿四章：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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人大罗教授国学堂5月前
#国学文化 #国学智慧 #中国哲学#传统经典
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Sun.z2周前
论语50条：子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。#创作灵感 #涨知识 #国学文化 #国学智慧 #正能量
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H·Y✨1月前
每日读《论语》【卫灵公篇】 第24节 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”#每天学习一点点 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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论语全文解读3月前
论语解读 先进篇 回也屡空 赐也屡中 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”孔子两个反差极大的学生，颜回和子贡，一个家徒四壁，一个家累千金。孔子对这两个人有一个形象的描述：孔子说，颜回的学问做得差不多了，其庶乎，庶就是庶几，差不多做到家了。但是呢，他家里却是经常揭不开锅，屡空。杨伯峻先生说，这里的空既有贫又有穷的意思。这是颜回。而子贡呢，子贡是：赐不受命而货殖焉，子贡这个家伙，不安于命，他喜欢做生意，会做生意，而且是一做一个准，稳赚不赔，每次都是赚得盆满钵满。司马迁的货殖列传说，子贡在各国之间做生意，把当地不值钱的东西，低价收购，然后到另外一个国家，以高价卖出。当地的老百姓感谢他，因为他把东西卖出去了；买他东西的人，也感谢他，因为物以稀为贵，抢手的东西有时候你花钱都买不到。所以子贡这个人，真是钱也赚了，名也赚了。他所到之处啊，当地的国君，无不分庭与之抗礼，什么意思啊？那不是说国君坐在上面、子贡坐在下面，这是上下尊卑关系，而是说国君坐在一侧、子贡坐在另一侧，这是平等对等关系！你看，子贡就这么牛！这个待遇老实说连孔子都不曾享受过。孔子周游各国，见到各国君主，那都是要行君臣之礼的，要跪拜的，从来没有分庭抗礼过！所以司马迁说，夫使孔子名布扬於天下者，子贡先後之也。孔子能够名扬天下，正是因为有子贡的前后辅助啊！最后，把货殖列传里面的几句话分享给大家：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱；礼生於有而废於无；渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉！天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，那些千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
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蔷薇☘️2周前
#论语解读 #论语遍地开花 《里仁篇》说过：“夫子之道，忠恕而已矣！”那是曾子对于孔学的体会。现在孔子亲自说出一个“恕”字，证明曾子的体会，十分深刻而正确。他进一步说明，恕便是己所不欲 勿施于人。后来朱子直接说明“推己及人为恕”，也就是我们常说的“将心比心”“设身处地”“替别人想一想”。 这一个“恕”字，是终身可以奉行的道理，永远不会改变，也不需要加以改成变。 建议：推己及人，最好从『己所不欲 勿施于人』着手。从现在做起，还要时时刻刻提醒自己，才能养成好习惯。#国学文化 #儒家思想#每天学习一点点
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论语全文解读3周前
有一言而可以终身行之者乎？子曰 其恕乎 己所不欲勿施于人 有一次子贡向孔子请教，老师啊，我们终身奉行的这行东西，有没有一个字，或者一句话能概括的呢？孔子说，如果一定要用一个字概括，那就是宽恕的恕了；如果一定要用一句话概括，那就是“己所不欲，勿施于人”了，自己不想要的，不要强加给别人。前面81期，孔子和曾子有段对话，孔子说，参乎，吾道一以贯之。别人都不懂啊，曾子说，夫子之道，忠恕而已矣。什么是忠呢？尽己之心以待人，叫忠。忠是主动的一面，己欲立而立人，己欲达而达人嘛！什么是恕呢？恕是上面一个如，下面一个心。推己及人，将心比心，叫恕。恕是底线的一面，如果做不到“己欲立而立人，己欲达而达人”，那么至少要做到“己所不欲，勿施于人”。实际上，子贡和孔子此前有过一段对话，子贡说，我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人，因为我不想别人的意志强加于我，所以我也不会把自己的意志强加于人。这和“己所不欲，勿施于人”的说法基本一致了。为什么说是可以终身奉行的呢？因为道理很简单，但是做起来很难。孔子就说嘛，赐啊，非尔所及也，这不是你可以完全做得到的。我们在174期讲过白居易和鸟巢禅师的故事，白居易问，到底什么是佛法？鸟巢禅师说，诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。白居易说，那不是三岁小孩都知道的道理吗？鸟巢禅师说，是啊，但是人活一辈子，又有几人做到了呢？
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壶中春客4周前
橐龠呼吸 天地之间，其犹橐龠乎？#橐龠呼吸 #腹式呼吸 #逆腹式呼吸 #抖音合集升级计划 #传统文化
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七叶☘️🍀4周前
