#山海经异兽录 #山海经 《山海经》中关于狌狌的记载主要集中在《南山经》和《海内南经》。在《南山经》中,狌狌首次登场于招摇之山: 南山之首曰䧿山。其首曰招摇之山……有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走。 这段文字描绘了狌狌的基本特征:外形似猿猴,双耳雪白,既能四肢伏地爬行,也能像人一样直立行走。而《海内南经》则补充了其独特能力: 狌狌知人名,其为兽如豕而人面,在舜葬西。 这里的狌狌呈现“人面猪身”的形象,并被赋予通晓人类姓名的灵性。这种形象差异反映了《山海经》不同篇章对同一异兽的多元想象——除了猿猴形、人面猪身,还有《海内经》记载的“人面青兽”、《吕氏春秋》中的“人面狗躯”等。 从生物学角度推测,狌狌可能是古人对灵长类动物的观察记录。其“伏行人走”的姿态、群居习性(20-50只族群)以及“手臂长于腿”的比例(约6:5),均与黑猩猩、长臂猿等现代灵长类相似。尤其是白颊长臂猿,其白色耳毛、树栖特性与招摇山的地理环境高度吻合,被学者认为是最接近狌狌原型的动物。 但在神话维度,狌狌被赋予超自然属性:它能“知往而不知来”(《淮南子》),通晓人类祖先的姓名,甚至能用特殊符号进行原始记录。《水经注》更记载其“善与人言,音声丽妙如妇人”,将其塑造成兼具智慧与神秘色彩的存在。 狌狌的形象承载着古人对智慧与欲望的思考。其“知人名”的能力象征着对人类文明的洞察,而“好酒贪杯”的习性则成为人性弱点的隐喻。古籍中记载的捕猎场景极具戏剧性:人们以酒和草鞋为诱饵,狌狌明知是陷阱仍反复折返,最终因醉倒被擒。这一故事被后世提炼为“狌狌嗜酒”的典故,警示世人对欲望的克制。 在艺术领域,狌狌的形象随着时代演变呈现多元面貌。明代蒋应镐绘图本将其描绘为猴形白耳的直立兽类,胡文焕本则突出其“人面猪身”的怪诞。现代插画师则赋予其拟人化特征,如涂鸦王国的作品中,狌狌化身手持酒坛、耳戴银饰的半人半兽形象,兼具野性与灵性。 现代学者尝试从生态学角度还原狌狌的生存状态。其栖息地招摇山位于“西海之上”,可能对应今云南、广西一带的热带丛林,与白颊长臂猿的分布区域重叠。“食之善走”的记载或与古人食用动物肉类增强体力的经验有关,而“佩之不迷”
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茹建芳4天前
一、《山海经》“经”就是记载的文字。“山海经”乃是记录祖国大川河海的故事。本人译。在我国古代浩如烟海的文化典籍中,《山海经》是相当独特的一部书籍。它涵盖了上古地理、天文、历史、神话、气象、动物、矿藏、医药、宗教等方面的诸多内容。《山海经》顾名思义,它是以山为经,以海为纬来记述上古社会的情况。书中的“山海”观念囊括了名山棋布的海内华夏和四海之外的广大世。俗话说“瞎说西游记、乱说封神榜、讲讲山海经,乐以消遣!先讲讲《南山经》:南山之首曰䧿山。其首曰招摇之山,临于西海之上,多桂,多玉金。有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。有木焉,其状如榖而黒理,其华四照,其名曰迷榖,佩之不迷。有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走。丽麀之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕疾。这段古文故事主要讲:南方的第一列系叫做䧿山。这山系的第一座叫招摇山,它高高地耸立在西海边上,山上生长着大片的桂树,山里还出产大量的金属和玉石。山里有种草,样子很像韭菜,开青色的花朵,这草的名字叫祝余,吃了它不会感到饥饿。山里有种树,形状像构树,有黑色的纹理,其光照耀四方,这树的名字叫迷穀,把它佩戴在身上就不会迷路。山里种野兽,样子像长尾猿,头上长着一对白色的耳朵,匍伏着向前走,也能像人一样直立行走,这种野兽叫狌狌狌,吃了它的肉可以走得更快。丽麀水就从这座山发源,之后向西注入大海,附近水中有大量的育沛,把它佩戴身上,就不会得蛊(读古)胀病。藏品、执笔、展出,茹建芳。2026、1、22、星期四。
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