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《石钟山记》 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉? 元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!” 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。#石钟山记 #时钟石记朗读 #治愈系风景
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苏轼《石钟山记》简介(约 900 字) 《石钟山记》是宋代文学家苏轼于元丰七年(1084)自黄州乘船出游时所写的一篇山水考察散文。文章以江西九江湖口的石钟山为对象,通过“耳闻—实地—实验—思考”这一清晰的逻辑结构,展现了苏轼对自然现象的好奇心与科学精神,同时也融入了极具诗意的审美描写,是其山水散文中的名篇。 文章开篇引用郦道元《水经注》关于石钟山的记载,指出古人曾认为其声如石钟,令人惊异。苏轼随即以“钟磬入水不鸣”“轻物入水却有回声”为例,提出一种近似声学的解释:真正产生巨大回响的,并非大物振动,而是水与石互相激荡形成的共鸣现象。这一段展示了作者的推理能力,也为后文的实地考察奠定了理论基础。 接着,苏轼回忆自己在黄州写《快哉亭记》时首次听到石钟山之声:声音从东南虚空而来,时近时远,似神人鼓琴瑟、金石铿然。他顺着声音探寻,发现其来源竟在水与舟之间的回响。此处以极具动态感与神秘感的听觉描写,将读者带入一个介于真实与幻境之间的自然奇观。 其后,作者与友人泛舟至石钟山下,亲身观察地形:中流巨石中空,多孔洞,与江水和风相互吞吐,发出特殊声响。这段描写突出石钟山的物理结构特点,印证了前文的理论假设,也体现苏轼重视实证、反对凭空附会的态度。 文章最动人之处,是苏轼夜登石钟山的经历。秋夜月出东方山上,露气横江,水光与天色交融,景象清冷而壮阔。苏轼独自提衣拄杖,伴着几位当地老人上山。山中霜降叶尽,石纹皴裂如老人面目,人与景仿佛进入古朴荒寒的世界。作者在废弃的石钟山侧放声长啸,山鸣谷应,风雨声骤起,天地一度昏暗,连山下的鸡都被惊得不断鸣叫。他被这巨大的回响震得心惊欲退,却又无法离开,只能自嘲说:“此非人力所及也。”此情此景既写出自然之奇伟,也呈现内心由震慑到平复的真实心理变化。 文章收束于“记之以志”一句,说明他写这篇文章不仅为记述奇景,更是一次求真、审美与感悟交织的生命体验。 总体来看,《石钟山记》具有三大价值: 第一,科学精神。 苏轼以观察、实验解释自然现象,对民间夸张传闻提出质疑,体现出宋人务实、理性的一面。 第二,文学魅力。 文中景象壮丽、声响神秘,叙述节奏起伏有致,充满诗意,是中国古代散文中听觉描写的典范。 第三,人文情怀。 苏轼在自然奇景中体验敬畏与感悟,隐含“人力有限”“万物自有其理”的思想,使文章不止于山水记游,更带有哲理意味。
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