《论语·卫灵公》中，子贡问“有一言而可以终身行之者乎”，孔子以“其恕乎！己所不欲，勿施于人”作答。礼崩乐坏的春秋乱世，孔子目睹人际倾轧，借这一主张于混乱中寻秩序、于冲突中求和谐。它以换位思考引导人反思言行，作为“恕”道的具象体现，既是儒家伦理核心，也是中华文明献给世界的智慧瑰宝。#抖音传播正能量 #独立思考 #读书
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自在阅读1周前
《道德经》解读3#天地不仁# #天地不仁 ，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
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一起阅读Reading4天前
《六韬》第一卷文韬 盈虚 第二 文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？”　 　　太公曰：“君不肖，则国危而民乱，君贤圣，则国安而民治，祸福在君不在天时。”　 　　文王曰：“古之贤君可得闻乎？”太公曰：“昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”　 　　文王曰：“其治如何？”　 　　太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩，甍、桷、橼、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，粝粮之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕织之时。削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者，尊其位；廉洁爱人者，厚其禄。民有孝慈者，爱敬之；尽力农桑者，慰勉之。旌别淑慝，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏、寡、孤、独，振赡祸亡之家。其自奉也甚薄，共赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”　 #读书 #知识 　　文王曰：“大哉，贤君之德也。” #古书 #文白对照 #文言文
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佳向读书•越来越好6天前
#古诗词经典诵读 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！意思是：中庸这种美德，真是好极了，人们缺乏这种美德已经很久了。 给我的启示是：我们要培养言行合理的习惯，避免两极分化的思维。兼顾并重，多方面考虑，有原则的变通，站在不同的立场评鉴。#论语 #国学经典 #国学文化 #中华文化
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老州小尹1月前
道德经 #129 是以侯王自谓孤寡不穀，此其以贱为本耶，非乎，故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。#道德经
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觉心课堂6天前
道德经中说“天地之间，其犹橐龠乎！”。橐龠是风箱的意思吗？#道德经 #修行 #开悟
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自醒5天前
引述： 《里仁篇》说过："夫子之道，忠恕而已矣!"那是曾子对于孔学的体会。现在孔子亲自说个"恕"字，证明曾子的体会，十分深刻而正确。他进一步说明，恕便是己所不欲，勿施于人。后来朱子直接说明"推已及人为恕"，也就是我们常说的"将心比心""设身处地""替别人想一想" 这一个"恕"字，是终身可以奉行的道理，永远不会改变，也不需要加以改变。 现代有人主张"己所欲，施于人"，认为比"己所不欲，勿施于人"更加积极。实际上"己所不欲"是自己所能够直接认识的，而"己所不欲"，大抵也是他人所不欲的。但是"己所欲"，必须站在对方的立场来设想，不能以自己的所欲，便推定也是对方所欲，这一点实施起来十分困难。孔子的取舍，既实际又不会出差错。 生活智慧： (一)我们先把"己所不欲，勿施于人"安放在自己心中，时刻提醒自己，务必将心比心，站在对方的立场设想。一定要等到自己的认知，判断，选择能力，增加到相当程度，才能够"己所欲，施于人"。以免造成困扰，好意反而变成坏事。 (二)己所不欲，勿施于人，堪称为"恕"的金科宝律。这句话听起来容易，真正实践起来，十分困难，常人微得到的并不多。便不要以为念起来很顺口，把它变成口头禅，说得顺溜却不能力行。 (三)拿自己作为衡量的标准，必须加上一个原则，那就是"自己所喜欢的，别人不一定也会喜欢；自己所厌惠的，别人大概也不会喜欢"。所以孔子才说"己所不欲，勿施于人"，却没有说出"己所欲，施于人"。 建议：推己及人，最好从［己所不欲，勿施于人〕着手。从现在做起，还要时时刻刻提醒自己，才能养成好习惯。#论语遍地开花
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明竹的修心花园1月前
道德经心读20——天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。#道德经 #道德经解读 #道德经智慧
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文学书堂丨崇文阁2周前
国学文化：读心术·欺心篇 读心术·欺心篇 德不悦上，上赏其才也。 才不服下，下敬其恕也。 才高不堪贱用，贱则失之。 能傲莫付权贵，贵则毁己。 才大无忠者，用之祸烈也。 人不乏其能，贤者不拒小智。 智或存其失，明者或弃大谋。 不患无才，患无用焉。 技显莫敌禄厚，堕志也。 情坚无及义重，败心矣。#国学文化 #国学智慧 #读心术 #国学启蒙
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妍君☘️4月前
《论语》卫灵公第十五第23章 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎? ”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。” 今译： 子贡问:“有一个可以终身奉行的字吗?”孔子说:“大概就是‘恕’字吧!自己所不想要的，不要加在别人身上。” 主旨： 孔子教导子贡「推己及人」的恕道。 引述： 《里仁篇》说过:“夫子之道，忠恕而已矣!”那是曾子对于孔学的体会。现在孔子亲自说出一个“恕”字，证明曾子的体会，十分深刻而正确。他进一步说明，恕便是己所不欲，勿施于人。后来朱子直接说明“推己及人为恕”，也就是我们常说的“将心比心”“设身处地”“替别人想一想”。 这一个“恕”字，是终身可以奉行的道理，永远不会改变，也不需要加以改变。 现代有人主张“己所欲，施于人”，认为比“己所不欲，勿施于人”更加积极。实际上“己所不欲”是自己所能够直接认识的，而“己所不欲”，大抵也是他人所不欲的。但是“己所欲”，必须站在对方的立场来设想，不能以自己的所欲，便推定也是对方所欲，这一点实施起来十分困难。孔子的取舍，既实际又不会出差错。 生活智慧： (一)我们先把“己所不欲，勿施于人”安放在自己心中，时刻提醒自己，务必将心比心，站在对方的立场设想。一定要等到自己的认知、判断、选择能力，增加到相当程度，才能够“己所欲，施于人”。以免造成困扰，好意反而变成坏事。 (二)己所不欲，勿施于人，堪称为“恕”的金科玉律。这句话听起来容易，真正实践起来，十分困难，常人做得到的并不多。便不要以为念起来很顺口，把它变成口头禅，说得顺溜却不能力行。 (三)拿自己作为衡量的标准，必须加上一个原则，那就是“自己所喜欢的，别人不一定也会喜欢;自己所厌恶的，别人大概也不会喜欢”。所以孔子才说“己所不欲，勿施于人”，却没有说出“己所欲，施于人”。 建议： 推己及人，最好从「己所不欲，勿施 于人」着手。从现在做起，还要时时刻刻 提醒自己，才能养成好习惯。#论语 #修身养性 #知行合一 #国学智慧 #亲子教育
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论语全文解读1月前
论语解读 莫我知也夫 不怨天不尤人 下学而上达 知我者其天乎
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春风社哲学精讲1月前
老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？“无趾曰：”天刑之，安可解！“#传统文化 #庄子
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shawn shawn在读书1月前
彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。 是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。 是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。#国学经典 @DOU+小助手
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萨尔沃罗夫1周前
分享 论语的管理智慧 19-24的内容: 人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。#传播正能量 #正解国学 #家庭教育 #企业管理
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卡尔亚金1周前
分享 论语的管理智慧 19-24的内容: 人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。#传播正能量 #正解国学 #家庭教育 #企业管理
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善缘4天前
正解国学李懿恒博士编译
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典籍共读社1周前
论语感悟5.25 |子曰：已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者 #国学智慧 #读书成长 #读书成长
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论语全文解读1年前
《论语》解读第414期：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
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吕波国学实修1月前
是故君子先戒乎其所不睹~故君子慎乎独也一吕波讲《中庸》#传统文化 #国学文化 #国学智慧 #吕波国学#抖音知识创作砥砺计划
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哆啦4天前
听到别人之乎者也的时候，我们也别一愣一愣的啦，自己也学起来吧 今天是这一句 子曰:“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!” 孔子说他没有抱怨过老天，也没有埋怨过他人。从底层开始，下学人事，上达天命。能够了解他这一番良苦用心的，能够知道他的修为境界的，可能只有老天了吧。 人生难免遇到一些失意的事，他人误解你甚至诋毁你，但是想想看,“举头三尺有神明”啊，上天总是懂你的。这样想，也许就能自我接纳了。
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吾与点也4天前
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
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求诸己5天前
#论语遍地开花 生活智慧 （一）我们先把“已所不欲，勿施于人”安放在自己心中，时刻提醒自己，务必将心比心，站在对方的立场设想。一定要等到自己的认知、判断、选择能力，增加到相当程度，才能够“已所欲，施于人”。以免造成困扰，好意反而变成坏事。 （二）己所不欲，勿施于人，堪称为“恕”的金科玉律。这句话听起来容易，真正实践起来，十分困难，常人做得到的并不多。便不要以为念起来很顺口，把它变成口头禅，说得顺溜却不能力行。 （三）拿自己作为衡量的标准，必须加上一个原则，那就是“自己所喜欢的，别人不一定也会喜欢；自己所厌恶的，别人大概也不会喜欢。所以孔子才说己所不欲勿施于人，却没有说出己所欲 施于人
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笑颜每一天2周前
#国学智慧#论语#读经典助力美好生活#每日一练#经典共读 8 子曰：“色难。有事弟子服其劳；有酒食先生馔，曾是以为孝乎？” 9子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
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青田居士4月前
子贡问曰：“有一言可终身行之者也”？子曰：“其恕乎”。
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学语文2年前
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”@DOU+上热门#国风国学
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大爱（种菜主理人）4天前
郁离子 噪虎 郁离子以言忤wu于时，为用事者所恶wu，欲杀之。大臣有荐其贤者，恶之者畏其用，扬言毁诸庭。庭立者多和之。或问和之者曰："若识其人乎？"曰："弗识，而皆闻之矣。"或以告郁离子，郁离子笑曰："女几之山，乾鹊所巢。有虎出于朴蔌su，鹊集而噪之。鸲鸽（ qu yu ）闻之，亦集而噪。鹎（ bei ）ju鶋见而问之曰：'虎，行地者也，其如子何哉而噪之也？'鹊曰：是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。'问于鸲鹆quyu，鸲鹆无以对 。鹎鶋beiju笑曰：'鹊之巢木末也，畏风，故忌虎。尔穴居者也，何以噪为！'" ［译文］ 郁离子因言语触犯了社会的忌讳，被当权的人所憎恶而想要杀了他。大臣中有人举荐郁离子贤能，憎恶他的人害怕他被重用，便在朝廷中传播诋毁他的话，满朝的大臣大多附和这人。有人问那些附和的人说："你们认识那人吗？"回答说："不认识，而都是听人说的。"有人把这些话告诉了郁离子 郁离子笑着说："女几之山，是喜鹊筑巢的地方，有老虎从丛生的小树中出没，喜鹊群集而叽叽喳喳。八哥听见叫声，也应声附和，群集而乱叫。鹎鶋beiju见了就问喜鹊说：'老虎是在地上行走的，它和你们有什么干系，要乱叫呢？'喜鹊说：'因为它呼啸能生风，我担心它颠毁了我的巢穴，所以乱叫让它离去。'又问八哥，八哥无言对答。鹎鶋beiju笑了笑说：'喜鹊在树梢上筑巢，害怕风吹，所以惧怕老虎，而你们居住在洞穴里，为什么也跟着乱叫？'"#郁离子 #刘伯温预言
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沈阳金常满生物科技开发有限公司4天前
未来的路，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？岁寒，然后知松柏之后凋也。有一言而可以终身行之者乎？其恕乎！己所不欲，勿施于人。
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周雁老师2月前
孔子一句话震古烁今“己所不欲，勿施于人”——琐谈《论语》36 #文艺复兴 #论语 #孔子 #中国传统文化 #每天学习一点点
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国泰民安3月前
知耻者，非怯也，乃自省之始。真君子蒙尘不掩其志，受辱愈明其心。知耻如醒钟，击之则勇心勃发，涤瑕荡秽，终成玉璧。#知识分享 #正能量 #教育 #原创视频 #涨知识
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秦合舫1年前
其恕乎？己所不欲，勿施于人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”#国学文化 #人生哲学
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青海云尚艺术 何老师2月前
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”#青海云尚艺术培训国学课#论语
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申燕1周前
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” 注释：①“堂堂”指仪容美盛。②“张”指子张。③“并为仁”是用仁来彼此勉励的意思。 今译：曾子说：“子张的仪容庄严美盛，却很难和他一同以仁道互勉。” 启示：曾子说这样的话，应该是出于好意。希望点醒子张，百尺竿头，还需要更进一步。如果子张听得进去，乐于接纳，相信有很大的帮助。如果一个人相貌堂堂，大家对他的期待更高，那么这个人就愈加需要充实自己，以起表里一致，免得引起人家的轻视。 #论语遍地开花
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spring🌲2周前
《大学》弟八章 解析#国学文化 #四书五经 #每天进步一点点 #日积月累
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凤姐1年前
解读论语: 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。” 推己及人，将心比心。这也是儒家非常重要的核心思想。也就是我们今天很多人说的情商，你懂得推己及人，自己不想做的，不想得到的，不要去强加给别人，你的情商自然就高。反之，身边的人际关系就很不好。这也是孔子说的"恕"。 一个人真能懂得换位思考以后，什么问题都不会有。比如，你想把婚姻经营好，那么你站在对方的角度思考一下，你会喜欢一个什么样的人？和一个什么样的人长期在一起你会很开心？你懒惰抱怨，不求上进，没有收入，你会不会喜欢这样的伴侣？你喜欢的人是不是阳光健康，不抱怨，努力积极，发愤图强？如果作为一个孩子，你会喜欢什么样的母亲？你心里想的，就是孩子心里想的。你喜欢的，就是你的另一半喜欢的。这就是换位思考。 儒家讲要恭敬于礼，要克己复礼，这些就是人性的需要。我们讲人性，怎么样才能更快的懂人性？就是内观自己的想法，遇到这件事情，你会怎么想？那么同样是人，他也会有这样的想法。每个人都渴求被尊重，被认可，被看见，被爱，那么如何得到这些？是不是我们要先给出去？这就是恭敬于礼。子贡是一个商人，孔子给他讲的是为人处事的道，也是经商的道。作为一个客户，他给你购买东西或者服务，想得到什么？那么你先把自己放到对方这个角度，你想得到的就是他想得到的，你不想被坑被骗，当然就不会去骗别人去坑别人。这就是己所不欲，勿施于人。 孔子这个”恕”，就是人心如己心，把这个思想，无论是放在婚姻还是事业经营，都可以贯穿始终，很多人喜欢揣摩别人的心思，其实把自己换到对方角度自然就有了答案。做领导，做女主人，做父母，都必须要学会换位思考，真的做到了己所不欲，勿施于人，那么一切问题自然迎刃而解。#国学文化 #悟人生之道 #女性智慧 #修行 #国学智慧
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善元先生1月前
当子贡问及：“有一言可以终身行之者乎”时，孔子回答简单而深刻 ：“其恕乎？己所不欲， 勿施于人。 ”仁这个字在论语中出现了109次，每一次都像一记重锤，敲打着我们向外寻求的心灵。最震撼人心的莫过于这句：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！ #传统文化#国学经典#国学智慧#觉醒开悟#生命觉醒
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鸿源昇♡10月前
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!已所不欲，勿施于人。” 今译 子贡问:“有一个可以终身奉行的字吗?”孔子说:“大概就是‘恕’字吧!自己所不想要的，不要加在别人身上。” 引述 《里仁篇》说过:“夫子之道，忠恕而已矣!”那是曾子对于孔学的体会。现在孔子亲自说出一个“恕”字，证明曾子的体会，十分深刻而正确。他进一步说明，恕便是己所不欲，勿施于人。后来朱子直接说明“推己及人为恕”，也就是我们常说的“将心比心”“设身处地”“替别人想一想”。 这一个“恕”字，是终身可以奉行的道理，永远不会改变，也不需要加以改变。 现代有人主张“己所欲，施于人”，认为比“己所不欲，勿施于人”更加积极。实际上“己所不欲”是自己所能够直接认识的，而“己所不欲”，大抵也是他人所不欲的。但是“己所欲”，必须站在对方的立场来设想，不能以自己的所欲，便推定也是对方所欲，这一点实施起来十分困难。孔子的取舍，既实际又不会出差错。 生活智慧 (一)我们先把“己所不欲，勿施于人”安放在自己心中，时刻提醒自己，务必将心比心，站在对方的立场设想。一定要等到自己的认知、判断、选择能力，增加到相当程度，才能够“己所欲，施于人”。以免造成困扰，好意反而变成坏事。 (二)己所不欲，勿施于人，堪称为“恕”的金科玉律。这句话听起来容易，真正实践起来，十分困难，常人做得到的并不多。便不要以为念起来很顺口，把它变成口头禅，说得顺溜却不能力行。 (三)拿自己作为衡量的标准，必须加上一个原则，那就是“自己所喜欢的，别人不一定也会喜欢;自己所厌恶的，别人大概也不会喜欢”。所以孔子才说“己所不欲，勿施于人”，却没有说出“己所欲，施于人”。
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古華語🔥1周前
百有八十七｜亂政虐民 其是之謂乎 #先秦文言文 #我愛翻譯
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光风霁月10月前
《论语》解读第414期：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
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皆特皆百货店官方号1月前
#其恕乎船餐厅#其恕乎#船餐厅#边坐船边吃饭#上热搜
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小强说2周前
江南的水有多绿山有多青？ 我推荐湖州作家其恕的作品《山水谣》，字里行间带你感受熟悉的江南烟雨，追寻一段逐梦奋斗回报新生的热血故事#山水谣 #其恕 #图书推荐
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简介:

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