00:00 / 01:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞108
00:00 / 01:23
连播
清屏
智能
倍速
点赞294
00:00 / 01:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞7475
00:00 / 00:13
连播
清屏
智能
倍速
点赞626
00:00 / 04:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 04:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞873
00:00 / 00:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
00:00 / 03:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞8851
00:00 / 04:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 02:51
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
书旅者1月前
汉元帝和皇后王政君生的儿子是汉元帝的长子,就是后来的汉成帝。 汉元帝和宫女傅昭仪生的儿子是汉元帝的次子刘康,刘康被封为定陶共王。封国位于今天的山东省西南部、菏泽市。 定陶共王刘康与丁氏生的儿子是刘欣。 汉成帝没有子嗣,把同父异母弟弟刘康的儿子刘欣过继到名下,最后把皇位传给了刘欣,就是汉哀帝。 傅昭仪是汉哀帝的祖母,丁氏是汉哀帝的母亲。 汉哀帝继位后,有大臣提议给傅昭仪及丁氏提升爵位,达到太皇太后和皇太后的地位。 国只能有一个太皇太后和一个太后。当时的太皇太后是王政君,太后是赵飞燕。古代礼法“尊无二上”是礼制原则。如果把傅昭仪提升到太皇太后的地位,则天地秩序混乱。 所以当时的朝廷大成分成两派进行激烈的争斗。 此时的汉哀帝也陷入了继承宗法和亲情之间的剧烈矛盾中。 《春秋公羊传·成公十五年》说到,为人后者为之子。意思是过继给别人当儿子,就要尽到当儿子的责任。 是中国传统文化的刚性原则。天子就要带头遵守宗法。 资治通鉴这样记载着: 郎中令泠褒、黄门郎段犹等人上奏说:“定陶共皇太后、就是傅昭仪,共皇后就是丁氏,都不应该再沿用原来的‘定陶藩国’的名称来冠于尊号之上;她们的车马、服饰都应该与‘皇’的身份相称,并设置二千石以下的官吏,各自供奉其职守;还应该在京城为定陶共皇刘康建立祭庙。” 哀帝将这个提议交给群臣讨论。大臣们大多顺着皇帝的意思说:“母以子贵,应该确立尊号来弘扬孝道。” 但是丞相孔光、大司马傅喜、大司马就是国家的最高军事长官,大司空师丹认为不可以。 师丹说:“圣明的君王制定礼法,是取法于天尊地卑的。尊、卑等级是用来确定天地间位置的,不可以混乱。现在定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’作为称号,正是‘母从子,妻从夫’的道理。就是说原来就是定陶国的皇太后和定陶国的皇后 假若傅太后称号去“定陶共”三字,等于否定其与藩国的关联,她就名正言顺的成为国家的太皇太后,她就有了合法干政身份。 师丹说,如果要为她们设立官署、配置官吏,让她们的车驾服饰与太皇太后王政君同等,这不符合‘天下至尊只能有一位’的原则。 #资治通鉴 #历史#女人的名份很重要
00:00 / 05:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞23