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【第255集】#富贵不能淫 #历史故事 #国学智慧 #历史故事 #古人的智慧 《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》,是孟子与其弟子景春关于“大丈夫”标准的对话。景春认为纵横家公孙衍、张仪“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”,可称为大丈夫;孟子则反驳此说,提出真正的“大丈夫”应坚守仁、义、礼,不为外界富贵、贫贱、威武所动摇,即“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。 赏析 1. 核心观点鲜明: 孟子以“富贵不能淫(迷惑)、贫贱不能移(改变操守)、威武不能屈(屈服)”定义“大丈夫”,强调人格独立与道德坚守,超越了对权力、地位的世俗评判,树立了儒家理想中的人格标杆。 2. 论证有力,对比鲜明: 孟子先否定景春将公孙衍、张仪视为“大丈夫”的观点,指出其行事依赖“妾妇之道”(迎合诸侯好恶),缺乏原则;再提出“大丈夫”应“居天下之广居(仁),立天下之正位(礼),行天下之大道(义)”,在得志与不得志时均能坚守本心。通过对比,凸显了儒家对内在道德修养的重视,而非外在权势地位。 3. 影响深远: 文中“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”成为千古名句,激励着后人坚守气节、砥砺品格,成为中华民族精神中关于人格尊严与道德操守的重要象征。
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我在1周前
《寒窑赋》全文如下: 天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。 盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。尧帝明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。张良原是布衣,萧何称谓县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。楚霸虽雄,败于乌江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时,无一日三餐,及至遇行,腰悬三尺玉印,一旦时衰,死于阴人之手。 有先贫而后富,有老壮而少衰。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。 天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相? 吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,思衣不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠躬于一人之下,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥。人道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也。 嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。 说明:此文又名《破窑赋》《命运赋》,传为北宋宰相吕蒙正所作
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