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咸丰九年(1859)己未科状元:孙家鼐(安徽省淮南市寿县) #安徽 #淮南 #状元 本科殿试于四月二十一日在保和殿举行。取进士二百三十九人。榜眼孙念祖,浙江会稽人。探花李文田,广东顺德人。会元马传煦,浙江会稽人。 殿试题:问典学、课吏、崇儒、讲武。文宗爱新觉罗·奕詝同(咸丰皇帝)策问: 制曰:朕寅绍丕基,诞膺洪祚。荷上苍之申佑,承列圣之诒谋。劼毖深宫,日慎一日。勉思传心典学之谟,课吏训诚之治,励品崇儒之要,诘戎讲武之经。冀与中外臣工,臻上理于大同,登斯民于衽席。兹当临轩发策,博采周咨。尔多士其敬听之。 圣学之原在于存诚主敬,唐虞传心尚矣。所谓危微者何辨?精一者何解?执中者何在?禹曰:安止几康。汤曰:圣敬日跻。而即继之曰:丕应徯志。曰:式于九围。能申明其义欤?文王克厥宅心,武王不泄不忘,其道本无异同。见诸《诗》《书》者孰切?成康以后,历汉、唐、宋,迄于元、明,英君谊辟,岂无一言一行与唐虞三代相符合者,能指其实欤?朱子谓格致诚正以至修齐治平,始终不外乎敬,中和位育极之圣神功化,枢纽不外乎诚。真德秀《大学衍义》于诚意正心之要立为二目。明邱浚复补以审几微一节。心法即治法之原也。昔圣微言,曩哲粹语,有可与经传相发明者,其紬绎而细陈之。 唐虞官人首言载采,成周分职重戒惟勤,八法、八成、六叙、六计,载在《周官》。能晰言之欤?汉史言:综核名实,吏称其职。然上求实效而下务虚名,徒以拘守绳墨为慎,以奉行条律为勤,岂董正治官之本意欤?夫询在事,考在言。而克知三有宅,灼见三有俊,则皆课之于心意者,事与言固必矢以一诚,而后足称忠荩欤?汉扬雄著二十五《官箴》,马融著《忠经》,宋真德秀著《政经》,其言亦有可采者欤?朕权衡黜陟,一秉至公。上以诚待下,则下当以诚事上。内外大小臣工,岂徒以奉令承教,遂为无忝厥职欤? 士也者,民之坊也。董仲舒曰:正其谊不谋其利,明其道不计其功。列士林者,非以砥厉廉隅为本务乎?古者宾兴贤能。郑《注》谓兴贤若今兴孝廉,兴能若今举茂才。汉法取士,犹为近古。故其时吏有循良之目,民鲜偷薄之风。至唐乃有明经、进士等科,禄利之途既开,徼幸之心斯起。宋太宗谓科级之设以待士流,岂容走吏冒进,窃取功名。言之何笃切欤。夫为士而尚有亏儒行,他日服官,其能恪守官箴乎?察行既起别居之谣,考文又蹈虚车之诮。果何术而能使士行克教、人才蔚起乎? 兵所以威天下,实所以安天下,整军经武所以#文脉里的中国 #文脉里的中国
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